歷代書(shū)跡集萃

前言

　　人類史上，漢語(yǔ)、漢字、漢文是成熟最早的語(yǔ)言文字體系之一。她們的成熟說(shuō)明了中華文化的燦爛輝煌，而漢字的成熟在“語(yǔ)文”體系中又具有標(biāo)志性的意義?！　?ldquo;漢字”完備地展示了人類在認(rèn)識(shí)問(wèn)題上的所有能力，使耳朵和眼睛互相彌補(bǔ)、互相參證，可以綜合起來(lái)形成完整全面、準(zhǔn)確無(wú)誤地認(rèn)識(shí)對(duì)象、表述對(duì)象的條件，有“影”有“響”地表述出要表達(dá)的內(nèi)容，讓人們假助“耳”、“眼”去傳流。應(yīng)該說(shuō)，漢字是中華兒女智慧的結(jié)晶?！　￡P(guān)于漢字的呈現(xiàn)方式，先民們?cè)缇鸵庾R(shí)到必須“善假于物”?！　?ldquo;書(shū)”是說(shuō)：手拿著可以呈現(xiàn)字形的工具做出使“字”呈現(xiàn)出來(lái)的活動(dòng)；“寫(xiě)”是說(shuō)：把需要呈現(xiàn)的形體擺出來(lái)的活動(dòng)。我們現(xiàn)在可以說(shuō)，人們最初使“字”呈現(xiàn)出來(lái)的方法是“書(shū)”，或者說(shuō)“寫(xiě)”，合起來(lái)就并成了一個(gè)詞“書(shū)寫(xiě)”。　　“書(shū)”有書(shū)的方法，有步驟，有方式，有規(guī)格，有章法……有各種講究。一個(gè)字如此，兩個(gè)字也如此，一行字、一篇字都如此，這就是說(shuō)“書(shū)”有多種多樣的情況，有多種多樣的法度要求，我們“概而論之”，歸結(jié)到“書(shū)法”這個(gè)詞上，大家在“約定俗成”中逐漸取得了共識(shí)?？傊?，“書(shū)法”就是關(guān)于漢字書(shū)寫(xiě)的一套說(shuō)法或?qū)W問(wèn)?！　〉?，我們不能把一幅一幅的作品叫做“書(shū)法”，倒是可以把一幅好的作品叫做“法書(shū)”，即可以奉之為楷模的書(shū)作。歷史給我們留下來(lái)一些關(guān)于書(shū)寫(xiě)理論的文獻(xiàn)，都屬于“書(shū)法”涵蓋下的寶貴遺產(chǎn)，我們完全相信：現(xiàn)在及將來(lái)，一定有許多關(guān)于“書(shū)寫(xiě)”的理論，這些方面的“學(xué)問(wèn)”一定會(huì)越來(lái)越豐富?！　∥覀兎浅c幸，先民們還給我們保留下來(lái)了一大批手寫(xiě)的書(shū)跡。有的留在了龜甲獸骨上，有的留在青銅器上，有的留在了山石摩崖上，有的留在了竹簡(jiǎn)木牘上，有的留在了縑帛上，直至大量使用紙張。由于歷史情況不同，各時(shí)期的物質(zhì)條件不同，所以書(shū)寫(xiě)的情況也不同。

內(nèi)容概要

　　人類史上，漢語(yǔ)、漢字、漢文是成熟最早的語(yǔ)言文字體系之一。她們的成熟說(shuō)明了中華文化的燦爛輝煌，而漢字的成熟在“語(yǔ)文”體系中又具有標(biāo)志性的意義?！　?ldquo;漢字”完備地展示了人類在認(rèn)識(shí)問(wèn)題上的所有能力，使耳朵和眼睛互相彌補(bǔ)、互相參證，可以綜合起來(lái)形成完整全面、準(zhǔn)確無(wú)誤地認(rèn)識(shí)對(duì)象、表述對(duì)象的條件，有“影”有“響”地表述出要表達(dá)的內(nèi)容，讓人們假助“耳”、“眼”去傳流。應(yīng)該說(shuō)，漢字是中華兒女智慧的結(jié)晶?！　　恫輹?shū)》是歷代書(shū)跡集萃（草書(shū)）。

書(shū)籍目錄

第一章 漢代草書(shū)第二章 魏晉南北朝草書(shū)第三章 隋、唐、五代草書(shū)第四章 宋代草書(shū)第五章 元代草書(shū)第六章 明代草書(shū)第七章 清代草書(shū)

章節(jié)摘錄

　　中國(guó)文字中的草書(shū)向來(lái)與篆、隸、楷、行并列。從文字學(xué)的角度來(lái)看，草書(shū)與行書(shū)實(shí)際上都是輔助性字體，都是在正體基礎(chǔ)上的簡(jiǎn)化寫(xiě)法?！　〔輹?shū)的源頭可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。在當(dāng)時(shí)秦國(guó)文字的俗體演變?yōu)殡`書(shū)的過(guò)程里，就出現(xiàn)了一些跟后來(lái)的草書(shū)相同或相似的草率寫(xiě)法，如把“止”寫(xiě)成“z”之類。隸書(shū)基本成形之后，這些草率寫(xiě)法作為隸書(shū)的俗體繼續(xù)使用。所以，草書(shū)不僅只是隸書(shū)的草化，它還繼承了由篆書(shū)向隸書(shū)演變時(shí)期的一些草率寫(xiě)法?！　〔輹?shū)的演化并不是一朝一夕得以完成的，從現(xiàn)在的考古資料及研究成果來(lái)看，這個(gè)演化期大約有二百年左右（戰(zhàn)國(guó)晚期至公元前24年左右）。在使用古隸的簡(jiǎn)牘里，可以看到整簡(jiǎn)、整牘的字都寫(xiě)得相當(dāng)草率的例子。臨沂銀雀山漢墓出土的一部分古書(shū)抄本，其中一些寫(xiě)法跟后來(lái)草書(shū)的偏旁相同。但是絕大多數(shù)字雖然寫(xiě)得草率，字形構(gòu)造卻仍然跟一般的古隸沒(méi)有多大區(qū)別。所以這些簡(jiǎn)牘的字體只能看做是草率的隸書(shū)，而不能看做狹義的草書(shū)?！　木友訚h簡(jiǎn)中有明確紀(jì)年的那些簡(jiǎn)來(lái)看，西漢武帝晚年和昭帝時(shí)代的簡(jiǎn)上只有草率的隸書(shū)；元帝簡(jiǎn)中如登記號(hào)為562.3A的永光元年（前43年）簡(jiǎn)，其字體已有濃厚的草書(shū)意味；當(dāng)然，從現(xiàn)有的材料來(lái)看，純粹的草書(shū)到王莽時(shí)期已經(jīng)很成熟了，如《王駿幕府檔案》，為天鳳（16年）的作品。可以說(shuō)，至少在這個(gè)時(shí)期，或這個(gè)時(shí)期以前，草書(shū)已經(jīng)定型?！　|漢時(shí)期的草書(shū)比西漢的草書(shū)成熟，而且，和西漢簡(jiǎn)中草、隸雜糅為多的現(xiàn)象相比，東漢簡(jiǎn)牘中純粹的草書(shū)簡(jiǎn)明顯增多了，這與古書(shū)所反映的關(guān)于草書(shū)在東漢比較流行的情況相合。從簡(jiǎn)書(shū)看，東漢時(shí)期，草書(shū)達(dá)到了很高的水準(zhǔn)。我們還可以通過(guò)幾件簡(jiǎn)牘草書(shū)作品，了解到這個(gè)時(shí)期草書(shū)的基本面貌。如東漢光武帝建武三年（27年）《居延誤死馬駒冊(cè)》（圖6）雖然還沒(méi)有像皇象所寫(xiě)《急就章》那樣法度森嚴(yán)，但已經(jīng)具備了草書(shū)的基本規(guī)模。這個(gè)作品所表現(xiàn)的豪邁與自由又是成熟時(shí)期的章草所不具備的。筆畫(huà)斷處頓挫有節(jié)、峻爽，連筆婉轉(zhuǎn)飛揚(yáng)，充分體現(xiàn)了毛筆書(shū)寫(xiě)的彈性與魅力。居延出土的其他一些東漢時(shí)期的簡(jiǎn)牘也都說(shuō)明草書(shū)在東漢時(shí)期為一般書(shū)吏所習(xí)用。這些簡(jiǎn)牘應(yīng)該都是當(dāng)時(shí)地處邊陲的一些胥吏記事的草草之作，不能完全代表當(dāng)時(shí)草書(shū)的水平。即使這樣，我們依然能夠從他們這些草草之作中體會(huì)到漢代草書(shū)藝術(shù)自然質(zhì)樸的藝術(shù)魅力?！　?hellip;…

圖書(shū)封面

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