設(shè)計(jì)美學(xué)

前言

設(shè)計(jì)美學(xué)是一門(mén)新的學(xué)科，旨在將美學(xué)融入設(shè)計(jì)，以美學(xué)來(lái)指導(dǎo)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)日常教學(xué)中藝術(shù)教育所涉及的審美訓(xùn)練是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。值得強(qiáng)調(diào)的是，即使專(zhuān)門(mén)的審美訓(xùn)練，也并不等于美學(xué)訓(xùn)練。審美還只是美學(xué)中一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能說(shuō)最為重要的內(nèi)容。所以，設(shè)計(jì)所需要的美學(xué)，是在一個(gè)更高的層次上，一方面促使設(shè)計(jì)師建立起自覺(jué)的審美意識(shí)，使設(shè)計(jì)作品更趨合于人們的審美心理，引發(fā)人們的情感反應(yīng)，建立起良好和諧的人、物關(guān)系，幫助人們走向“樂(lè)生”的人生境界：另一方面促使設(shè)計(jì)師具有自覺(jué)的人文關(guān)懷意識(shí)，從人與自然、人與社會(huì)、人與宇宙的關(guān)系等更為廣闊的視野上去思考設(shè)計(jì)，自覺(jué)參與到精神生活、思想生活的建構(gòu)之中，提高設(shè)計(jì)的精神品位，超越對(duì)單純物性與世俗功利的追求，幫助人們走向更為自由的精神境界。這個(gè)使命既嚴(yán)肅、沉重，但又那么令人鼓舞、激動(dòng)！如果真是如此，那么，設(shè)計(jì)不就是在創(chuàng)造一種美，一種舒適，一種快樂(lè)的心情，一種美好的人生嗎？第亞尼說(shuō)：“設(shè)計(jì)一向處于主導(dǎo)我們文化的兩個(gè)極之間，一極是技術(shù)和工業(yè)現(xiàn)實(shí)，另一極是以人為尺度的生產(chǎn)和社會(huì)烏托邦?！?。那么，就讓我們滿(mǎn)懷著創(chuàng)造的激情，加入那雖然縹緲卻美好的烏托邦的建構(gòu)之中去吧！本書(shū)只能算是一本導(dǎo)論性的著作，希望在我們的設(shè)計(jì)思維中加上美學(xué)的一環(huán)。全書(shū)一共有十個(gè)方面的內(nèi)容，實(shí)際上可以分為三個(gè)部分。第一部分包括導(dǎo)論與第一章，是對(duì)美學(xué)的一個(gè)簡(jiǎn)要的介紹，順勢(shì)探討設(shè)計(jì)中的美學(xué)問(wèn)題，為了更好地闡釋這些問(wèn)題，先期對(duì)幾個(gè)重要的術(shù)語(yǔ)美、趣味、設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)美做了簡(jiǎn)要的分析。第二部分包括第二章、第三章、第四章、第五章、第六章，可以說(shuō)是設(shè)計(jì)美學(xué)的一個(gè)總論，主要涉及設(shè)計(jì)師的美學(xué)身份、形式美、用與飾的關(guān)系、知覺(jué)與使用過(guò)程中的移情、非物質(zhì)社會(huì)的非物質(zhì)設(shè)計(jì)等問(wèn)題。第三部分包括第七章、第八章和第九章，根據(jù)傳統(tǒng)所分的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)的三大類(lèi)型的不同特點(diǎn)，分而論之，涉及圖像的意義、產(chǎn)品語(yǔ)義和環(huán)境意象等問(wèn)題。

內(nèi)容概要

設(shè)計(jì)的發(fā)展一般與社會(huì)文化，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及進(jìn)尚潮流的變化同步，因此，設(shè)計(jì)教育總是處在動(dòng)態(tài)的發(fā)展之中。本書(shū)內(nèi)容包括：課程教學(xué)大綱，導(dǎo)論，幾個(gè)關(guān)鍵詞，設(shè)計(jì)師的美學(xué)身份，用與飾等。

作者簡(jiǎn)介

田春，廣州美術(shù)學(xué)院副教授、博士后，從事設(shè)計(jì)史、美學(xué)教學(xué)與研究。

書(shū)籍目錄

前言課程教學(xué)大綱　一、教學(xué)目的和任務(wù)　二、教學(xué)原則和要求　三、教學(xué)方法　四、授課年限和學(xué)時(shí)安排　五、教學(xué)內(nèi)容和時(shí)間安排　六、課堂作業(yè)　七、教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)　八、考試安排和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)　九、教學(xué)參考導(dǎo)論　一、何為美學(xué)　二、設(shè)計(jì)中的美學(xué)問(wèn)題第一章　幾個(gè)關(guān)鍵詞　一、美　二、趣味　三、設(shè)計(jì)　四、設(shè)計(jì)美第二章　設(shè)計(jì)師的美學(xué)身份　一、從工匠到藝術(shù)家　二、學(xué)院教育與人文主義傳統(tǒng)　三、審美文化的設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)師的自我設(shè)計(jì)第三章　形式美　一、形式要素　二、形式法則第四章　用與飾　一、文與質(zhì)：飾與用關(guān)系的理論探討　二、飾之義　三、用之美第五章　知覺(jué)、使用與移情  一、知覺(jué)思維  二、藝術(shù)知覺(jué)與產(chǎn)品知覺(jué)  三、使用與移情第六章　非物質(zhì)性主導(dǎo)  一、功能與形式的虛化  二、產(chǎn)品身份的丟失  三、產(chǎn)品走近身體  四、產(chǎn)品環(huán)境  五、產(chǎn)品的變異第七章　圖像與意義  一、圖像與語(yǔ)詞  二、圖像修辭  三、圖像學(xué)與符號(hào)學(xué)第八章　“物語(yǔ)”  一、自然匹配  二、預(yù)示用途與限制因素      三、可視性與反饋    第九章　空間的意象    　一、空間的意義    　二、環(huán)境需要    　三、環(huán)境意象    圖片出處    參考文獻(xiàn)    后記

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 幾個(gè)關(guān)鍵詞一、美美不是一種孤立的存在，需要我們從具體鮮活的審美現(xiàn)象中去找尋。“請(qǐng)你們仔細(xì)地觀察地暖春回、晨光熹微，你們必定會(huì)觀察到美。請(qǐng)你們側(cè)耳傾聽(tīng)鳥(niǎo)兒鳴囀、枝葉淅簌、小溪淙淙的流水，你們一定會(huì)聽(tīng)出美。請(qǐng)你們看看孩子的溫順、青年的活潑、壯年的氣力、老人的智慧，你們一定會(huì)看到美。請(qǐng)歌頌?zāi)撬苫ò愕拿黜?，玫瑰花似的臉頰，罌粟花樣的小嘴，那被歌頌而引以為榮的就是美。請(qǐng)贊揚(yáng)身段像嫩枝般的柔軟，頸項(xiàng)如象牙似的白皙，長(zhǎng)發(fā)同夜色一樣黑，那受贊揚(yáng)而感到快樂(lè)的正是美?！薄皯n(yōu)心忡忡的、貧窮的人對(duì)最美麗的景色都沒(méi)有什么感覺(jué)；經(jīng)營(yíng)礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物的美和獨(dú)特性；他沒(méi)有礦物學(xué)的感覺(jué)?！睂?duì)這兩段話加以對(duì)比分析之后，我們可以得出如下幾點(diǎn)結(jié)論：（一）美在具體的意識(shí)對(duì)象身上從第一段話中可以看出，美在具體的對(duì)象身上。面對(duì)詩(shī)人眼中的一片美麗的風(fēng)景，為什么憂(yōu)心忡忡的窮人從中發(fā)現(xiàn)不了美？顯然，他的注意力被其他的東西所牽扯，致使他對(duì)此沒(méi)有感覺(jué)?？磥?lái)，具體的對(duì)象還必須成為感覺(jué)意識(shí)中的對(duì)象。從現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，審美對(duì)象的形成，的確需要審美知覺(jué)的觀照。舉例來(lái)說(shuō)，達(dá)·芬奇的名作《蒙娜麗莎》在搬運(yùn)的過(guò)程中，對(duì)于搬運(yùn)工而言，這幅著名的藝術(shù)作品與他經(jīng)歷過(guò)的其他物品沒(méi)有任何區(qū)別，甚至更讓他覺(jué)得討厭，因?yàn)樗辉俦欢谝⌒谋Ｗo(hù)。同理，一片風(fēng)景、一幅風(fēng)景畫(huà)，都要依待審美知覺(jué)，成為知覺(jué)活動(dòng)中的意識(shí)對(duì)象，才能最終成為審美對(duì)象。

后記

本書(shū)是將美學(xué)理論融入設(shè)計(jì)實(shí)踐的一個(gè)嘗試。同類(lèi)著作中的許多疑難問(wèn)題，在此致以深深謝意。陳鴻雁、姜濤、陳雖多，但與筆者之構(gòu)想都有較大差異，故不揣淺陋，仍然要國(guó)興、傅聽(tīng)、周羽、陳偉炫六位碩士生幫助搜集了大量資料在眾多著作之中添加一本，希冀對(duì)設(shè)計(jì)美學(xué)的教學(xué)與研究有和圖片，華南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2003級(jí)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)本科所裨益。

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