書法美學(xué)引論

內(nèi)容概要

“書法風(fēng)格美學(xué)”是新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。為了深入開掘和探究其中無盡藏的美，現(xiàn)在的書稿，除了論述書質(zhì)美、書緣美而外，將重點(diǎn)放在書品美——“新二十四書品”部分，其篇幅亦相應(yīng)占全書一半以上。該部分在宏觀容納的原則下，還特別注意邏輯體系的建構(gòu)，范疇理論的升華，碑帖圖例的增換以及分析解讀的深入。

書籍目錄

第一章  書質(zhì)之美：性質(zhì)群體的多學(xué)科聚焦  第一節(jié)  方法論：多質(zhì)觀與動(dòng)態(tài)考察  第二節(jié)  文化學(xué)視角：二度文化的創(chuàng)造  第三節(jié)  形式美學(xué)視角：漢字升華的藝術(shù)契機(jī)  第四節(jié)  藝術(shù)社會(huì)學(xué)視角：從附庸美流向自由美  第五節(jié)  創(chuàng)作美學(xué)視角：從造型美流向寓情美  第六節(jié)  接受美學(xué)視角：從意象美流向抽象美  第七節(jié)  主體論美學(xué)視角：  “書如其人”說的理論重建  第八節(jié)  時(shí)空哲學(xué)視角：重在過程的時(shí)間質(zhì)  第九節(jié)  道家哲學(xué)視角：  “道法自然”的契合性第二章  書緣之美：周際藝術(shù)的多維度聯(lián)系  第一節(jié)  “美在關(guān)系”：探討書質(zhì)美的又一途徑  第二節(jié)  書文相生：書法藝術(shù)的綜合性（一）  第三節(jié)  書印同趣：書法藝術(shù)的綜合性（二）  第四節(jié)  書畫同源：書法藝術(shù)的造型性  第五節(jié)  書樂同流：書法美的線條性  第六節(jié)  書舞同勢(shì)：書法美的律動(dòng)性第三章  書品之美：審美風(fēng)格的多元化呈示——“新二十四書品”探析  第一節(jié)  二十四品：中國特色的審美風(fēng)格系列  第二節(jié)  工巧：錯(cuò)彩鏤金，布置精工  第三節(jié)  天真：不拘成法，獨(dú)表性靈  第四節(jié)  豐肥：豐肌附骨，潤厚巨麗  第五節(jié)  方正：滿整端直，安靜敦重  第六節(jié)  老成：精力自致．思慮通審  第七節(jié)  自然：俱道適往，宛同天成  第八節(jié)  獷野：亂頭粗服，縱任無方  第九節(jié)  沖和：飲之太和，沖淡蘊(yùn)藉  第十節(jié)  沉著：如錐畫沙，力透紙背  第十一節(jié)  勁健：飲真茹強(qiáng)，堅(jiān)不可破  第十二節(jié)  拙樸：大巧若拙，大智若愚  第十三節(jié)  怪奇：蛇神牛鬼，龐雜百出  第十四節(jié)  姿媚：美人嬋娟，不勝羅綺  第十五節(jié)  險(xiǎn)峭：戈戟鍤銳，險(xiǎn)峻跳擲  第十六節(jié)  緊結(jié)：內(nèi)聚外放，裝束嚴(yán)密  第十七節(jié)  圓融：圓渾和潤，流轉(zhuǎn)融通  第十八節(jié)  倔強(qiáng)：盤馬彎弓，強(qiáng)勁拗折  第十九節(jié)  高古：黃唐在獨(dú)，落落玄宗  第二十節(jié)  寬博：如海斯闊，如天斯空  第二十一節(jié)  頗駿：欹斜傾側(cè)，骨力追風(fēng)  第二十二節(jié)  雄渾：大用外腓，真體內(nèi)充  第二十三節(jié)  瘦硬：貌清氣健，神寒骨重  第二十四節(jié)  瀟灑：蕭散灑脫，超然出塵  第二十五節(jié)  飄逸：野鶴閑云，翩翩欲仙參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　上引一系列不同的闡發(fā)，或從社會(huì)學(xué)出發(fā)，或從象形造型的理論出發(fā)，或從創(chuàng)作主體論出發(fā)，或從現(xiàn)代美學(xué)特別是形式美學(xué)出發(fā)……如將這些結(jié)論有機(jī)地整合起來，就開始走向多學(xué)科聚焦，接近于“多質(zhì)觀、多視角觀”的多元闡釋了?！　〕苏莆斩噘|(zhì)觀這一方法論外，還應(yīng)認(rèn)識(shí)到：中國書法是上下數(shù)干年歷史地發(fā)展而來的，因此，就應(yīng)把它理解為一個(gè)漫長的、在發(fā)展中不斷流變的過程。如果從上文所述事物現(xiàn)象的“全部發(fā)展上各方面的聯(lián)系”這一角度來看，更可見中國書法不是固定的、一成不變的實(shí)體；相反，它的審美內(nèi)涵、藝術(shù)質(zhì)素等總伴隨著時(shí)代的變遷、文字的演化、美學(xué)的發(fā)展、書史的流程而逐漸地、緩慢地孳乳浸多，或嬗變，或拓展，或累積，或生新……可以下這樣的定義：中國書法，不但是一門多質(zhì)性的藝術(shù)，而且是一門動(dòng)變的藝術(shù)，一門走向過程的藝術(shù)。因此，研究書法的多質(zhì)性，不但應(yīng)擯棄孤立、片面的觀點(diǎn)，而且應(yīng)擯棄靜止、凝固的觀點(diǎn)，應(yīng)該動(dòng)態(tài)地研究書法歷史流程的上游、中游和下游及其過渡、變化，既不能只看到上游的古文、篆書階段，又不能只看到中、下游的今文、非篆書階段，更不能將二者對(duì)立起來進(jìn)行相互否定，而應(yīng)把握其“全部發(fā)展上各方面的聯(lián)系”，觀其流動(dòng)，見其會(huì)通，進(jìn)行動(dòng)態(tài)的整體考察。　　多質(zhì)觀、動(dòng)態(tài)考察，這是本書最主要的方法論。此外，本書的方法論還有相互間有機(jī)聯(lián)系的系統(tǒng)論方法、實(shí)證的文獻(xiàn)方法等?！　∥墨I(xiàn)方法，對(duì)于研究歷史悠久的中國書法既很合適，又很重要。兩千多年來，中國文化史上所積累的書法文獻(xiàn)資料，可謂浩如煙海。中國書法美學(xué)以及中國書法史、中國書法理論、中國書法批評(píng)和中國書法理論批評(píng)史等學(xué)科，對(duì)于這一豐富而寶貴的文獻(xiàn)資源應(yīng)該深入開掘，充分利用。或者也可以這樣說，中國書法美學(xué)應(yīng)該建立在兩大基石之上，這兩大基石，一是無比豐富的書法藝術(shù)遺產(chǎn)，二是無比豐富的文獻(xiàn)典籍遺產(chǎn)。要建構(gòu)中國書法美學(xué)體系，決不應(yīng)將古代珍貴的書法文獻(xiàn)典籍拒之門外，或束之高閣，甚至認(rèn)為它古老陳舊而棄若敝屣，不屑一提；相反應(yīng)給以尊重、梳理、評(píng)判和總結(jié)，將其作為研究的必要前提。正如恩格斯所指出：“每個(gè)時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)者傳給它而便由以出發(fā)的特定的思想資料作為前提?！?/pre>








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