藝術(shù)與視知覺

前言

　　看著手邊這些將要付梓的第一批譯著，作為叢書的主編，心中的快樂是難以言喻的。算起來竟然三年的時(shí)間過去了。這套譯叢的翻譯和出版凝聚了多方面的心血和力量。終于面世雖不免忐忑，但相信瑕不掩諭，原著的精彩以及中譯本對(duì)于中國當(dāng)下快速發(fā)展的美術(shù)教育的意義，我深信不疑。在此，我滿懷感激之情，回憶為這套譯叢的誕生奉獻(xiàn)心力的人與事。

內(nèi)容概要

　　藝術(shù)似乎正在面臨著一種危險(xiǎn)，那就是被大量空泛的理論探討所淹沒。這使得公眾形成一種印象：藝術(shù)飄忽不定，很難把握。這是因?yàn)槟切┤颂嗟檬褂美硇运伎己屠碚撎接懙姆绞綄?duì)待與藝術(shù)有關(guān)的問題。而本書是一本完全重新編寫過的書，它采用一種不受羈絆的寫作風(fēng)格來系統(tǒng)地陳述藝術(shù)與視知覺。 書中力圖將那些潛在的原則清晰地陳述出來，闡述了視覺所具有的傾向于最簡潔結(jié)構(gòu)的趨勢(shì)、視覺圖式細(xì)分的發(fā)展階段、知覺的動(dòng)力特性及其他各種適用于所有視覺現(xiàn)象的基本原則，以使讀者能夠更清楚地看到形狀、顏色、空間和運(yùn)動(dòng)等要素都可以作為一個(gè)統(tǒng)一的媒介呈現(xiàn)在藝術(shù)作品中。

作者簡介

魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚≧udolf Arnheim，1904-1994),原籍德國，1946年定居美國。曾先后就任于紐約社會(huì)研究院和勞倫斯學(xué)院，1968年后擔(dān)任哈佛大學(xué)藝術(shù)心理學(xué)教授，1974年退休后擔(dān)任密西根大學(xué)藝術(shù)史系訪問教授，1976年獲“全美藝術(shù)教育協(xié)會(huì)突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。主要著作有《藝術(shù)與視知覺》、《視覺思維—審美直覺心理學(xué)》、《電影作為藝術(shù)》、《藝術(shù)心理學(xué)新論》、《熵與藝術(shù)》等。
滕守堯，1945年生，山東人，曾先后就讀北京大學(xué)西方語言文學(xué)系和中國社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)系美學(xué)專業(yè)，現(xiàn)任中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員，博士生導(dǎo)師；北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系兼職教授，中華美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長，常務(wù)理事。主要著作有《審美心理描述》、《藝術(shù)社會(huì)學(xué)描述》、《中國懷疑論傳統(tǒng)》、《文化的邊緣》、《藝術(shù)化生存——中西審美文化比較》、《道與中國文化》等14部，美學(xué)譯著有《藝術(shù)與視知覺》、《視覺思維》等7部，文學(xué)譯著8部

書籍目錄

總序再版序言引言第一章　平衡正方形中隱藏的結(jié)構(gòu)什么是知覺力一個(gè)正方形中的兩個(gè)圓形心理平衡與物理平衡為何需要平衡重量方向平衡圖式頂和底右和左平衡與人類心理黃椅子上的塞尚夫人第二章　形狀作為積極探索方式的視覺捕捉事物的本質(zhì)形狀是什么舊有經(jīng)驗(yàn)的影響觀看形狀簡潔性制造簡潔性整平和銳化“整體”的自我維護(hù)部分為什么眼睛能看清真相藝術(shù)作品中的分離什么是部分相似性與差異性藝術(shù)中的實(shí)例結(jié)構(gòu)骨架第三章　形式空間內(nèi)的方向投射選擇最佳的面埃及人的方法透視縮短重疊重疊法的益處平面與深度的交互作用相互對(duì)抗的面現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)實(shí)作為創(chuàng)造的形式抽象的水平視覺信息第四章　發(fā)展為什么孩子們這樣畫唯智力論他們畫自己所看見的再現(xiàn)性概念作為活動(dòng)的繪畫元生圓圈圖形區(qū)分律垂直與水平傾斜性部分之間的融合大小名不副實(shí)的蝌蚪轉(zhuǎn)為兩度形式教育的影響雕塑形式的誕生棒狀與厚片狀立方體與圓柱體第五章　空間線與輪廓輪廓線之爭(zhēng)圖形與背景深度層次深度層次在繪畫中的作用框架與窗口雕塑中的凹進(jìn)部分我們?yōu)槭裁茨芸吹缴疃戎丿B而成的深度透明變形制造空間三維中的盒子物理空間的協(xié)助要簡潔而不要忠實(shí)梯度生成深度空間的聚合趨勢(shì)中心透視的兩個(gè)頂峰并非忠實(shí)投射金字塔形空間聚焦區(qū)域的象征性中心性與無限性與規(guī)則游戲第六章　光光的經(jīng)驗(yàn)相對(duì)亮度照明度光制造空間陰影沒有光感的繪畫光的象征性第七章　色彩從光到色彩形狀與色彩色彩是如何出現(xiàn)的生成性原色色彩的加法與減法生成性補(bǔ)色反復(fù)無常的介質(zhì)追求和諧等級(jí)中的要素混合色的語法基本補(bǔ)色顏色的交互作用馬蒂斯和艾爾·格雷柯對(duì)色彩的反應(yīng)暖色與冷色第八章　運(yùn)動(dòng)事件與時(shí)間同時(shí)性與順序性我們?nèi)绾尾拍芸匆娺\(yùn)動(dòng)方向速度的展現(xiàn)頻閃運(yùn)動(dòng)電影剪輯中的問題有形的運(yùn)動(dòng)力復(fù)雜度等級(jí)作為表現(xiàn)性工具的人體身體的肌肉運(yùn)動(dòng)知覺意象第九章　動(dòng)態(tài)僅有簡潔性是不夠的動(dòng)態(tài)及其傳統(tǒng)的解釋繪畫是力的解釋圖有方向的張力的試驗(yàn)靜止的運(yùn)動(dòng)傾斜的動(dòng)態(tài)變形中的張力動(dòng)態(tài)的構(gòu)圖頻閃運(yùn)動(dòng)效果動(dòng)態(tài)是如何出現(xiàn)的作品分析第十章　表現(xiàn)經(jīng)典理論結(jié)構(gòu)中包含著的表現(xiàn)性表現(xiàn)的優(yōu)先性藝術(shù)中的象征性

章節(jié)摘錄

　　第一章　平衡　　正方形中隱藏的結(jié)構(gòu)　　取一張黑色卡紙，剪出一個(gè)圓形，按下圖所示的方式將其置于一個(gè)白色的正方形上面。黑色圓形在白色正方形上的位置是可以被測(cè)定出來的，繼而運(yùn)用測(cè)得的數(shù)據(jù)將其描述出來。用于測(cè)量的碼尺以英寸為單位，標(biāo)明從圓形到正方形邊緣的距離。測(cè)量之后，我們得知，圓形并不位于正方形的中心?！　⊥ㄟ^這一方式測(cè)得的結(jié)果，并不會(huì)使我們感到驚奇，我們無須測(cè)量便可得知黑色圓形的位置，僅憑眼睛一看，便知這個(gè)圓形偏離了正方形的中心。那么，我們的眼睛的“目測(cè)力”（seeing）是如何進(jìn)行的呢？是否我們的眼睛和這把碼尺一樣，先看到圓形和左側(cè)邊緣的距離，然后再帶著這個(gè)距離留給眼睛的印象，向另一邊緣移動(dòng)，并將兩邊的距離加以比較呢？當(dāng)然這不大可能，這大概不會(huì)是最為有效的程序。　　現(xiàn)在，嘗試將圖1當(dāng)作一個(gè)整體看待，我們就會(huì)注意到這一圖形的視覺特性是不對(duì)稱性。我們不要將黑色的圓形與白色的正方形分開來觀看，在這個(gè)圖式的整體內(nèi)，它們的空間關(guān)系只是我們應(yīng)該看到的一個(gè)部分而已。這樣通過關(guān)聯(lián)而產(chǎn)生的觀察結(jié)果，在很多可以運(yùn)用感覺的環(huán)境里，都是相當(dāng)普通的經(jīng)驗(yàn)，而且在經(jīng)驗(yàn)中成為不可缺少的一個(gè)部分?！拔业挠沂直任业淖笫忠笠恍?，“這個(gè)旗桿看上去不是垂直于地面的”，“這架鋼琴好像與其他樂器合不上調(diào)”，“這次的可可粉比從前喝過的那種要甜一些”。　　一個(gè)客體因?yàn)榫哂刑囟ǖ某叽a，很快就可以被我們感知到，這就是說，當(dāng)一個(gè)事物出現(xiàn)在我們面前時(shí)，我們很容易去判斷它的大小，而這時(shí)候所謂的大小，無非是它與一粒鹽或一座山的大小相比而言時(shí)的大小。在判斷亮度數(shù)值（brightness value）時(shí)，我們先看到的是白色正方形，然后才看到黑色的圓形，因?yàn)檎叫蔚牧炼雀?，而圓形的亮度低。與此相似的是，我們?cè)谂袛辔恢茫╨ocation）時(shí)也會(huì)發(fā)生同樣的事：每個(gè)事物都會(huì)有一個(gè)位置，比如，你正在閱讀的這本書，就處于一個(gè)特殊的位置上，這本書的位置，是由你所在的房間、你和周圍各種物品的位置而確定的。圖1中的這個(gè)正方形就出現(xiàn)于這本書的某一位置上，而圓形位于偏離了這個(gè)正方形中心的某個(gè)位置上。沒有一個(gè)事物是孤立地存在的，觀看一件事物，就包含著給這件事物在整體中分配一個(gè)特定的位置：在空間中的位置、在測(cè)量大小、亮度、距離的儀器上顯示出來的測(cè)量刻度的位置。

編輯推薦

　　藝術(shù)似乎正在面臨著一種危險(xiǎn)，那就是被大量空泛的理論探討所淹沒。這使得公眾形成一種印象：藝術(shù)飄忽不定，很難把握。而《藝術(shù)與視知覺(新編)》是一本完全重新編寫過的書，它采用一種不受羈絆的寫作風(fēng)格來系統(tǒng)地陳述藝術(shù)與視知覺。

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