歷代書跡集粹 篆書

內(nèi)容概要

　　人類史上，漢語、漢字、漢文是成熟最早的語言文字體系之一。她們的成熟說明了中華文化的燦爛輝煌，而漢字的成熟在“語文”體系中又具有標(biāo)志性的意義。“漢字”完備地展示了人類在認(rèn)識(shí)問題上的所有能力，使耳朵和眼睛互相彌補(bǔ)、互相參證，可以綜合起來形成完整全面、準(zhǔn)確無誤地認(rèn)識(shí)對(duì)象、表述對(duì)象的條件，有“影”有“響”地表述出要表達(dá)的內(nèi)容，讓人們假助“耳”、“眼”去傳流。應(yīng)該說，漢字是中華兒女智慧的結(jié)晶。　　關(guān)于漢字的呈現(xiàn)方式，先民們?cè)缇鸵庾R(shí)到必須“善假于物”?！　?ldquo;書”是說：手拿著可以呈現(xiàn)字形的工具做出使“字”呈現(xiàn)出來的活動(dòng)；“寫”是說：把需要呈現(xiàn)的形體擺出來的活動(dòng)。我們現(xiàn)在可以說，人們最初使“字”呈現(xiàn)出來的方法是“書”，或者說“寫”，合起來就并成了一個(gè)詞“書寫”?！　?ldquo;書”有書的方法，有步驟，有方式，有規(guī)格，有章法……有各種講究。一個(gè)字如此，兩個(gè)字也如此，一行字、一篇字都如此，這就是說“書”有多種多樣的情況，有多種多樣的法度要求，我們“概而論之”，歸結(jié)到“書法”這個(gè)詞上，大家在“約定俗成”中逐漸取得了共識(shí)?？傊?，“書法”就是關(guān)于漢字書寫的一套說法或?qū)W問?！　〉?，我們不能把一幅一幅的作品叫做“書法”，倒是可以把一幅好的作品叫做“法書”，即可以奉之為楷模的書作。歷史給我們留下來一些關(guān)于書寫理論的文獻(xiàn)，都屬于“書法”涵蓋下的寶貴遺產(chǎn)，我們完全相信：現(xiàn)在及將來，一定有許多關(guān)于“書寫”的理論，這些方面的“學(xué)問”一定會(huì)越來越豐富。

書籍目錄

第一章 殷商篆書第二章 西周篆書第三章 春秋戰(zhàn)國篆書第四章 秦漢篆書第五章 三國兩晉南北朝篆書第六章 隋唐五代、宋元明篆書第七章 清代篆書

章節(jié)摘錄

　　后世一般籠統(tǒng)地認(rèn)為篆書包括大篆和小篆。秦朝的篆書稱為小篆，廣義的大篆則包括秦以前的各種文字，二者是相對(duì)而言的；狹義的大篆即“秦書八體”中的“大篆”，或即《說文》中的“籀文”。秦以后的篆書因與隸書、楷書等相差較大，易于認(rèn)定，而先秦的篆書則因命名的標(biāo)準(zhǔn)不一，名稱比較繁復(fù)：有以文字的載體（書寫材料）來命名的，如甲骨文、金文、陶瓦文字、簡牘書、帛書、繒書、刻石文字等；有以文字載體的樣式來命名的，如石鼓文；有以文字內(nèi)容來命名的，如盟書、詛楚文等；有以人名來稱呼的，如籀文：有以文字的功能來命名的，如殳書、古璽文字、泉幣文字；有以朝代或國別來命名的，如商代文字、戰(zhàn)國文字、秦系文字、六國文字等；有以文字的區(qū)域來命名的，如東方文字、西方文字等；也有以文字自身形態(tài)來命名的，如鳥蟲書等等，不一而足，它們互相有交叉、重合、平行之處。我們應(yīng)力求搞清楚它們所處的時(shí)代和命名的含義。　　本書即是以時(shí)間為序，將各類篆書文字納入到各自所處的歷史階段中，形象地展示篆書的發(fā)展、演變之跡，以及它在文字、書法發(fā)展史上的地位。既然是篆書文字的匯集，文字成熟之前的各類原始圖畫與原始文字，如西安半坡遺址陶文、大汶口陶文、良渚陶文、城子崖陶文、二里頭陶文等這里就不多介紹，而直接以殷商為始。　　約公元前14世紀(jì)，商王盤庚遷都于殷，至公元前11世紀(jì)商紂王（帝辛）亡國，在270多年的時(shí)間里，殷一直是商王朝的國都，故此時(shí)的商又稱殷或殷商。甲骨文是今天所能見到的最主要的商代文字材料，但甲骨文是因特殊用途而形成的文字形式，其用字是有限制的，故不能將甲骨文等同于商代文字。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，商代人們?nèi)粘鴮戇€是應(yīng)該以毛筆為主的，《尚書·多士》中也有“惟殷人有典有冊(cè)”的記載。我們現(xiàn)在還能看到殷商時(shí)期陶器、石器、玉器甚至甲骨上用毛筆書寫的文字。另外，有銘文的青銅器在殷商開始大量出現(xiàn)，銘文的字?jǐn)?shù)也在逐漸增多。上面所述的三種文字形式構(gòu)成了殷商篆書的主要面貌?！　?hellip;…

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