名家解密書法經(jīng)典－－陳海良解密《十七帖》

內(nèi)容概要

《十七帖》基本反映了王羲之在草書方面的技術(shù)層面，以及流美的、俊逸的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)也反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)、人文等諸多方面的復(fù)雜狀態(tài)。當(dāng)然，其間也包含著王羲之個(gè)人情感、藝術(shù)取向等諸多內(nèi)在要素。知而后行，在學(xué)習(xí)和研究《十七帖》時(shí)最重要的是要全方位地了解王羲之其人、王羲之與十七帖的關(guān)系，而并不是就字論字，就技法而論技法。對(duì)《十七帖》的解讀應(yīng)該是一個(gè)融通的、全面的、整體性的分析過程。在這個(gè)“整體”的關(guān)照下，才有可能讀懂《十七帖》，才能在臨習(xí)時(shí)輔之以更為準(zhǔn)確的方式方法。

書籍目錄

寫在前面一、王羲之生活的時(shí)代背景二、作品的傳統(tǒng)淵源三、歷來對(duì)《十七帖》的評(píng)價(jià)四、作品分析五、臨帖指南六、創(chuàng)作七、附陳海良作品

章節(jié)摘錄

插圖：“聲無哀樂”提出的是音樂與情感的關(guān)系問題，它除了針對(duì)具體現(xiàn)實(shí)中的音樂問題之外，更主要的是這個(gè)問題之后的藝術(shù)的自主性問題。而藝術(shù)的自主性后面又包含著人對(duì)社會(huì)和藝術(shù)的超越性的哲學(xué)問題，哲學(xué)問題的后面也是士人的獨(dú)立精神的問題。因此，“聲無哀樂”是魏晉士人的個(gè)性精神與社會(huì)功能尋求的開端。他們通過對(duì)人生、社會(huì)、宇宙的哲理性思考，促成了文學(xué)藝術(shù)空前的繁榮，使得文藝完全進(jìn)入了“自覺的時(shí)代”。同時(shí)，玄學(xué)的興盛，使得人們的思想達(dá)到進(jìn)一步的解放，玄學(xué)所主張的不時(shí)放達(dá)的精神對(duì)封建禮法倫常形成了破壞和瓦解作用。因此，魏晉時(shí)期，人們崇尚新風(fēng)，不慕古質(zhì)，這種風(fēng)尚對(duì)文藝的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。所以作為文字書寫技藝的“書法”得到了當(dāng)時(shí)人們的高度重視，尤其是士族力量的推動(dòng)，書法的發(fā)展顯現(xiàn)出前所未有的繁榮景象。人們好“新體”，尚“新風(fēng)”（“洛陽新風(fēng)”），“新書體中的草、行、楷漸漸為士族階層所接受，成為士流私人之間書寫交流的時(shí)調(diào)，這是魏晉新書風(fēng)形成的重要標(biāo)志。西晉時(shí)，精通字學(xué)、傳古法的衛(wèi)氏也將草書列為書法的‘四體’之一”（《中國書法史》魏晉南北朝卷）。不僅如此，楷書也在當(dāng)時(shí)取得了合法的地位（隸書、篆書漸漸退出歷史舞臺(tái)），人們?cè)跁鴮懼胁粩嗟馗倪M(jìn)著書寫的法則，新體的筆法要素、章法特點(diǎn)逐步形成了一定的定式并漸漸被士大夫們所認(rèn)可。同時(shí)，在書體上，到魏晉時(shí)期，已經(jīng)是正、草、隸、篆、行諸體皆備，欣賞水平也得到不斷提高。由此，“游目騁懷”、人物品鑒成了一種時(shí)尚，人們從對(duì)山林、人物的品藻發(fā)展到對(duì)文藝的自然品評(píng)，這一時(shí)期的文藝思潮，崇尚的是意蘊(yùn)，強(qiáng)調(diào)“氣韻生動(dòng)”（謝赫《古畫品錄》），來反映個(gè)人的情感、才氣；紙張的盛行，使人們的書寫從簡牘轉(zhuǎn)向到對(duì)書寫更為簡便的紙張上，而紙張又更適合才情的發(fā)揮、個(gè)性的流露。于是，魏晉的“氣韻”與“風(fēng)流”開始肆意流淌。

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《名家解密書法經(jīng)典·陳海良解密》是由湖南美術(shù)出版社出版的。

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