癲狂的藝術(shù)
出版時(shí)間：2007-10 出版社：湖南美術(shù)出版社 作者：郭海平,王玉 頁(yè)數(shù)：295
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內(nèi)容概要
此書(shū)由我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家郭海平先生深入精神病院內(nèi)與精神科醫(yī)生王玉女士合作完成的一部跨學(xué)科專(zhuān)著。該書(shū)的出版填補(bǔ)了我國(guó)精神病藝術(shù)研究領(lǐng)域內(nèi)的一項(xiàng)空白。在書(shū)中，作者以生動(dòng)翔實(shí)的文字與圖片介紹了我國(guó)精神病人在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中不被人知的特殊精神狀態(tài)，尤其是書(shū)中一些不同尋常的觀點(diǎn)，對(duì)于我們習(xí)以為常的思維觀念必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
作者簡(jiǎn)介
郭海平，1962年生于南京，1986年、1987年、2002年策劃參與南京“曬太陽(yáng)”藝術(shù)活動(dòng)，1989年組建南京青少年心理咨詢(xún)中心藝術(shù)分析部，2005年策劃“?。何覀兘裉斓乃囆g(shù)”展。近年參加“我們的障礙”、“限制與自由”、“移步換景”、“各自表述”等多個(gè)主題的展覽。
書(shū)籍目錄
前言一 藝術(shù)的治療和我們時(shí)代的精神之“病”前言二 瘋癲從來(lái)就不是一種疾病自序 （郭海平）第一章 拜倒在機(jī)械面前的農(nóng)民第二章 打開(kāi)“天書(shū)”的秘密第三章 用豆腐建起的金字塔第四章 魂不附體的視角第五章 沒(méi)有他人的世界第六章 自我的治療第七章 一個(gè)“公主”的命運(yùn)第八章 天堂里的微笑第九章 冷漠背后的激情第十章 難以抗拒的“睡眠”第十一章 “無(wú)意識(shí)”的顯現(xiàn)與消失郭海平住院日記（節(jié)選）專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)解釋后記
章節(jié)摘錄
序言一 序言一：藝術(shù)的治療和我們時(shí)代的精神之“病” 文/朱其 藝術(shù)可以作為一種自我精神治療的手段，也可以將之稱(chēng)作一種語(yǔ)言的精神拯救。在2006年，藝術(shù)家郭海平勇敢地嘗試了一個(gè)行為實(shí)驗(yàn)，他一個(gè)人住進(jìn)了南京的一家精神病院，該院叫“南京祖堂山精神病院”。他在這家醫(yī)院與精神病人一起生活了三個(gè)月，并且教這些精神病人進(jìn)行繪畫(huà)和陶塑的創(chuàng)作。 在進(jìn)行下面的敘述前，首先要界定一個(gè)核心詞：精神病，這個(gè)詞是否成立？目前精神病院收治的所謂精神病人主要指兩類(lèi)，一類(lèi)是具有攻擊性行為的行為失控者，對(duì)他人人身和財(cái)物造成傷害者；另一類(lèi)是指不具有攻擊性行為，僅僅是生活日常行為錯(cuò)亂并嚴(yán)重失范?！ ∷^“精神病”是指精神上有病的人。但精神上是否有病，實(shí)際上是說(shuō)這個(gè)人的精神是否逾越一個(gè)時(shí)代大多數(shù)人所能容忍的行為底線。事實(shí)上，歷史上也有這樣的時(shí)期，大多數(shù)人在某一個(gè)時(shí)代認(rèn)為少數(shù)人精神有病時(shí)，往往真正有病的是大多數(shù)人，而不是最終被逼瘋或被監(jiān)禁的少數(shù)人。在三十年前的文革時(shí)期，紅衛(wèi)兵瘋狂批斗知識(shí)分子，狂熱的崇拜毛澤東，上萬(wàn)人在街頭游行跳忠字舞，這實(shí)際上才是一種集體精神病現(xiàn)象。而少數(shù)懷疑這場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)的人則被認(rèn)為是反革命和精神病，甚至被逼成瘋子，而這些人在今天看來(lái)恰恰是真正精神健全的人?！ ∪祟?lèi)精神是自由和多元的，精神在理想的意義上應(yīng)該是一種靈魂自由想象和漫游的狀態(tài)，人類(lèi)精神向何處走都是它自身的一種選擇，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)和正常與否。精神本身并不存在是否有病的問(wèn)題，就像在文革時(shí)期，當(dāng)大多數(shù)人認(rèn)定少數(shù)質(zhì)疑政治運(yùn)動(dòng)的人精神有病時(shí)，實(shí)際上真正精神處于疾病狀態(tài)的是大多數(shù)人。所以，精神病這個(gè)詞帶有一種多數(shù)人的精神排他性的專(zhuān)制色彩，在中國(guó)成為了一個(gè)人格主體貶義詞?！ ?shí)際上，沒(méi)有一種精神是可以稱(chēng)作有病的，只有精神不適應(yīng)主流社會(huì)的失常者或者行為失控者。所以，我不贊成使用“精神病”或者“精神病院”這樣的稱(chēng)呼，這實(shí)際上帶有反人文主義的意識(shí)和立場(chǎng)?！熬癫 狈Q(chēng)為“精神失常者”，“精神病院”稱(chēng)為“行為神經(jīng)失控者治療中心”，這樣更為準(zhǔn)確和人道一點(diǎn)。從嚴(yán)格的意義上，攻擊性行為者和不具有攻擊性行為者也不應(yīng)該在一個(gè)同一個(gè)機(jī)構(gòu)場(chǎng)所受到治療，前者只是一種行為控制有問(wèn)題，后者對(duì)他人行為沒(méi)有傷害和攻擊性，只是屬于精神異常者，或與社會(huì)格格不入者，但這兩者都不能將精神內(nèi)容視為一種病，病癥主要在于情緒和行為體系。精神病或者精神病院實(shí)際上是一個(gè)社會(huì)性的政治概念，并不是一個(gè)準(zhǔn)確的科學(xué)稱(chēng)呼?！ 木癖倔w說(shuō)，每一種精神都是值得肯定的。當(dāng)然，每一個(gè)精神在他所處的時(shí)代可能會(huì)與這個(gè)時(shí)代的主流精神格格不入，或者實(shí)現(xiàn)方式上不能為現(xiàn)實(shí)社會(huì)所接受，這就造成精神異常者的行為反常，或者精神人格的問(wèn)題，出現(xiàn)各種反常或超常的情緒和精神狀態(tài)，比如憂郁、妄想、臆念、痛苦、幻覺(jué)、緊張、語(yǔ)言錯(cuò)亂和行為失序等。即使在今天這樣的時(shí)代，我們這個(gè)社會(huì)的很多人巧取豪奪、拋棄人格獨(dú)立、不斷突破道德底線，這些人即使掌握了大量財(cái)富和權(quán)力，但實(shí)際上精神上是有病的?！ ≡谥袊?guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)急劇變化的偉大轉(zhuǎn)折時(shí)期，實(shí)際上每個(gè)階層的人都會(huì)有精神不適問(wèn)題，上至高級(jí)官員、大企業(yè)家，下至知識(shí)分子、白領(lǐng)和底層民眾。只不過(guò)每個(gè)人的心理健康的嚴(yán)重程度、自我控制力和自我治療的方式不同而已。尤其是現(xiàn)在中下層社會(huì)的人群，他們善良、誠(chéng)實(shí)、遵守社會(huì)規(guī)則，但沒(méi)有獲得應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)收入和公正的社會(huì)待遇，工作壓力、生活保障和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)卻在加劇，這使得很多人都產(chǎn)生心理問(wèn)題，有些比較嚴(yán)重，但我們不能說(shuō)他們精神上有問(wèn)題，他們需要的是心理治療。 在精神問(wèn)題和精神治療上，實(shí)際上還有一個(gè)更特殊的群體和治療方式，即藝術(shù)群體和藝術(shù)的治療方式。人類(lèi)的藝術(shù)史和文學(xué)史有一個(gè)歷史悠久的人文傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)從不將精神異常、反常、失常和超常的藝術(shù)家或作家看作是病人，而是欣賞這樣的人，這個(gè)人文傳統(tǒng)將這些人看作敢于越過(guò)人性在一個(gè)時(shí)代的禁忌底線的精神探險(xiǎn)者，或者將這些人看作天賦的優(yōu)異靈魂的持有者，他們身上具有常人沒(méi)有的想象力、精神敏感和語(yǔ)言形式創(chuàng)造的天分，其中有些杰出者甚至被看作是精神先知、思想先驅(qū)或者偉大的哲學(xué)家?！ ∮绕涫堑搅私祟?lèi)社會(huì)在政治民主、工業(yè)革命、商業(yè)和資本主義變革、城市文化興起的偉大轉(zhuǎn)變時(shí)期，權(quán)力、財(cái)富和資源重新分配，階級(jí)和貧富分化嚴(yán)重，大眾文化興起，精英文化和信仰衰落。在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了很多偉大的藝術(shù)家、思想家、作家和詩(shī)人，但他們表現(xiàn)和表達(dá)了與眾不同的見(jiàn)解和人類(lèi)集體走向的想象，批判現(xiàn)實(shí)和創(chuàng)造了新的語(yǔ)言世界，但他們中的很多人最終精神失常和崩潰了，或者被認(rèn)為是瘋子、同性戀者，或者被送入精神病院。但這些人的思想和藝術(shù)語(yǔ)言已經(jīng)成為今天普遍的主流文化或者大學(xué)課程的一部分，比如哲學(xué)家有現(xiàn)代性思想的先驅(qū)尼采、存在主義先驅(qū)克爾凱郭爾、西方馬克思主義先驅(qū)阿爾杜塞、后結(jié)構(gòu)主義思想家福柯；藝術(shù)家有文藝復(fù)興后期的卡拉瓦喬、后印象派的梵高、法國(guó)象征派詩(shī)人蘭波、意識(shí)流女小說(shuō)家吳爾夫、德國(guó)新浪潮電影導(dǎo)演法斯賓德、中國(guó)朦朧派詩(shī)人顧城等?！ ∷囆g(shù)領(lǐng)域?qū)嶋H上像一個(gè)人類(lèi)社會(huì)所謂“精神病”者的一個(gè)精神避難所，這個(gè)領(lǐng)域從不將精神異?；虔偘d看作是一種病，而是將這些“精神病”者看作人類(lèi)思想和藝術(shù)創(chuàng)造可能的精神探索者。即使在思想和藝術(shù)創(chuàng)造上沒(méi)有天分的精神異常和瘋癲者，也將藝術(shù)看作是一種精神治療的手段。從人文主義的角度看，哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)也確實(shí)幫助人類(lèi)從精神苦難和壓迫中自我拯救，藝術(shù)可以使人類(lèi)痛苦審美化，文學(xué)可以使混亂的自我經(jīng)驗(yàn)敘事化，哲學(xué)則可以使自我對(duì)總體性的認(rèn)識(shí)形而上學(xué)化，從而找到一個(gè)把握自我和外部世界的參照系。在這個(gè)意義上，藝術(shù)和哲學(xué)都是一種真正意義的精神拯救和自我治療的途徑?！ 」Ｆ皆谒熬癫≡骸眱?nèi)的日記中寫(xiě)道：“我現(xiàn)在主要精力是集中在以藝術(shù)的方式關(guān)注當(dāng)代社會(huì)公眾的精神問(wèn)題”。這是一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)或者社會(huì)學(xué)領(lǐng)域非常有開(kāi)拓性的課題。他在2006年12月5日的一篇日記還寫(xiě)道：“今天我突然發(fā)現(xiàn)自己不再畏懼黑暗了。剛來(lái)精神病院，醫(yī)院將我的住處和病人們使用的畫(huà)室都安排在一幢住院病房的頂樓。剛開(kāi)始，每到夜晚就有一種恐怖的感覺(jué)，四、五百平方米的整個(gè)四層樓只有我一個(gè)人，稍有動(dòng)靜，即使是走路都會(huì)有清晰的回音，為了減緩這種恐怖感，我總是打開(kāi)整個(gè)樓層的燈光。二個(gè)月的時(shí)間過(guò)去了，不知不覺(jué)地我開(kāi)始關(guān)閉一些燈光，今天晚上我看到一間房間的燈還開(kāi)著，我便去關(guān)上這個(gè)房間里的燈的開(kāi)關(guān)，當(dāng)燈光息滅時(shí)，房間里一片黑暗，這時(shí)我卻感受到了一種莫名的舒暢，也就在這一刻，我忽然發(fā)現(xiàn)自己開(kāi)始喜歡起黑暗來(lái)，也許是巧合，我今天畫(huà)的一幅作品的背景選用的也是黑色?！薄 倪@段日記中，可以看到郭海平在深入“精神病”實(shí)施這項(xiàng)計(jì)劃時(shí)，盡管他事先做好了各種思想準(zhǔn)備，但是他的自我狀態(tài)還是處在一種恐懼和探險(xiǎn)的臨界點(diǎn)上。即使他曾經(jīng)有過(guò)心理醫(yī)生的經(jīng)歷，他家族也有過(guò)類(lèi)似的“精神病”患者，但在這段日子里，他這個(gè)算是與精神異常者有過(guò)接觸經(jīng)驗(yàn)的人，個(gè)人的內(nèi)心還是走到了一個(gè)自我極限的邊緣，但是他最終越過(guò)了這道界限，從而打開(kāi)了一扇門(mén)，進(jìn)入另一群被拋棄在社會(huì)邊緣的人群的精神世界。在他深入的這個(gè)人群中，原先他只是想進(jìn)入這群人的特殊內(nèi)心世界，了解他們“精神病”產(chǎn)生的社會(huì)背景，并且用藝術(shù)這種更人道的方式去治療他們。但這次本來(lái)只是一個(gè)社會(huì)調(diào)查和藝術(shù)治療課題的實(shí)驗(yàn)行為，很快使他產(chǎn)生了意外的收獲，很多“精神病”的藝術(shù)創(chuàng)作像繪畫(huà)、陶藝和詩(shī)歌寫(xiě)作，他們對(duì)色彩、空間形式和自我經(jīng)驗(yàn)取材能力都表現(xiàn)出了一種驚人的天賦。比如像崇拜機(jī)械裝置的劉傳軍，他所畫(huà)的機(jī)械裝置繪畫(huà)在色彩和空間絲毫不比正常的藝術(shù)家遜色，盡管他沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)業(yè)繪畫(huà)訓(xùn)練，但他的形式感極強(qiáng)的機(jī)械繪畫(huà)與法國(guó)怪異機(jī)器裝置藝術(shù)家廷格里有異曲同工之妙?！ ∷囆g(shù)本來(lái)就不是一個(gè)純理性和日常性的工作，它強(qiáng)調(diào)的是與眾不同的自我想象和超越日常的體驗(yàn)，藝術(shù)的杰出創(chuàng)造主要來(lái)自人的潛意識(shí)和超現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，這一點(diǎn)恰恰是“精神病”者的精神領(lǐng)域最活躍的部分，只是這個(gè)精神的無(wú)意識(shí)和絕對(duì)自我的部分沒(méi)有找到社會(huì)表達(dá)的語(yǔ)言體系和接受形式。郭海平教會(huì)了不少“精神病”人畫(huà)畫(huà)、做陶藝和寫(xiě)詩(shī)歌，這些人實(shí)際上也不是被教會(huì)的，而是郭海平激發(fā)了他們的藝術(shù)潛質(zhì)。德國(guó)著名現(xiàn)代藝術(shù)家博伊斯說(shuō)“人人都是藝術(shù)家”，就是強(qiáng)調(diào)每個(gè)人內(nèi)心世界實(shí)際上都有成為藝術(shù)家的潛質(zhì)，只是有些人被現(xiàn)實(shí)意識(shí)壓抑了。郭海平從這些“精神病”藝術(shù)家的作品中選出了一部分優(yōu)秀之作，從藝術(shù)的角度看，這些“精神病”藝術(shù)家都具有相當(dāng)高的藝術(shù)天分，很多作品如果以常人或者知名藝術(shù)家的名義展出，也許真的可以進(jìn)入專(zhuān)業(yè)藝術(shù)展覽體系。 我認(rèn)為，沒(méi)有精神痛苦和變態(tài)的藝術(shù)一定不會(huì)是偉大而深刻的藝術(shù)，偉大的藝術(shù)家一定是承受了遠(yuǎn)勝于常人的精神磨難，甚至達(dá)到精神崩潰，才可能產(chǎn)生杰出的語(yǔ)言創(chuàng)造。在二十世紀(jì)初，歐洲文化界開(kāi)創(chuàng)性地從精神分析的角度在哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域探討了藝術(shù)與精神無(wú)意識(shí)的關(guān)系，并形成了著名的精神分析學(xué)派、超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)和詩(shī)歌，以及無(wú)意識(shí)自動(dòng)寫(xiě)作等，精神分析學(xué)派的著名學(xué)者像佛洛伊德、榮格、拉康等，將自己的學(xué)說(shuō)應(yīng)用于藝術(shù)和小說(shuō)的精神分析。佛洛伊德的一個(gè)開(kāi)創(chuàng)性思想，是認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)不應(yīng)該歧視所謂的“精神病”人，他們實(shí)際上擁有比常人更豐富的想象和情感世界，尤其是他們的超現(xiàn)實(shí)幻想。“精神病”患者中的一部分人由于成為了藝術(shù)家和巫師，而在社會(huì)體系有了正常的生存角色，并轉(zhuǎn)化了自我痛苦。而在現(xiàn)代社會(huì)，“精神病”人也可以通過(guò)精神分析的心理治療重新適應(yīng)社會(huì)?！ ≡谒囆g(shù)不斷商業(yè)化的時(shí)期，郭海平的這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)計(jì)劃具有一種難得的探索精神。在這之前他還策劃過(guò)一個(gè)題為“病：我們今天的藝術(shù)”的展覽。他的這個(gè)計(jì)劃實(shí)際上也可以看作這個(gè)展覽的深入延續(xù)，但這次“祖堂山精神病院”駐扎計(jì)劃更具有一種實(shí)驗(yàn)性和探索性，在形式和主題上也越出了一個(gè)純藝術(shù)項(xiàng)目的界限，而是一個(gè)社會(huì)學(xué)、精神分析和藝術(shù)的一個(gè)跨學(xué)科實(shí)驗(yàn)。這個(gè)項(xiàng)目本身似乎很難界定一定屬于社會(huì)學(xué)、精神分析還是藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，但重要的是，郭海平的這個(gè)行為實(shí)驗(yàn)堅(jiān)持將藝術(shù)轉(zhuǎn)向我們這個(gè)時(shí)代的精神困境，并且探討人的精神拯救的問(wèn)題，并且身體力行的闖入一個(gè)陌生領(lǐng)域，這是一個(gè)真正的藝術(shù)家所做的事情。我們時(shí)代的藝術(shù)現(xiàn)在過(guò)于資本化、生產(chǎn)化和中產(chǎn)階級(jí)化，在這個(gè)背景下，郭海平表現(xiàn)出了一種難能可貴的藝術(shù)家的真誠(chéng)和勇氣！ 2007年7月21日寫(xiě)于慧谷陽(yáng)光 序言二 序言二：瘋癲從來(lái)就不是一種疾病 文/汪民安 在生活世界中，瘋癲習(xí)慣于被看做是一種奇觀，它是不幸對(duì)于少數(shù)人的悲劇性降臨。正是基于此，在現(xiàn)代社會(huì)，人們投給瘋癲者的是同情和好奇的目光。瘋癲，使瘋癲的觀看者暗自慶幸，他們深感幸運(yùn)，沒(méi)有被某種神秘的魔力所掌控。但是，他們不知道，他們實(shí)際上也歷經(jīng)過(guò)瘋癲，甚至有時(shí)候還強(qiáng)烈渴望瘋癲：事實(shí)上，大多數(shù)人都經(jīng)歷過(guò)瘋癲片斷：或者酩酊大醉，或者被藥物所催發(fā)，或者被某種激情徹底主宰，所有這些時(shí)刻，都構(gòu)成短暫的瘋癲經(jīng)驗(yàn)：此時(shí)，人們甩掉了一切理性和道德的思慮，聽(tīng)任自然本性和沖動(dòng)，屈從于自己的身體，讓自己返歸到一種原初的野獸狀態(tài)。但是，在這片刻之后，人們會(huì)立即擺脫自己的野獸面目，洗刷自己的瘋癲形式，重新回到彬彬有禮的生活常態(tài)――一旦酒精或者藥物的功效失卻，理性就會(huì)重新征服人們的身體。瘋癲，通常就這樣在人們身上曇花一現(xiàn)。這，實(shí)際上并不是瘋癲，而是有關(guān)瘋癲的短暫練習(xí)?！ ∧敲矗l(shuí)是真正的瘋癲者？只有那些具有特殊稟賦的英雄才能真正被瘋癲降伏。不過(guò)，人們不應(yīng)將瘋癲看做是被動(dòng)的結(jié)果：在人們看來(lái)，癲狂似乎是一種被壓迫的后果，似乎有一種巨大的外部力量將人包裹住，使得人們難以抒懷，于是，人在內(nèi)心反復(fù)地掙扎，從而導(dǎo)致了瘋癲。但是，按照尼采的說(shuō)法，人一旦受到了壓抑，表現(xiàn)出的不是瘋癲，而是內(nèi)疚和抑郁。這種自我折磨透過(guò)愁苦的面容一覽無(wú)余。這正好是瘋癲的反面?！ ∈聦?shí)上，瘋癲不是內(nèi)斂性的自我折磨，而是危險(xiǎn)的不顧一切的外向性的爆發(fā)力量，它劃破習(xí)俗和道德的漫漫夜空而憤然地伸張。瘋癲者正是對(duì)理性世界的砸毀和藐視，才獲得了自己的瘋癲形象，這幅形象總是有一幅張狂的面貌。這正是瘋癲者為什么有時(shí)候被看做是神有時(shí)候被看做是獸的真正原因：他們和這個(gè)理性世界完全而絕對(duì)的不相容――不是暫時(shí)的不相容。這正是瘋癲者和醉酒者的差異所在：后者只是瘋癲的片斷，是瘋癲的假面具。醉酒者的歸途還是世俗的理性世界。而瘋癲者創(chuàng)造了屬于自己的世界：神圣世界。這個(gè)世界和理性世界判然有別：瘋癲者可以置理性世界任何的律法和秩序而不顧。對(duì)律法和秩序來(lái)說(shuō)，瘋癲構(gòu)成危險(xiǎn)，同時(shí)也正是這種危險(xiǎn)，它們也招致了自身命運(yùn)的劫數(shù)，它們通常被鎖在高墻豎立的陰影之中。理性世界受到了瘋癲的挑戰(zhàn)，但它以禁閉的形式來(lái)迎接這種挑戰(zhàn)?！ ’偘d世界，盡管經(jīng)過(guò)了短暫的街頭游蕩，但長(zhǎng)期以來(lái)，一直被關(guān)在逼仄的高墻之內(nèi)，空間的閉鎖只能遏制瘋癲對(duì)理性世界的危險(xiǎn)，并不能消除瘋癲世界的自主神圣性――瘋癲創(chuàng)造了一個(gè)沒(méi)有物理空間的神圣空間，一個(gè)新的擺脫了理性世界的神圣世界。正是在這個(gè)意義上，德勒茲認(rèn)為，瘋癲者才是真正的欲望英雄。尼采就此說(shuō)得更為明確：“一切生來(lái)不能忍受任何道德束縛和注定要重新創(chuàng)造律法的高人，即使他們實(shí)際上還沒(méi)有發(fā)瘋，也只能別無(wú)選擇地讓自己變瘋或者裝瘋?！悲偘d，為新生的思想鋪平了道路。 就此，瘋癲傳達(dá)出來(lái)的是意志的無(wú)畏勇氣。膽小和懦弱的人無(wú)法瘋癲，它們總是被自我保存的本能所牢牢地禁錮住，而無(wú)法向理性世界毫無(wú)回旋余地地猛烈撞擊?；蛟S我們可以說(shuō)，瘋癲是主動(dòng)意志的蠻干，它表現(xiàn)為一種巨大的抗?fàn)幠芰?。在這種意志的抗?fàn)幹?，絲毫沒(méi)有妥協(xié)的成分，意志決不會(huì)在任何的壓力面前收手。意志逼得它的對(duì)手要么將意志毀滅，要么使意志不得不以一種瘋狂的形態(tài)展示出來(lái)――正是這種意志的無(wú)理要求，使得瘋癲者和小人區(qū)分開(kāi)來(lái)。瘋癲者是小人的反面，后者知道迂回，知道巧妙的掩飾，知道如何維持理性的平衡，在意志可能毀滅的情況下，小人會(huì)理性地后退，重新躲在安全的理性的庇護(hù)之下。只有瘋癲者會(huì)奮不顧身，一舉僭越理性的界限，閃電般地獲得瘋癲的永恒。在這個(gè)意義上，瘋癲只會(huì)青睞少數(shù)人。就此，我們看到，渴望甩掉理性的人很多，但是成為瘋子的人很少。醉酒的人很多，發(fā)瘋的人很少。要想一勞永逸地?cái)[脫秩序的桎梏，人們必須成為瘋子。但是，不是每個(gè)急于擺脫生活桎梏的人都能變成瘋子，即便是那些夢(mèng)想成為瘋子的人，那些渴望瘋癲的人，他們要想獲得瘋癲狀態(tài)，需要學(xué)習(xí)瘋癲，需要對(duì)瘋癲的反復(fù)練習(xí)，更需要神的眷顧?！爸鳎?qǐng)賜我以瘋狂！只有瘋狂才能使我真正相信自己！請(qǐng)讓我的頭腦譫妄，讓我的身體痙攣，讓我的眼睛看到稍縱即逝的光明和周而復(fù)始的黑暗；請(qǐng)讓我在凡人從未見(jiàn)過(guò)的冰與火面前顫抖，讓我在巨大的聲響和無(wú)聲的陰影中驚恐不安；請(qǐng)讓我像野獸一樣咆哮、哀鳴和爬行吧。”要讓瘋癲降臨自身，有時(shí)候需要禱告，需要賜福。在一個(gè)理性主宰的文明時(shí)期，瘋癲是上蒼贈(zèng)送給少數(shù)人的珍品。就此，我們能夠理解，為什么那些被瘋癲眷顧的人中有如此之多的天才閃耀：荷爾德林、尼采、凡高和阿爾托。正是借助瘋癲，他們閃電般在一個(gè)既定的理性世界中創(chuàng)造了自己的神圣世界。也可以反過(guò)來(lái)說(shuō)，正是創(chuàng)造自己的特殊世界的同時(shí)，他們也創(chuàng)造和習(xí)得了瘋癲?！ 〉?，這瘋癲，卻被理性世界看做是疾病――除了將瘋癲看做是危險(xiǎn)從而需要提防之外之外，理性世界還將瘋癲看做是病態(tài)世界，他們要救治瘋癲，試圖讓瘋癲者重新返回到理性世界之中，就像讓一個(gè)醉酒的人重新恢復(fù)他的清醒一樣。就此，精神病院既是防御性的，也是治療性的。為什么將瘋癲看作是一種疾病？這是因?yàn)?，在我們的文化中，理性建?gòu)了自己的合法壟斷性，唯有理性，是人的正常而健康的確認(rèn)標(biāo)志。所有同理性存在著溝壑的人，都被看做是不正常的，是不自然的，是人的疾病形式。瘋癲，或許是所有偏離理性世界的非理性類(lèi)型中，同理性世界最相對(duì)立的一類(lèi)形式。瘋癲世界，當(dāng)然會(huì)被看做是一種不自然和不道德的世界。在理性世界的眼中，瘋癲是一種特殊的病人類(lèi)型。要恢復(fù)自然而健康的秩序，要么就驅(qū)逐瘋癲，要么就治療瘋癲――這正是文明社會(huì)中的瘋癲的歷史。問(wèn)題是，在癲狂者的眼中，這個(gè)理性世界就是一個(gè)自然而健康的世界嗎？這個(gè)理性世界不正是因?yàn)槌錆M壓抑而讓癲狂者自己創(chuàng)造一個(gè)自主世界嗎？這個(gè)癲狂世界難道沒(méi)有自己的神曲？我們要問(wèn)，在理性世界和非理性世界中，到底誰(shuí)是瘋癲？或者我們借用帕斯卡的話來(lái)回答，“人類(lèi)必然會(huì)瘋癲到這種地步，即不瘋癲也只是另一種形式的瘋癲?！薄 ?wèn)題是，瘋癲到底怎樣展現(xiàn)自己的聲音？誰(shuí)又會(huì)耐心地傾聽(tīng)瘋癲的置疑聲？誰(shuí)會(huì)領(lǐng)悟瘋癲世界的神曲？理性世界將瘋癲和醫(yī)生置身于一個(gè)隱秘而封閉的空間中，醫(yī)生能夠隨時(shí)撞見(jiàn)瘋癲者的自我表達(dá)。但是，從醫(yī)生的角度看，這些表達(dá)總是疾病的癥候。醫(yī)生借助這些表達(dá)，試圖追溯瘋癲者的病情根源。但是，如果這些癲狂者不是被看做病人，那么，這些表達(dá)將會(huì)看做是什么？ 這正是郭海平新書(shū)的意義。同醫(yī)生的看法不一樣，在這里，瘋癲者的表達(dá)，不是受制于一種內(nèi)在的病情，相反，這些表達(dá)恰好是一種創(chuàng)造性本身。郭海平，醫(yī)生和病人同時(shí)處在密閉的世界中，對(duì)于每個(gè)人而言，對(duì)方都呈現(xiàn)出不同的意義。對(duì)于醫(yī)院而言，治療總是要清除瘋癲者的臆想，瘋癲者只有消除了臆想，才是往健康的路上緩緩行進(jìn)。與此相反，郭海平鼓勵(lì)這些瘋癲者臆想，他并不將瘋癲者的自我表達(dá)看做是疾病的癥候，相反，這些自我表達(dá)，這些充滿奇思怪想的繪畫(huà)，是瘋癲世界的秘密：這些秘密無(wú)法被理性世界所洞穿?；蛟S，藝術(shù)家是最接近瘋癲世界的人。理性世界各類(lèi)詭異的繪畫(huà)，難道不正是瘋癲欲望的隱秘表達(dá)嗎？理性世界沒(méi)有排斥這些繪畫(huà)，只是因?yàn)檫@些繪畫(huà)巧借了藝術(shù)之名。瘋癲者的繪畫(huà)，并不借助曲折的掩飾方式，這是瘋癲者的自發(fā)創(chuàng)造，這也即是想像力本身。對(duì)這些作品，我們要作的并不是洞穿和破解其中的秘密，而是尊重和看護(hù)這些秘密，這些秘密是一個(gè)獨(dú)特世界的抒情方式?，F(xiàn)在，它聚集起來(lái)，以一種文明世界的運(yùn)作方式，來(lái)到了我們眼前。我們?nèi)绾螌?duì)待這些瘋癲者的繪畫(huà)？它和我們的知識(shí)如此地迥異，或許，它并不會(huì)喚起我們對(duì)它們的懷疑，而是喚醒我們對(duì)自身的世界的懷疑。這是怎樣的懷疑？用?？碌脑拋?lái)作結(jié)束吧：“凡是有藝術(shù)作品的地方，就不會(huì)有瘋癲，但是，瘋癲又是與藝術(shù)作品共始終的，因?yàn)榀偘d使藝術(shù)作品的真實(shí)性開(kāi)始出現(xiàn)。藝術(shù)作品與瘋癲共同誕生和變成現(xiàn)實(shí)的時(shí)刻，也就是世界開(kāi)始發(fā)現(xiàn)自己受到那個(gè)藝術(shù)作品的指責(zé)，并對(duì)那個(gè)作品的性質(zhì)負(fù)有責(zé)任的時(shí)候?！薄 ?007-7-5 自序 自序 文/郭海平 在我剛滿二十歲的時(shí)候，我接觸到一幫年輕的藝術(shù)家，他們的言談舉止，他們的思維和情感表達(dá)方式與我見(jiàn)到的其它同齡人明顯不同，在他們的目光中我看到了一種奇特的神采。我為之傾倒，也正是從那一時(shí)刻開(kāi)始，我便一直沉陷于這種“神采”之中不能自拔。有時(shí)我會(huì)認(rèn)為這種“神采”就是一種生命的光芒，有時(shí)我也會(huì)認(rèn)為這本身就是生命的一種燃燒形式。 毫無(wú)疑問(wèn)，這種“神采”使原本就不安分的我變得更加放肆和任性，同時(shí)，我也感到了某種莫名其妙的惶恐和不安。我與這幫藝術(shù)家很快便成了形影不離的朋友，從此，我與他們一道也開(kāi)始神采飛揚(yáng)了起來(lái)。我們標(biāo)新立異，我們無(wú)拘無(wú)束，我們盡情享受著自然生命的活力，熱情，癲狂，癡迷，奔放。這一切讓我的青春歲月殘酷而難忘?！ ∫舱菑哪且粫r(shí)期開(kāi)始，我對(duì)藝術(shù)與人之間的異常關(guān)系產(chǎn)生了濃厚的興趣。在精神層面上，藝術(shù)家和精神病人無(wú)疑具有某種相通之處。他們都是我們這個(gè)社會(huì)中極為特殊的一群。所不同的是，藝術(shù)家得到了社會(huì)一定的包容，而精神病人則往往受到社會(huì)的排斥和壓制，常常成為人們歧視和排斥的對(duì)象。其實(shí)，對(duì)于精神病人的內(nèi)心世界到底在多大程度上是一種病態(tài)，多大程度上是一種常態(tài)，多大程度上反映了真實(shí)的人性，又在多大程度上背離了生活的正軌，所謂的正常與不正常之間的界限究竟在哪里？——我常為之困惑不已?！ ∮匈Y料證明，在“瘋狂”與“天才”之間的確存在著某種神秘的聯(lián)系，瘋子與天才只有一線之隔。像貝多芬、莫扎特、安徒生、康德、巴爾扎克、凡高、蒙克、伍爾芙、喬伊斯、葉賽寧、龐德等等都常常成為人們例舉的對(duì)象?！ ≡谖业慕?jīng)驗(yàn)中似乎只有那些極富智慧、對(duì)事物極為敏感的人，只有那些不甘平庸、喜歡在自己精神世界里沉醉和暢游的人，才最容易與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突并在心理上留下障礙，久而久之，他們的心理上便形成了某種錯(cuò)亂的病態(tài)表現(xiàn)?！ ∮幸馑嫉氖?，在精神病醫(yī)學(xué)尚未出現(xiàn)和尚未進(jìn)入中國(guó)以前，不少藝術(shù)家就曾將“癡”、“癲”視為一種境界，如顧癡（顧愷之）、黃大癡（黃公望）、倪迂 (倪云林)、梁瘋子(梁楷)、米癲 (米芾)、癲張醉素 (張旭、懷素)等。其實(shí)，這與西方社會(huì)理解的精神病還是有著本質(zhì)的區(qū)別。中國(guó)文人的瘋癲大多數(shù)都是受主觀意識(shí)的控制，對(duì)此，我們會(huì)常常見(jiàn)到后人用“佯狂”和“佯瘋”來(lái)描述他們瘋癲。事實(shí)上，在那些特定的年代，他們似乎只有通過(guò)這種“佯狂”和“佯瘋”的方式才能逃避道德、法律和政治方面的限制和迫害，并從中謀取一些有限的精神自由，這也可以算作是中國(guó)文人在壓力面前的一種獨(dú)有智慧。而在西方，我們很少見(jiàn)到裝瘋賣(mài)傻的藝術(shù)家，像凡高、蒙克等人都被醫(yī)學(xué)確診患有嚴(yán)重的精神疾病，不過(guò)這絲毫沒(méi)有影響他們?cè)诰袷澜缋锏某绺叩匚?，也絲毫沒(méi)有影響公眾對(duì)他們藝術(shù)創(chuàng)作的欣賞和喜愛(ài)。遺憾的是，多數(shù)國(guó)人仍將精神疾病視為是一種不光彩的精神殘疾，精神病人和他們的精神世界仍然被主流社會(huì)有意無(wú)意地忽視。事實(shí)上，像凡高和尼采這樣的精神病人已注定成為歷史，這是因?yàn)?，今天的法律、醫(yī)學(xué)和道德已難以容忍他們的再次出現(xiàn)。但我依然堅(jiān)信，自由的意義其實(shí)就是在不斷的挫折與對(duì)抗中才能得到體現(xiàn)，但在多數(shù)人眼里，自愿選擇“挫折”和“對(duì)抗”的人很可能就是人的一種病態(tài)的表現(xiàn)。這些年，我的精神狀態(tài)一直在病與非病之間徘徊。我的精神世界有時(shí)變得脆弱而敏感。我親眼目睹了周?chē)H朋好友乃至家人在社會(huì)快速變遷過(guò)程中發(fā)生的種種變故。我終于發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)不能遵循正常人的生活，我無(wú)法像大多數(shù)同齡人一樣結(jié)婚生子，上班下班，過(guò)著規(guī)規(guī)矩矩的正常人的生活。現(xiàn)實(shí)中，我也常常對(duì)自己的不正常產(chǎn)生懷疑，這時(shí)，似乎只有藝術(shù)才能夠幫助我擺脫這些困境?！ 【窦膊∨c藝術(shù)創(chuàng)作之間的這種剪不斷理還亂的關(guān)系一直吸引著我，同時(shí)也讓我常常感到困惑。1989年，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我從一家印刷廠的設(shè)計(jì)室調(diào)到一家政府主辦的心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu)工作，一干就是四年。在那一段時(shí)間里，我每天都要接觸到許多尋求心理支持和幫助的青年人。在他們身上我看到了人性中掙扎的種種表現(xiàn)。我發(fā)現(xiàn)精神疾病其實(shí)早已真實(shí)地存在于我們這個(gè)社會(huì)的各個(gè)角落，所謂病態(tài)其實(shí)正是我們這個(gè)社會(huì)的常態(tài)。它促使我從更為廣闊的視角思考病與非病、健康與不健康，道德與非道德，正常與不正常，意識(shí)與潛意識(shí)和無(wú)意識(shí)等等問(wèn)題。為此，我邀請(qǐng)了多個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)家成立了“藝術(shù)分析部”，期望能夠從中獲得更多的解答。但最終我還是把希望投向了藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐，因?yàn)槲覍?duì)藝術(shù)與人精神之間的那種緊密聯(lián)系漸漸有了越來(lái)越多的領(lǐng)悟，或者說(shuō)，只有進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐，我才能真正領(lǐng)會(huì)什么是“自由”，什么是精神“障礙”和“疾病”。 十年過(guò)去了，我沒(méi)有停止在藝術(shù)上的探索。有一天，我在畫(huà)畫(huà)的實(shí)驗(yàn)中獲得了一種從未有過(guò)的感覺(jué)，這是一種類(lèi)似于電流穿越全身的感覺(jué)，或許這就是我們通常所說(shuō)的茅塞頓開(kāi)和豁然開(kāi)朗。與以往有所不同的是，這是一次全身心的瞬間體驗(yàn)，正是這種神秘的體驗(yàn)感受讓我放棄了手上的其它工作而做出了做一名全職藝術(shù)家的決定。對(duì)此，很多人并不能完全理解，甚至有人認(rèn)為，這又是一次帶有病理特征的不同于正常人的決定。從那時(shí)開(kāi)始，我嘗試了各種自由開(kāi)放的藝術(shù)表現(xiàn)方式，除了繪畫(huà)，我還涉足攝影、裝置、行為藝術(shù)等等。為了進(jìn)一步拓展自己的視野，我參與了多個(gè)展覽的策劃，期望與更多的藝術(shù)家和公眾形成更為開(kāi)放的互動(dòng)。與傳統(tǒng)的繪畫(huà)和心理咨詢(xún)實(shí)踐相比，當(dāng)代藝術(shù)則是一種開(kāi)放的文化互動(dòng)過(guò)程，我非常享受這種互動(dòng)的過(guò)程，從中我獲得了一種前所未有的滿足，這也許就是一種人的自由的實(shí)現(xiàn)和健康生命的具體體驗(yàn)。 2005年我邀請(qǐng)了27位中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家圍繞著“病”的主題在南京美術(shù)館舉辦了一場(chǎng)“?。何覀兘裉斓乃囆g(shù)”展，在這個(gè)展覽畫(huà)冊(cè)的前言中，我試圖對(duì)近20年的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行一個(gè)整體的理性反思。我認(rèn)為，近20多年來(lái)中國(guó)的先鋒藝術(shù)中，“病”作為一個(gè)重要的主題，其表現(xiàn)是十分充分的。從上個(gè)世紀(jì)80年代初開(kāi)始的“傷痕藝術(shù)”［注1］到90年代初興起的“玩世現(xiàn)實(shí)主義”［注2］，然后再到21世紀(jì)初“青春殘酷”［注3］主題的興起，其大量作品背后都隱藏著一個(gè)共同的“病”的主題。過(guò)去，大家之所以不愿正視，一方面也許是因?yàn)椤安 迸c“美術(shù)”理念的沖突，另一方面，也許與中國(guó)人諱疾忌醫(yī)的傳統(tǒng)習(xí)性有關(guān)。我之所以選擇“病”作為主題，是因?yàn)檫@些年的所見(jiàn)所聞使我對(duì)“精神疾病”有了更為痛切的感受。我希望有更多的人來(lái)反思和關(guān)注這些問(wèn)題，用藝術(shù)的方式介入這一主題，這應(yīng)該是我對(duì)精神疾病和人的自由問(wèn)題思考的另一種延續(xù)。 2006年，我認(rèn)識(shí)了江蘇康曼科技文化發(fā)展有限公司總經(jīng)理聶鷹先生。正是因?yàn)橛辛怂目犊畮椭?，我才如愿以?xún)數(shù)刈∵M(jìn)了依山傍水的南京祖堂山精神病院，在精神病院里，我實(shí)現(xiàn)了近距離觀察和了解精神病人的愿望，并最終順利地完成了研究精神病人藝術(shù)創(chuàng)作的計(jì)劃。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，我們對(duì)精神病人文化及其精神世界的研究要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方許多國(guó)家，直到今天大多數(shù)中國(guó)人對(duì)精神病人仍然并不了解也不愿了解，即使是醫(yī)療系統(tǒng)，關(guān)鎖式治療［注4］仍是我國(guó)大多數(shù)精神病院對(duì)精神分裂癥病人施行的普遍治療管理方式。而早在一百年前西方社會(huì)就出現(xiàn)了弗洛依德這樣的精神病研究大家，尤其是法國(guó)藝術(shù)家杜布菲［注5］堅(jiān)持不懈的努力，使得精神病人的藝術(shù)逐漸受到公眾關(guān)注。通過(guò)對(duì)這些藝術(shù)作品的欣賞，公眾對(duì)精神病人的精神世界有了更為生動(dòng)和具體的認(rèn)識(shí)。今天，法國(guó)、德國(guó)、瑞士、巴西和美國(guó)等許多國(guó)家都相繼成立了展示精神病人藝術(shù)的博物館，精神病人的藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)成為人們探索人類(lèi)心靈和潛意識(shí)的重要渠道。我與聶鷹先生交談最多的內(nèi)容就是力爭(zhēng)在中國(guó)建立第一座“精神病人藝術(shù)館”［注6］，以改變國(guó)人對(duì)精神病人存在的種種偏見(jiàn)。不可否認(rèn)的是，在社會(huì)多方面的努力下，作為社會(huì)的弱勢(shì)群體，精神病人的權(quán)益已受到越來(lái)越多的關(guān)注?！ ∧暇┳嫣蒙骄癫≡菏冀ㄓ?952年10月，它坐落于南京市著名的南郊風(fēng)景區(qū)內(nèi)。祖堂山有著漫長(zhǎng)的建寺歷史，所謂“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，南朝最后兩個(gè)皇帝死后就埋葬在祖堂山山腳下，著名的“弘覺(jué)寺”與精神病院也僅僅只有一墻之隔。這真是一個(gè)絕妙的安排?；实哿昴?、寺廟與精神病院，三者均與出世和人的靈魂有關(guān)，冥冥之中似乎有一個(gè)神秘之手相牽。郁郁蔥蔥的叢林、沁人心脾的空氣、飄蕩在夜色山谷里打更的聲響，讓我有種跨越時(shí)空之感。在實(shí)施整個(gè)計(jì)劃的三個(gè)月里，我們?yōu)椴∪藗兲峁┝擞彤?huà)、丙烯、水彩、彩色鉛筆、油畫(huà)棒、陶土等多種藝術(shù)工具，但由于參與這項(xiàng)活動(dòng)的一百多位男女病人（全院七個(gè)病區(qū)都參與了這項(xiàng)活動(dòng)）絕大多數(shù)都不曾有過(guò)繪畫(huà)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因此他們無(wú)法適應(yīng)各種繪畫(huà)材料屬性的特殊要求，如很難掌握調(diào)色中應(yīng)當(dāng)遵循的擦筆、洗筆、換筆，以及輕重緩急的基本要求。在這種情況下，選擇用油畫(huà)棒畫(huà)畫(huà)就成為大多數(shù)病人的首選，再加上他們一意孤行的思維方式和藥物的干預(yù)，他們的作品便呈現(xiàn)出了自身特有的意味。在三個(gè)月的時(shí)間里，他們一共完成了三百多幅（件）作品。通過(guò)對(duì)他們創(chuàng)作過(guò)程的細(xì)心觀察和分析，我從中獲得了許多從未有過(guò)的體驗(yàn)與領(lǐng)悟?！ 〈蠖鄶?shù)住院病人給我的第一印象是“不自信”，一般情況下他們都表現(xiàn)出十分的謙卑和溫順，這一點(diǎn)與我們通常認(rèn)為的精神病人的“瘋狂”正好相反。但很快我便發(fā)現(xiàn)他們之所以會(huì)出現(xiàn)這種集體的“不自信”，一個(gè)重要原因就是抗精神病藥物和醫(yī)院的特殊環(huán)境的持續(xù)作用。正因?yàn)樗麄兤毡楸憩F(xiàn)出極度的不自信，使得大部分病人很難介入到我們?yōu)樗麄儼才诺乃囆g(shù)活動(dòng)中來(lái)。在我接觸的一百多位病人中，主動(dòng)要求參與藝術(shù)活動(dòng)的只占極少比例。大多數(shù)病人需要的還是不斷地鼓勵(lì)。相比之下，那些住院時(shí)間不長(zhǎng)的病人，則表現(xiàn)出較為積極的參與熱情。本書(shū)介紹的作品大部分屬于這兩種類(lèi)型的病人所作：第一種是生命力和意志力特別頑強(qiáng)的病人；另一種則是屬于住院不久的病人?！ 〉还芷綍r(shí)多么謙卑和不自信，一旦拿起畫(huà)筆，大部分病人都會(huì)表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)莫?dú)立、坦誠(chéng)和自由。在具體的藝術(shù)實(shí)踐中，不少人都沒(méi)有我所預(yù)想的那些心理障礙。他們隨心所欲，他們自由自在。這也許就是精神分析學(xué)家們常說(shuō)的“真實(shí)讓你獲得自由”。極度的不自信和極度的自信就這樣奇異地交織在一個(gè)人的身上，由此形成了另一層意義上的精神分裂。 習(xí)慣于從高空俯瞰事物，這是我觀察到的精神病人作畫(huà)的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。之所以會(huì)出現(xiàn)這種視角，我認(rèn)為至少可以反映出他們經(jīng)常具有這種特殊的俯視體驗(yàn)，這是一種飛翔在天堂中的體驗(yàn)，這在一定程度上表明了他們不同尋常的精神運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，這也許是精神藥物的作用，也許這就是精神病人對(duì)世界的特殊感知方式。這一發(fā)現(xiàn)立刻讓我聯(lián)想到中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)眼下正在盛行的“升天”、“飛翔”、“飄”、“登高”和“俯視”的畫(huà)面，這或許是一種巧合，或許是這些藝術(shù)家的精神也出現(xiàn)了某種與精神病患者相似的體驗(yàn)。藝術(shù)家、精神病人、現(xiàn)實(shí)、超現(xiàn)實(shí)和自由等等文化概念在我頭腦中又一次陷入到了無(wú)法理清的混亂狀態(tài)。 這一次住院的體驗(yàn)，使我對(duì)精神病醫(yī)學(xué)、精神病人以及他們的藝術(shù)創(chuàng)作和感知世界的方式等問(wèn)題都有了許多新的認(rèn)識(shí)和感受。從社會(huì)設(shè)定的角色看，我是以一個(gè)健康的藝術(shù)家的面目出現(xiàn)在病人們面前的，但從另一個(gè)方面看，我卻又更愿意與那些被稱(chēng)之為是病人的患者為伍，這不僅僅是因?yàn)榍楦?，更多的?yīng)該還是一種內(nèi)在精神的相通。在觀察精神病人的同時(shí)，我也在不斷地反省自己的內(nèi)心世界，這一切漸漸又會(huì)聚成了一個(gè)全新的沒(méi)有頭緒的謎團(tuán)。為了表達(dá)住在醫(yī)院的種種感受，我除了以日記的方式來(lái)記錄每天觀察的結(jié)果與心得之外，也經(jīng)常會(huì)在病人們都離開(kāi)畫(huà)室之后便拿起畫(huà)筆來(lái)表現(xiàn)我內(nèi)心深處的特殊感悟和感受。在這批繪畫(huà)作品中，無(wú)數(shù)扭曲的形體掙扎著相互纏繞、相互交織在一起，他們也許是從黑暗中蓬勃而出的生靈，他們掙扎著，相互糾纏在一起，（見(jiàn)圖147、148、149）其實(shí)，在那一時(shí)刻，我發(fā)現(xiàn)掙扎、糾纏的不僅僅只是他們這些住在精神病院里的病人。 這一次住院的體驗(yàn)，也讓我對(duì)精神病醫(yī)學(xué)、精神病人、藝術(shù)、以及靈魂等問(wèn)題都有了許多新的認(rèn)識(shí)和感受。我感受到了當(dāng)今精神病醫(yī)學(xué)的欠缺和淺薄，也感受到了精神病人內(nèi)心的那份悲哀與凄涼，同時(shí)我也隱約感受到人的靈魂的存在和藝術(shù)對(duì)人精神關(guān)照的無(wú)限可能性。作為一名藝術(shù)家，我希望通過(guò)自己的努力，能夠讓公眾在欣賞精神病人藝術(shù)作品的過(guò)程中去了解他們的精神狀態(tài)和我們今天現(xiàn)存文化的真實(shí)處境?！ ∵@次深入精神病醫(yī)院的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)得到了醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)的熱心支持，他們不僅為我和病人們提供了寬敞的藝術(shù)活動(dòng)場(chǎng)所，同時(shí)還從緊張繁重的醫(yī)療第一線抽調(diào)擔(dān)任過(guò)男女多個(gè)病區(qū)主任的王玉女士協(xié)助我開(kāi)展工作。王主任一方面要負(fù)責(zé)自己病區(qū)里大量繁忙的工作，另一方面又要照顧到我這里的每一步進(jìn)程，短短的三個(gè)月時(shí)間里，王主任共計(jì)病倒了五、六次。正因?yàn)橛辛送踔魅渭?xì)心周到的安排和介紹，才使我與病人之間最終實(shí)現(xiàn)了非常完美的合作?！ 榱俗屪x者和觀眾更好地把握精神病人的藝術(shù)創(chuàng)作，我與王玉分別撰寫(xiě)了“藝術(shù)評(píng)述”和病人的“病史及臨床表現(xiàn)”。另外，我還邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)著名當(dāng)代藝術(shù)策展人兼批評(píng)家朱其博士和著名文化學(xué)者汪民安博士為本書(shū)撰寫(xiě)了前言，我相信他們的介入一定能夠彌補(bǔ)我的許多缺陷與不足。朱其博士是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)具有一定影響力的批評(píng)家和策展人，十多年來(lái)，他對(duì)當(dāng)代人的精神狀態(tài)和走向始終都保持著高度的關(guān)注。汪民安博士則是研究西方后現(xiàn)代文化的著名學(xué)者，不僅如此，他在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)理論領(lǐng)域也有著較高的聲譽(yù)，他的專(zhuān)著《?？碌慕缇€》是讓中國(guó)讀者走進(jìn)西方后現(xiàn)代文化的優(yōu)秀啟蒙讀物，眼下，他的另一本從全新的視角研究尼采的專(zhuān)著又即將與廣大讀者見(jiàn)面。我確信，有了上述三位專(zhuān)家學(xué)者的支持，這本書(shū)的文化藝術(shù)價(jià)值一定會(huì)得到較大程度的提升，借此機(jī)會(huì)，我對(duì)他們的熱情幫助表示最真誠(chéng)的感謝?！ ?007-4-27
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無(wú)
評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載
- 還沒(méi)讀過(guò)(42)
- 勉強(qiáng)可看(308)
- 一般般(526)
- 內(nèi)容豐富(2181)
- 強(qiáng)力推薦(178)
用戶評(píng)論 (總計(jì)55條)
- 里面的東西不一定是藝術(shù)，而我們又何嘗不是病人？
- 不是我們不正常，瘋狂的是這個(gè)世界。
如果你能看懂他們的畫(huà)，那么在看到他們的畫(huà)的時(shí)候，必然會(huì)感動(dòng)。
不知道給他們服用的藥，是出于人道還是出于殘忍。
但愿，有一天胸中充滿抑郁即將爆發(fā)的激情能將我們引向藝術(shù)，而非瘋?cè)嗽骸?/li> - 一本很不一樣的書(shū)謝謝
- 老婆喜歡，我也喜歡
- 有啟發(fā)，主要用藝術(shù)的角度來(lái)探索精神病人的內(nèi)心世界，可以了解更多樣的心理狀態(tài)，只是內(nèi)容有點(diǎn)少，還是漢英對(duì)半，有點(diǎn)美中不足
- 在朋友家里看到，一口氣看了大半本，覺(jué)得很不錯(cuò)。都說(shuō)藝術(shù)家和精神病人就一步之差，真是這樣?。?！看書(shū)的過(guò)程，很壓抑，但他們展現(xiàn)的作品又那么得令人驚嘆~~~~~~~通過(guò)繪畫(huà)，訴說(shuō)出了他們的內(nèi)心世界，她們的精神家園。
- 挺好的...不過(guò)??！由于作者是藝術(shù)家，他的觀察視角也是很局限的，他有時(shí)自主地放棄了交流和更多體察，他去那兒，看起來(lái)更像是度假。去了他的心靈漫步的花園其實(shí)那女醫(yī)生跟他配合還不夠融合，我覺(jué)得還是這藝術(shù)家的問(wèn)題那英文部分，我都跳過(guò)沒(méi)看還有還有。。。。郭叔叔，下回帶我去吧(∩_∩)
- 起碼是我買(mǎi)書(shū)到現(xiàn)在質(zhì)量最好的一本。。錢(qián)花的值了
- 是一本好書(shū)，給了我一些啟發(fā)
- 癲狂從來(lái)都不是一種病。
別人說(shuō)我是瘋癲。我說(shuō)是巔峰
瘋癲者創(chuàng)造了自己的世界。神圣的世界。這個(gè)世界和理性世界截然不用。他們通常被鎖在樹(shù)立高墻的陰影中。理性世界收到了瘋癲的挑戰(zhàn)，但他已禁閉的心事來(lái)接受這種挑戰(zhàn)。 - 因?yàn)橹皠偪催^(guò)天才在左瘋子在右，所以還保留著對(duì)精神病人世界的好奇。正好在學(xué)校圖書(shū)館借到了這本書(shū)，好不歡喜～～
我只說(shuō)其中一點(diǎn)，書(shū)中有放一些國(guó)外精神病人的藝術(shù)作品，讓身為藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的我好不慚愧。每一幅作品都可以放在當(dāng)代博物館展覽。豐富而充滿著與他們內(nèi)心有關(guān)的想象力。但是藝術(shù)家在南京的那個(gè)精神病院里讓病人畫(huà)畫(huà)時(shí)，依舊可以看出中西文化帶來(lái)的差異。中國(guó)的病人思維更加被束縛，沒(méi)有那么多的想象，也不敢下筆，總是有個(gè)坎。這不僅是因?yàn)樗幬锖屠L畫(huà)基礎(chǔ)的問(wèn)題，還有就是中國(guó)大部分人的受教育問(wèn)題。自此不多言。 - 這是我找到合適距離去看待努力，堅(jiān)持和謙虛的啟蒙書(shū)。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
- 我想知道兩件事
1 如果我是個(gè)意見(jiàn)人士，當(dāng)局是給我關(guān)監(jiān)獄還是精神病院
2 那些病人的作品版權(quán)算誰(shuí)的
以上為吐槽
一下是正文
我們有看出來(lái)這本書(shū)在圖書(shū)館的分類(lèi)是正確的，圖書(shū)館給我的指南是歸于 art therapy，當(dāng)我連夜翻完之后才發(fā)現(xiàn)這只是一本紀(jì)錄，最后有一點(diǎn)郭老師本人的日記，每個(gè)案例沒(méi)有過(guò)重的分析，給讀者留下足夠的想象空間，這一點(diǎn)很原生態(tài) 很好
但是我的疑問(wèn)隨之而來(lái)
藝術(shù)到底拯救的了我們么
從作者列出的作品上看，因?yàn)闆](méi)有太強(qiáng)調(diào)順序，所以我無(wú)從得知那些病人的心靈進(jìn)化史，他們從創(chuàng)作中得到了什么
這本書(shū)比之前看過(guò)的“病態(tài)人格憂思錄”更簡(jiǎn)潔，刪掉多余的英文翻譯，只有不到90頁(yè)，只能算的上是一本小冊(cè)子。而且混淆了紀(jì)錄與報(bào)告的區(qū)別
是藝術(shù)精神病人還是精神病人藝術(shù)
是記錄還是治療
最后我懷疑瘋顛到底是怎么定義的
危害社會(huì)？
人格不健全？
從這些案例中我發(fā)現(xiàn)無(wú)一例外是小人物，他們就算張牙舞爪，還能有多大的殺傷力？
要是給他們權(quán)力呢
其次有點(diǎn)羨慕他們，一咬牙一跺腳，沖到了那個(gè)傳說(shuō)中的不明不瞎，不瘋不傻，不晦不暗的全新境界，多少人士沒(méi)有這個(gè)勇氣的
還有一點(diǎn)，受教育程度跟這些有什么聯(lián)系
疑問(wèn)等待更多的人來(lái)揭開(kāi)
ps 那些病人的權(quán)利誰(shuí)來(lái)保障，原來(lái)我一直覺(jué)得每一個(gè)病人都是各案，發(fā)病的原因與其生長(zhǎng)經(jīng)歷，接觸的社會(huì)層面與很大的聯(lián)系，現(xiàn)在把它們關(guān)在一起，只能說(shuō)是對(duì)社會(huì)有一定的好處，同時(shí)給他們的治療，并不是我們?nèi)缤卺t(yī)院一樣進(jìn)行的系統(tǒng)性治療，竟然是同一的剝奪他們對(duì)社會(huì)的需求，只來(lái)維持他們生命的繼續(xù)
這一點(diǎn)令我十分吃驚
他們只被像動(dòng)物一樣對(duì)待，除了生命體征，剩下的什么也沒(méi)有
- 昨晚花三小時(shí)翻完了這本書(shū)，今天花七小時(shí)在精神專(zhuān)科醫(yī)院吃閉門(mén)羹。對(duì)于作者郭海平的理念還是很贊同的，當(dāng)代真正的藝術(shù)應(yīng)該是對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的探索和反思。藝術(shù)家應(yīng)從自身的角度去關(guān)心、反映甚至為改善我們的社會(huì)意識(shí)形態(tài)而努力。本書(shū)并沒(méi)有從精神病患者的日常生活狀況去寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，那樣的恐怖局面絕對(duì)會(huì)讓我們對(duì)這個(gè)世界失去信心。對(duì)患者們思維方式與藝術(shù)天賦等的記錄分析體現(xiàn)了作者獨(dú)特的視角，也增加了更多探索形式的社會(huì)反思與可讀性。
這次景觀社會(huì)學(xué)調(diào)查我們自己挑了精神病院的課題，計(jì)劃時(shí)間的突然壓縮讓我們有些措手不及，茫然與倉(cāng)促中也感覺(jué)自己似乎沒(méi)有去對(duì)地方。我們?nèi)チ艘患胰椎囊约毙跃癞惓Ｕ邽橹鞯尼t(yī)院，到處是全封閉式病房，鐵門(mén)鐵柵欄，說(shuō)到訪談第一反應(yīng)全是責(zé)任界定問(wèn)題。碰了一天灰后終于在吸煙處跟幾位強(qiáng)迫癥患者或是戒酒者聊了聊，最后和一位年輕的門(mén)診醫(yī)生進(jìn)行了一段訪談。到處的拒絕與不受待見(jiàn)是意料之中的，患者的戒備與護(hù)士醫(yī)生對(duì)媒體的誤導(dǎo)和社會(huì)的偏見(jiàn)也讓我們對(duì)弱勢(shì)群體的處境有更深一步的感知。其實(shí)醫(yī)護(hù)人員對(duì)體制內(nèi)的歧視還是頗有意見(jiàn)的，但中國(guó)的醫(yī)生們似乎也沒(méi)有太多說(shuō)話的權(quán)利。我們調(diào)查住院群體的戶外需求，可我們的醫(yī)生們根本沒(méi)有戶外活動(dòng)的機(jī)會(huì)。突然想起窗外的醫(yī)院護(hù)工與窗內(nèi)的醫(yī)生隔著鐵柵欄聊天的情形，同樣封閉的空間里關(guān)押的不僅僅是精神行為異于常人者，還有我們執(zhí)行關(guān)押與治療者。
很想說(shuō)，我們的社會(huì)怎么了?？捎袝r(shí)候望著他們，也茫然地會(huì)問(wèn)自己怎么了。病與不病，界定的角度與地位似乎起了太大的作用。 - 物質(zhì)與意識(shí)是哲學(xué)一直探討的話題，科學(xué)家與宗教人氏給出不同的答案。唯心主義是一個(gè)很有意思的東西。意識(shí)是一個(gè)科學(xué)的怪物，在這個(gè)層面上很多事情與現(xiàn)象無(wú)法解釋?zhuān)祟?lèi)不給因?yàn)檫@樣而將膠袋扎進(jìn)沙子里。本書(shū)作了一個(gè)嘗試，在意識(shí)層面不正常的人的表現(xiàn)與反映或許對(duì)解釋意識(shí)是什么會(huì)有幫助，就像醫(yī)生研究生理上的不正常來(lái)明白人體生理原理是一個(gè)道理。佛講的色與空，就是講物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系。
- 怎么才算是癲狂呢？
他們游走在我們的邊緣，是我們真實(shí)的另一種存在，我們?cè)诔了凶鰤?mèng)。他們生活在24小時(shí)的夢(mèng)境中。
不管在夢(mèng)里還是真實(shí)的場(chǎng)境我們都會(huì)感到痛，因?yàn)橥粗皇且环N感覺(jué)。
生存也只是一種意識(shí)的存在，多數(shù)少認(rèn)為胡言亂語(yǔ)的狀態(tài)是不可靠的癲狂。其實(shí)我們生活的這個(gè)世界也是不可知的，不可靠的，那就是說(shuō)我們生活在一個(gè)癲狂的世界里。我也不知道自已有多正常，可能只是更適合生存。
一個(gè)病人控制不了自已的情緒，醫(yī)生給他加大藥量，變成一個(gè)呆若木雞的人，這種所謂的藥物該給予什么樣的評(píng)價(jià)？ - 在光合作用里面看到的。精神病人的畫(huà)還挺有意思的，有一個(gè)人總是喜歡畫(huà)從天空看到的東西，所以他的畫(huà)的名字都是“從天空看到的汽車(chē)”，“從天空看到的拖拉機(jī)”“從天空看到的麥田”等等。那個(gè)人特別喜歡畫(huà)汽車(chē)機(jī)械圖。
- 笑笑看完然后就忘了的書(shū)
這種作品很滿足不少人的受虐美學(xué)的思想?！耙磺薪钥蔀樗囆g(shù)”是一種態(tài)度，它的弊端是讓藝術(shù)貶值廉價(jià)。好像瘋癲就是成為梵高的第一步了，可笑。天才天才，什么什么禁錮.......拜托，努力才是第一位啊。
還有無(wú)意識(shí)對(duì)藝術(shù)的影響力，這種影響力是有的，但絕不是唯一的。藝術(shù)史上有多少是靠嗑藥來(lái)完成作品的？波德萊爾更是強(qiáng)烈反對(duì)嗑藥創(chuàng)作。
自動(dòng)寫(xiě)作也就是金斯伯格之后有過(guò)那么點(diǎn)思潮，過(guò)了也就是個(gè)殘骸了。
書(shū)名是癲狂的藝術(shù)，從指向來(lái)講，是要把癲狂的力比多映射到藝術(shù)上，不是說(shuō)癲狂本身就是藝術(shù)，因?yàn)樗赡苓€是SB - 忘了是怎么發(fā)現(xiàn)這本書(shū)的了，就記得看到簡(jiǎn)介以后非常想看，想走進(jìn)精神病人的精神世界，那個(gè)只屬于他們自己的獨(dú)特世界，或許所謂的“正常人”根本無(wú)法理解他們眼中的世界——扭曲、癲狂、自我，但我覺(jué)得那就是這個(gè)世界的本來(lái)面目，只是我們這些所謂的“正常人”不愿甚至不敢面對(duì)真相。其實(shí)，世界正是因?yàn)槲覀儭罢Ｈ恕钡拇嬖诙兊锚b獰不堪！精神病人和藝術(shù)家在某種意義上是一樣的，他們總是很自我，通過(guò)自己敏感的心靈和獨(dú)特的視角去發(fā)現(xiàn)以、感受以及詮釋自己對(duì)一切的理解。
- 雜志客
()癲狂者的藝術(shù)和非癲狂者的暴力
文|夏非
去年春天的時(shí)候，我在春雷聲中讀過(guò)一本讓我震撼又自卑的書(shū)。震撼是因?yàn)樽髡叩慕嵌?，?huà)家郭海平住進(jìn)了南京祖堂山精神病醫(yī)院，開(kāi)始帶動(dòng)精神病人作畫(huà)， 3個(gè)月后，他開(kāi)始和精神科醫(yī)生王玉合作，寫(xiě)出了中國(guó)第一份精神病人藝術(shù)報(bào)告。我對(duì)報(bào)告的閱讀興趣不大，最直觀的還是那些畫(huà)作，其中有些畫(huà)作表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)感覺(jué)，很讓我自卑。這本名叫《癲狂的藝術(shù)》的書(shū)，此后一直印進(jìn)了我的腦海中，本來(lái)想看完就寫(xiě)一篇小文賺回買(mǎi)書(shū)錢(qián)的，但一直遲遲未能落筆，這回真是覺(jué)得落筆就是錯(cuò)。
因?yàn)樘嗟娜藳](méi)有落筆，所以時(shí)隔一年半，當(dāng)我看到2009年2月16日的《南方人物周刊》將《癲狂的藝術(shù)》的作者作為人物報(bào)道時(shí)，并沒(méi)有覺(jué)得非常驚訝。隨手把報(bào)道遞給同事，他迅速對(duì)雜志上刊登的一幅畫(huà)作表示出了喜愛(ài)。
如果照著這個(gè)思路繼續(xù)寫(xiě)下去，這期的雜志客正的會(huì)非常溫馨。但世界上的溫馨總是過(guò)于短暫，關(guān)于精神病院的藝術(shù)，除了《癲狂的藝術(shù)》之外，大家似曾相識(shí)的，還有呂楠的那些照片，這些從1989年后，來(lái)自38家精神病醫(yī)院的照片，從發(fā)表出來(lái)的看，大多安靜沉悶，呆滯中還有些祥和。
我們所能感知的狂躁，往往不是來(lái)自民間的畫(huà)面和照片，卻是官方媒體的文字，比如2008年底的《上訪者的“精神病院”》，山東泰安的當(dāng)局把上訪者抓進(jìn)精神病醫(yī)院，繼而在醫(yī)院被虐待(參見(jiàn)2008年12月17日《晨報(bào)周刊》“傳媒一線”)。我估計(jì)這期《鳳凰周刊》的“大陸千所精神病院調(diào)查”的封面專(zhuān)題，多少也受到上一條新聞的影響，雖然最新的由頭是2008年12月的山東萊蕪精神病專(zhuān)科醫(yī)院護(hù)士毆打病人的錄像帶流傳于網(wǎng)上。
其實(shí)，早在2008年6月，大陸媒體也曾密集報(bào)道過(guò)廣州的何錦榮被非法強(qiáng)制帶進(jìn)精神病院一案。類(lèi)似的故事也出現(xiàn)在2008年最受關(guān)注的小說(shuō)《風(fēng)雅頌》里面，這個(gè)小說(shuō)的主人公“楊科”，就是因?yàn)榈米锪嗽c自己老婆偷情的校長(zhǎng)，被表決成了精神病人，被強(qiáng)制送進(jìn)了精神病院。
在強(qiáng)制的背后，當(dāng)然是暴力，這里的暴力和看守所的“躲貓貓”一樣，很長(zhǎng)的時(shí)間里，甚至都被“合法化”了，所以才會(huì)被官方輕描淡寫(xiě)地稱(chēng)為“娛樂(lè)活動(dòng)”。因?yàn)橄鄬?duì)于精神病人或嫌疑犯，他們這些非癲狂者，自覺(jué)有天然的處置權(quán)。盡管，他們也本來(lái)屬于這個(gè)社會(huì)的最底層，靠那些收入菲薄的崗位謀生。在我們身處的社會(huì)，那個(gè)“三六九等”的詞匯，已經(jīng)變成了詛咒，它已如此深入地烙進(jìn)了每一個(gè)階層的惡念。
圖說(shuō)
《癲狂的藝術(shù)：中國(guó)精神病人藝術(shù)報(bào)告 》
郭海平，王玉 著
湖南美術(shù)出版社 2007年10月 定價(jià)：68.00元
《鳳凰周刊》 2009年第6期 定價(jià)：12.00元
- 暑假的時(shí)候，我在風(fēng)入松書(shū)店偶然看到這本《癲狂的藝術(shù)——中國(guó)精神病人藝術(shù)報(bào)告》。粗粗翻過(guò)后，我被它深深吸引，于是馬上到學(xué)校圖書(shū)館的網(wǎng)頁(yè)上推薦購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)——這不僅是因?yàn)檫@本書(shū)全彩銅版紙印刷所以?xún)r(jià)格不菲（68元），個(gè)人難以購(gòu)買(mǎi)收藏，更是因?yàn)槲矣X(jué)得這本書(shū)的重要性理應(yīng)讓它出現(xiàn)在北大圖書(shū)館的書(shū)架上。
沒(méi)過(guò)多久，圖書(shū)館就在網(wǎng)上回復(fù)了我的購(gòu)買(mǎi)請(qǐng)求：“已下訂單，謝謝！”
9月份的時(shí)候，我想起這本書(shū)，于是上網(wǎng)檢索，發(fā)現(xiàn)新書(shū)已經(jīng)上架，并被迅速借走了，后面還排了2個(gè)預(yù)約的。于是，直到10月底我才拿到這本書(shū)，并在11月初將其細(xì)細(xì)看完。
平心而論，這本書(shū)也許并不能稱(chēng)得上是“中國(guó)精神病人藝術(shù)報(bào)告”，因?yàn)槠渲谐霈F(xiàn)的精神病患者都生活在同一家醫(yī)院中，基本都來(lái)自江蘇省，他們所創(chuàng)作的藝術(shù)作品也僅僅包括繪畫(huà)和陶塑，沒(méi)有其他藝術(shù)形式。所以，這本書(shū)中所揭示的中國(guó)精神病人藝術(shù)狀況也許僅僅是冰山一角。
但這本書(shū)的意義不在于全面，而在于開(kāi)創(chuàng)。在中國(guó)好像還從來(lái)沒(méi)有過(guò)藝術(shù)家走進(jìn)精神病院，給精神病患者帶去紙筆，引導(dǎo)他們作畫(huà)的嘗試。
于參與作畫(huà)的精神病患者而言，他們或許找到了一個(gè)出口，因?yàn)樗囆g(shù)是精神治療的一種重要方式；于作為“正常人”的讀者而言，這本書(shū)有助于我們重新認(rèn)識(shí)這群和我們不同的人，書(shū)中作者的日記能夠令我們反思自己對(duì)精神病患者有意無(wú)意的歧視；于藝術(shù)界而言，這本書(shū)是一個(gè)重新發(fā)現(xiàn)這一特殊群體，再次思索藝術(shù)與精神障礙關(guān)系的機(jī)會(huì)。
當(dāng)我看著書(shū)中精神病人的作品時(shí)，有時(shí)會(huì)想：部分作品真的可以在798展出，很棒！但有時(shí)候，我又會(huì)覺(jué)得，大部分作品不過(guò)像是一些小學(xué)生的涂鴉，能被稱(chēng)為“藝術(shù)”嗎？作者郭海平在書(shū)中給出了解釋?zhuān)翰∪嗽趧?chuàng)作時(shí)都是服用了相當(dāng)劑量的藥物，這些藥物對(duì)于他們的精神和體力是一個(gè)非常大的損耗，他們實(shí)際上已經(jīng)沒(méi)有太多的力度去創(chuàng)作自己作品，甚至連拿彩色鉛筆涂色都只能完成淺淺的顏色，因此他們喜歡使用不費(fèi)力氣就能涂出鮮艷色彩的油畫(huà)棒。
這其實(shí)也正折射出精神病人在當(dāng)下社會(huì)的生存狀況。他們是被誤解、被歧視、被壓抑的一群人，即使給他們作畫(huà)的機(jī)會(huì)，他們也是在一種被“馴服”的狀態(tài)下創(chuàng)作。再想想梵高，他的偉大作品是在多么激烈和沖動(dòng)的情緒下完成的。
http://www.fangkc.cn/book/demented-art/ - 看了這本書(shū)，我意識(shí)到我越來(lái)越正常。
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01年我和TX爭(zhēng)執(zhí)，我說(shuō)天才和瘋子往往只差一步，他們?cè)谀撤N程度是同類(lèi)。言下之意我寧愿做一個(gè)瘋子，只為了接近天才。TX用可憐的眼神看著我覺(jué)得我不正常。而我覺(jué)得就像兩個(gè)世界的人根本無(wú)法溝通，但我知道我是對(duì)的。
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現(xiàn)在已經(jīng)08年，我很少去想那些事了。雖然思考，卻是規(guī)矩的，或者實(shí)用的，或者積極的？不看哲學(xué)，不說(shuō)什么有深度的話，不會(huì)冥想以及在冥想中沉淪于精神世界。一句話，日子越來(lái)越正常。
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不過(guò)，走進(jìn)西西弗的時(shí)候總是覺(jué)得最放松最愉快或者確切的說(shuō)，最吸引我的閱讀，還是在那類(lèi)柜上。靈魂深處的東西吧～
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你有沒(méi)有腦中突然出現(xiàn)幻想，感到巨大的，無(wú)邊的，深度的恐懼？
你有沒(méi)有突然呼吸緊張像哮喘一樣停不下來(lái)？
你有沒(méi)有雙手抽搐不能控制自己？
你有沒(méi)有感到有人一直在追你，你拼命逃跑，他還是不緊不慢的跟著；但其實(shí)這個(gè)人在幾千里之外？
你有沒(méi)有憤怒與悲痛與恐懼一起襲擊你紅色的心？
你有沒(méi)有持續(xù)幾小時(shí)哭得臉幾乎變形然而沒(méi)有發(fā)出一點(diǎn)點(diǎn)聲音？
......
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周海平據(jù)說(shuō)是06年去南京的那家精神病院呆了三個(gè)月。其實(shí)在01年的時(shí)候我看過(guò)一本書(shū)，真實(shí)經(jīng)歷，講的是那個(gè)人為了體驗(yàn)精神病院里的狀態(tài)，想辦法證明自己有抑郁癥住進(jìn)了醫(yī)院。醫(yī)院給他吃抑郁癥的藥，他不知道吃了是否有負(fù)面效果，但是因?yàn)獒t(yī)生要看著吃，他就被迫吃了幾個(gè)月的藥。據(jù)他記錄，吃藥期間果然精神開(kāi)始恍惚了。我不知道那個(gè)人是誰(shuí)，是不是周海平。不過(guò)我知道關(guān)心精神病狀態(tài)的至少不是很少人。
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以前，我一直在想一個(gè)無(wú)法證明的邏輯：
“如果一個(gè)人一直相信自己有病，那他是有病，還是沒(méi)?。俊?br /> 如果他一直相信自己有病的想法是一種病態(tài)，那他的相信就對(duì)了；如果他沒(méi)病，那么----他為什么一直相信自己有病呢？
這就像坐標(biāo)系中一個(gè)封閉的點(diǎn)，又像空間的錯(cuò)亂。從邏輯的角度真的很難斷定，然而從意識(shí)上是的確存在的。
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曾經(jīng)我被這個(gè)問(wèn)題折磨了很久，因?yàn)槲覠o(wú)法解答。
現(xiàn)在我已經(jīng)不去想這個(gè)問(wèn)題，但我想還有人會(huì)繼續(xù)去想。
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據(jù)說(shuō)，比如，尼采，梵高等，都被證明患有精神類(lèi)疾病。
人們對(duì)精神類(lèi)疾病的判斷標(biāo)準(zhǔn)，是以普通大眾為準(zhǔn)的。然而，我們能說(shuō)尼采和梵高是普通大眾嗎？不過(guò)，達(dá)芬奇應(yīng)該是正常的。所以是否也可以說(shuō)，天才不一定非要是瘋子。
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記得有一個(gè)主持人，她的愿望就是，“過(guò)得正?！?---一點(diǎn)不像80后或者90后，“過(guò)得特別”----其實(shí)人們對(duì)“獨(dú)特”的需求被放大了。不是每個(gè)人都可以承擔(dān)特立獨(dú)行的角色的。如果需要名義上被肯定，財(cái)富上被肯定，或者權(quán)利上被肯定，那其實(shí)還是正常的----因?yàn)檫@些肯定帶來(lái)的優(yōu)越感，是相對(duì)于更多正常人的渴望而言。而真正的特別，比如神經(jīng)病，其實(shí)是很少的正常人能夠承擔(dān)的。
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好了，隨便寫(xiě)寫(xiě)而已，就這樣吧：）的確，現(xiàn)在我很正常。 - 我用兩個(gè)多月的時(shí)間看完了這本近三百頁(yè)的中國(guó)精神病人藝術(shù)報(bào)告，起初對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生興趣是源于她的名字《癲狂的藝術(shù)》。我一直好奇，什么樣的藝術(shù)堪稱(chēng)為“癲狂”？直到讀完這本書(shū)，我才通過(guò)詞典了解了“癲狂”（由精神病引起的言語(yǔ)或行動(dòng)異常）這個(gè)詞的確切含義。書(shū)的質(zhì)量不錯(cuò)，全彩色中英文銅板紙印刷。為了精神病人的人身安全，照片里他們的面容都被打上了馬賽克。
這份報(bào)告共有十一章內(nèi)容，分別對(duì)十一名不同病情的精神病人做了研究，報(bào)告中不僅包括病人的基本信息和病情特征，還包括如何穩(wěn)定病人情緒，以便更好的改善他們的病情。醫(yī)院使用的手段是讓精神病人繪畫(huà)，這些病人似乎對(duì)繪畫(huà)有種與生俱來(lái)的天賦，也正是繪畫(huà)穩(wěn)定了他們的情緒。心理醫(yī)生通過(guò)病人的作品來(lái)分析他們的內(nèi)心世界。
藝術(shù)或許真能感動(dòng)人類(lèi)，并不排除精神有所殘缺的人。早在2006年年底到單向街書(shū)店觀看孤殘兒童繪畫(huà)展時(shí)，依然記得那些患有精神疾病的兒童繪出的美麗線條。有人說(shuō)藝術(shù)家和精神病人只有一步之遙，我對(duì)此沒(méi)有研究不過(guò)多評(píng)論，既然有人這么說(shuō)，想必兩者間或多或少會(huì)有相通的地方。
作者郭海平是一位藝術(shù)家，他通過(guò)深入精神病院與精神科醫(yī)生王玉女士合作完成了這本跨學(xué)科專(zhuān)著。他相信，終有一天公眾會(huì)像欣賞和贊美天才藝術(shù)家那樣，去欣賞和贊美這些“病人”的作品。 - 下午剛剛買(mǎi)回來(lái)，剛一口氣讀完這本書(shū)。
有些壓抑——這是讀完后最直觀的第一感受，接著便有些不滿。
最初兩篇學(xué)理性的前言讓我看得挺激動(dòng)的，畢竟在季風(fēng)把它毫不猶豫地捧回來(lái)，是抱了極大的閱讀興趣的。
當(dāng)看到前面幾個(gè)人，善于畫(huà)工整有序的機(jī)械的王軍、趴在桌上專(zhuān)心寫(xiě)神秘天書(shū)的李麗時(shí)，我還在為這病和藝術(shù)撞擊出來(lái)的奇妙火花而覺(jué)得耀眼。可是當(dāng)書(shū)進(jìn)行到1/4，出現(xiàn)時(shí)而躁狂，時(shí)而抑郁的張兵時(shí)，我開(kāi)始懷疑，因?yàn)檫@一切遠(yuǎn)不像前言描述得那樣美好而激昂——“瘋癲只眷顧少數(shù)人”，“偉大的藝術(shù)家一定是經(jīng)歷了遠(yuǎn)勝于常人的精神磨難，甚至達(dá)到精神崩潰的地步，才可能產(chǎn)生杰出的語(yǔ)言創(chuàng)造”，將瘋癲說(shuō)成一種天賜的禮物，和可遇不可求的境遇，很詩(shī)意，很美好。
可是當(dāng)這個(gè)切切實(shí)實(shí)的平凡的病人從躁狂轉(zhuǎn)向抑郁時(shí)，誰(shuí)能理解他的痛苦！我開(kāi)始感到難過(guò)，和為那些‘閉鎖治療’中被鐵窗隔離的生命感到悲涼！該篇結(jié)尾處張兵突然拒絕進(jìn)食，要靠皮管通過(guò)鼻腔強(qiáng)行注食，在那一段里我讀到了崩潰和絕望！我們拯救不了什么，畫(huà)畫(huà)為我們帶來(lái)的，比為他們帶來(lái)的更多。因?yàn)楫?dāng)我們帶著收獲和特別的體驗(yàn)離開(kāi)時(shí)，他們?nèi)匀涣粼谀抢铩ｈF窗之內(nèi)！
書(shū)讀到一半時(shí)，我更陷入矛盾。前文說(shuō)我們不該將瘋癲看作疾病，精神沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分。不該試圖將之治愈，可是多次看到藥物無(wú)效后，我真希望他們被治愈！因?yàn)樗麄冎幸苍S有人真的在不自知（不認(rèn)為自己有?。┲蝎@得了快樂(lè)，進(jìn)入了精神上的天堂。但也有許多人真的處于痛苦的精神狀態(tài)中，難道不該將之改善么？如果真可以說(shuō)得如此輕松而帶有道德優(yōu)越感，作者也不會(huì)一次又一次流露出無(wú)望和惘然了。
事實(shí)上，讀罷全書(shū)，就發(fā)現(xiàn)大部分人的病癥都得不到很好的控制，多次看到“用藥后并無(wú)好轉(zhuǎn)”“至今無(wú)法根治”等字樣。并且這些藥副作用很大，常會(huì)造成大腦的衰退，抑制病人的生命力。這些所謂的精神疾病是無(wú)法根治的，已成定論。那么精神病院便成為了事實(shí)上的看守所，或者監(jiān)獄。這些人將在這里，在嚴(yán)格的管制、冷漠的情緒、失去與外界正常接觸、生活的可能性下，度過(guò)余生。
我們?cè)敢庀嘈虐d狂誕生了許多優(yōu)秀的藝術(shù)家，但是我們還必須承認(rèn)，有更多平凡的人陷于癲狂的痛苦和病癥之中，無(wú)力解脫，無(wú)法自拔。
這一點(diǎn)兒也不浪漫，一點(diǎn)兒也不好玩！
可這才是真實(shí)的生活！
我愿意相信作者是抱著善良單純的想法進(jìn)入這所醫(yī)院的，書(shū)中提到幾次欲建立一所精神病人藝術(shù)館，將他們變成藝術(shù)家?？墒峭ㄗx全書(shū)，沒(méi)有任何一處提到上述訴求的可操作性。只有作者的自身感受，變成了文字，變成了畫(huà)，我google了一下，后來(lái)還變成了展覽，變成了社會(huì)的熱點(diǎn)（可不止藝術(shù)界）。可是全書(shū)只有在后記中最后一句，才有氣無(wú)力地再次提到：“我們還是相信，終有一天公眾一定會(huì)像欣賞和贊美天才藝術(shù)家那樣，去欣賞和贊美這些‘病人’的作品，而我們今天所做的這一切，其實(shí)也正是為了這一目標(biāo)的早一天實(shí)現(xiàn)?！痹趺磳?shí)現(xiàn)？沒(méi)有任何進(jìn)一步計(jì)劃，全書(shū)都只體現(xiàn)了留在出發(fā)原點(diǎn)的“想”，和對(duì)無(wú)望的束手無(wú)策后索性置之不論，完全沒(méi)有執(zhí)行的意圖和表現(xiàn)。這讓人不禁質(zhì)疑作者的誠(chéng)意，至少在書(shū)里表現(xiàn)出來(lái)的，確實(shí)如此。也許，為了個(gè)人的另類(lèi)感受和藝術(shù)的體驗(yàn)與突破，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于為這些病人吧。
就算后來(lái)開(kāi)了一個(gè)展覽，揚(yáng)名的是誰(shuí)，仍然關(guān)在鐵窗背后的又是誰(shuí)們？
就算開(kāi)了一個(gè)藝術(shù)館，能切實(shí)改變他們的真實(shí)處境么？
如果真的關(guān)心他們，就不要再浪漫地稱(chēng)他們作“天使”了，那種“天使”的生活，誰(shuí)愿意去過(guò)過(guò)看？
如果真體會(huì)到他們的非人體驗(yàn)，就不要再聲稱(chēng)試圖治愈瘋癲是愚蠢的行為，讓他們繼續(xù)成為人類(lèi)的“天才”吧。那種“天才”的痛苦和煎熬，誰(shuí)愿意去受受看？
翻開(kāi)第一頁(yè)與合上最后一頁(yè)，心情完全不同。
親愛(ài)的藝術(shù)家們，如果少些浪漫主義色彩，少些功利，會(huì)更容易贏得敬意。
這些是對(duì)你們自己，并不重要。
最重要的，是讓大眾對(duì)他們：因?yàn)榱私?，而能夠更加慈悲?br /> - “首位責(zé)任編輯”
李黎
07年12月9日，在半坡酒吧，郭海平送我一本《癲狂的藝術(shù)——中國(guó)精神病人藝術(shù)報(bào)告》（湖南美術(shù)出版社2007年10月一版一次）。他在扉頁(yè)上寫(xiě)下：敬贈(zèng)《癲狂的藝術(shù)》首位責(zé)任編輯李黎先生。
這句話是一種諷刺，諷刺我作為最早拿到書(shū)稿的編輯但沒(méi)有能力出版。不是郭海平諷刺我，是這句話本身。
2006年上半年，當(dāng)郭海平還沒(méi)有正式進(jìn)駐精神病院之前，就熱情澎湃地和我談?wù)撨@個(gè)項(xiàng)目，以及這個(gè)項(xiàng)目的產(chǎn)品之一圖書(shū)，并決定由我來(lái)安排出版。我一樣很激動(dòng)，作為一名編輯，你還能指望這輩子能遇到多少比這本書(shū)更有趣、更刺激也更逼近生命與生存本質(zhì)的選題？
我們從主題到細(xì)節(jié)不斷進(jìn)行商量，過(guò)程中郭海平表現(xiàn)出強(qiáng)勢(shì)的自信。這份自信來(lái)自于他所做的事情，它的開(kāi)創(chuàng)性和苦難程度，以及它呈現(xiàn)出的關(guān)于精神病人這一“灰色群體”的一切可能引發(fā)的關(guān)注和思考。我也對(duì)內(nèi)容和體例有一點(diǎn)建議，都被郭海平保存在現(xiàn)在出版的這本書(shū)里，這對(duì)我來(lái)說(shuō)是僅有的安慰。
除了自信，傷感和困惑也在每一次的談話中不斷涌現(xiàn)。談到精神病人的死亡，就太讓人傷感。精神病人并非死于精神病，人得了精神病不會(huì)死，但精神病人死亡率很高，因?yàn)榫癫≡褐回?fù)責(zé)治療精神病，其他的疾病如果超出傷風(fēng)感冒這一范圍就不管了。管也管不了，醫(yī)院屬于民政部門(mén)，沒(méi)有錢(qián)?；蛘哒f(shuō)民政部門(mén)和醫(yī)院沒(méi)有能力從賣(mài)土地賣(mài)資源征稅收款從而收入豐厚、大樓擎天的地方政府要到錢(qián)。而談到具體的個(gè)人命運(yùn)，更是讓人無(wú)語(yǔ)。馬克思說(shuō)：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”（《共產(chǎn)黨宣言》），但那些精神病人除了少部分的先天遺傳，更多的來(lái)自社會(huì)底層，是因?yàn)楸晃耆璞粨p害被欺凌被排斥而患病。事情似乎轉(zhuǎn)向另外一極：“……種族的利益總是要靠犧牲個(gè)體的利益來(lái)為自己開(kāi)辟道路的?！保ā妒Ｓ鄡r(jià)值論》）。這里也無(wú)關(guān)什么種族利益，僅僅是少數(shù)“不敗金身”的人的利益。
拿到這本書(shū)之后，我第一反應(yīng)是這本書(shū)應(yīng)該拿國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)（這個(gè)獎(jiǎng)現(xiàn)在已經(jīng)被“中國(guó)出版政府獎(jiǎng)”覆蓋）。作為貫徹“穩(wěn)定壓倒一切”的圖書(shū)獎(jiǎng)，只會(huì)頒給《春秋左氏傳舊注疏證續(xù)》《中國(guó)印刷史》《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》《故訓(xùn)匯纂》等安全圖書(shū)，以此成就很多人妄自尊大的事業(yè)與安全的人生，以此委婉地告訴公眾我國(guó)不存在什么不好的事情，火車(chē)沒(méi)有相撞阜陽(yáng)沒(méi)有疾病東莞沒(méi)有童工，不要胡思亂想或沒(méi)事找事，一切非常之和諧。而傳統(tǒng)博大精深，為了明天，有待挖掘……
我理解這些，對(duì)圖書(shū)獎(jiǎng)的選取也沒(méi)有多大抵觸，但圖書(shū)獎(jiǎng)遺漏的書(shū)讓人耿耿于懷，它們的標(biāo)準(zhǔn)顯然存在一個(gè)巨大的漏洞：放棄現(xiàn)實(shí)干預(yù)，不僅放棄對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)及真實(shí)社會(huì)心理的干預(yù)，連過(guò)去的也一并放棄了，似乎這些只是媒體的事情，甚至只是境外“不良”媒體的事，出版僅僅是“文化傳承”。《中國(guó)農(nóng)民調(diào)查》《定西孤兒院紀(jì)事》《唐山大地震》等圖書(shū)不僅與獲獎(jiǎng)無(wú)緣，還要準(zhǔn)備隨時(shí)被禁。
我一方面覺(jué)得《癲狂的藝術(shù)》應(yīng)該拿國(guó)家級(jí)圖書(shū)獎(jiǎng)，一方面覺(jué)得它可能會(huì)被查禁。承受如此巨大的心理跨度，感到撕裂或失重，這大概是當(dāng)代人必須面對(duì)的事。郭海平的這個(gè)項(xiàng)目和這本書(shū)的出版，以及我對(duì)此些許參與和諸多反應(yīng)，前前后后加起來(lái)，構(gòu)成了一件完整的當(dāng)代藝術(shù)作品：沒(méi)有暴力和聳人聽(tīng)聞，貫穿在日常生活里，不會(huì)被忘記。
作為讓書(shū)稿從手邊劃過(guò)的“首位責(zé)任編輯”，我惟一能用來(lái)自我安慰的理由是，如果這本書(shū)在我所在的出版社出版，會(huì)遇到嚴(yán)格審查，會(huì)要求刪改，會(huì)一拖再拖，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是花了時(shí)間但出不來(lái)。在湖南出版事實(shí)證明比較順利，看來(lái)梁?jiǎn)⒊f(shuō)的“若道中華國(guó)果亡，除非湖南人盡死”是有道理的。
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《癲狂的藝術(shù)》專(zhuān)題
- 這本書(shū)我第一次是在新周刊雜志社見(jiàn)到，2個(gè)月后才買(mǎi)到。
沉重的是，書(shū)中的精神病藝術(shù)家們的作品，但是刺目的是書(shū)中透露出來(lái)了抗精神病藥物對(duì)病人的嚴(yán)重傷害。比如書(shū)中作者提到他發(fā)現(xiàn)病人們用鉛筆繪畫(huà)的筆觸特別淡和無(wú)力，他剛開(kāi)始以為是筆的問(wèn)題，后來(lái)?yè)Q了進(jìn)口筆也是如此，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)是因?yàn)椴∪朔幰鸬?，意識(shí)和力量都受到傷害，還有一個(gè)病人畫(huà)了一會(huì)就睡過(guò)去了，也是服藥的副作用。
中國(guó)精神病院的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，用藥和治療方法也應(yīng)該有更人道的改進(jìn)，這個(gè)是一個(gè)急迫的問(wèn)題。
想起詩(shī)人食指的精神病院生涯。慨嘆中。
也許，798那些商業(yè)畫(huà)家應(yīng)該買(mǎi)本這個(gè)書(shū)來(lái)看看，原生藝術(shù)在當(dāng)代中國(guó)似乎已經(jīng)丟失很久了。 - 妖書(shū)?什么是妖?不能因?yàn)樗麄兯枷肷细覀冋J(rèn)為正常人的思想不一樣就這樣去評(píng)論他們,人類(lèi)之所以能進(jìn)化是因?yàn)槿俗约耗苷J(rèn)識(shí)到自己的一些消極的思想或情緒而去改善他...用積極樂(lè)觀的態(tài)度以及智慧去面對(duì)..了解他們是為了幫助他們,而不是為了思想上靠近他們..不可否認(rèn)人生活在現(xiàn)在社會(huì)上確實(shí)有很多壓力,或者有些是正面的,有些是負(fù)面的..這些會(huì)逼迫一些人做出哪些選擇,有些人選擇沉默,或者克服因而適應(yīng)或者逃避等等..這些精神病人從未接觸過(guò)畫(huà)畫(huà)之前表現(xiàn)是不自信,謙卑和溫順,一旦拿起畫(huà)筆，大部分病人都表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)莫?dú)立、坦誠(chéng)和自由，他們隨心所欲，自由自在..
"被郭海平尊稱(chēng)為“大師”的張玉寶作畫(huà)后的變化是明顯的，因?yàn)橐婚_(kāi)始畫(huà)畫(huà)時(shí)他顯得情感很淡漠的樣子，典型的精神病陰性癥狀的表現(xiàn)，在畫(huà)了兩個(gè)多月以后，王玉發(fā)現(xiàn)他臉上有了笑容，還會(huì)跟人家主動(dòng)交流打招呼了，跟原來(lái)刻板的樣子很有些不同。郭海平則發(fā)現(xiàn)張玉寶走路的樣子也不一樣了，原來(lái)是佝僂著背垂著手走，現(xiàn)在身子挺起來(lái)了，人有點(diǎn)精神了.與之對(duì)應(yīng)的是，張玉寶的腦中已經(jīng)連續(xù)多個(gè)星期沒(méi)有出現(xiàn)幻覺(jué)般的影像。和起先掙扎、怒吼、頭上釘滿鐵釘?shù)戎黝}的作品相比，張玉寶后期的圖畫(huà)本上，更多的畫(huà)上了各種玩雜技的場(chǎng)景。"這段話是作者筆記里寫(xiě)的,說(shuō)明藝術(shù)治療對(duì)患者是有一定作用的..
黑猩猩是集體群居動(dòng)物,他們捕獵猴子之類(lèi)的獵物,由于生存競(jìng)爭(zhēng),在一個(gè)黑猩猩和另外一個(gè)黑猩猩群體相遇的是戰(zhàn)爭(zhēng)是不可避免的,但是勝利方的群體會(huì)吃掉對(duì)方群體的同類(lèi),黑猩猩吃黑猩猩,我當(dāng)時(shí)看到這一幕的時(shí)候也為之震驚...在我們看來(lái)這是何等殘忍的事情,其實(shí)我們?nèi)祟?lèi)少數(shù)人本身或間接的也在做著類(lèi)似的事情--殺人犯..或者就比如我們正常人的思想里吃肉是最正常的事情,或許在動(dòng)物的眼里,人類(lèi)是比兇猛的食肉動(dòng)物更加殘忍的動(dòng)物,把肉做成了不像肉的東西,然后再吃下去,我們當(dāng)然不是他們想象的那樣,烹飪食物是為了殺死食物中的微生物和讓食物更加營(yíng)養(yǎng)和美味..在此我說(shuō)這么多只想闡述我們認(rèn)為應(yīng)該多角度的看待一件事情,而不認(rèn)為他是我們慣性思維中認(rèn)定的事..
- 這是一本能蹭不能買(mǎi)的妖書(shū)。因此我要首先對(duì)被蹭的店主表示歉意，對(duì)書(shū)中描寫(xiě)的人物投以關(guān)注，和對(duì)把這本書(shū)出版的編者和著者發(fā)出憤懣的哼哼聲。
人之為人，大致要維持兩樣?xùn)|西。一樣是物理上的存在，一樣是社會(huì)上的存在，兩樣缺一不可。
譬如魯濱遜流落荒島，從未覺(jué)得自己不是人，是因?yàn)樗皇巧鐣?huì)剝落的一分子，遠(yuǎn)離了而已。星期五則應(yīng)該是學(xué)會(huì)了熟食穿衣和交談以后，才慢慢興起了“原來(lái)我是個(gè)人”的感覺(jué)。遙想太初先民，第一個(gè)從泥漿里爬起，環(huán)視周遭茹毛飲血的同類(lèi)，突然想起“原來(lái)我是個(gè)人”的那位，其不勝悲喜之覺(jué)醒，不禁讓人感慨：做人如此的不易。由此類(lèi)推，當(dāng)?shù)谝粋€(gè)站起來(lái)的那位，躊躇四顧，心想：“原來(lái)你們都不是人”，因而產(chǎn)生的不勝憐憫之社會(huì)良心，則不由得我們不深省：到底什么才是人。
好文章從來(lái)都是意在言外的?？赐晟厦婺且淮蠖沃形酿埳嘀螅烙?jì)有心人都知道我要說(shuō)什么了。但我偏偏就是不說(shuō)：我要換個(gè)話題接著說(shuō)。
瘦弱到像只溺水猴子的霍金，尚能振奮生命意志，屢挫絕癥，以宇宙之黑洞來(lái)洗滌我等萬(wàn)民的無(wú)知。而大部分肉體康健，精神殘缺的精神病人，其不甘不泯之心也如是。然而惟其殘缺，其用心之單一，之純，之宛如孩童，給了我們一個(gè)直指人心的機(jī)會(huì)：人們焦慮的來(lái)源是什么。
著者對(duì)病例的編排是頗有用心的，第一個(gè)病例可以非常容易地通過(guò)畫(huà)面的信息，因而找到壓迫患者的焦慮重點(diǎn)，再因之可以聯(lián)系到社會(huì)現(xiàn)實(shí)。而這個(gè)病例也是非常典型的。我稱(chēng)之為機(jī)器膜拜。所有這些畫(huà)面里的火車(chē)，鐵軌，水利設(shè)施，都指出病人內(nèi)心的焦慮：人的能力完全為機(jī)器所凌駕。病人自己也有過(guò)：自己不如機(jī)器，覺(jué)得自己不能完好地履行作為一個(gè)父親的責(zé)任，幫孩子找個(gè)對(duì)象，有時(shí)候覺(jué)得自己是機(jī)器就好了等鬼話云云。
至于在一張大紙的中央只畫(huà)上一只很小的魚(yú)或者蛇的病例，或者始終只能在紙上畫(huà)出一條條排列的彩色線條的病例，其焦慮之所指，分明是在巨大的社會(huì)混沌下試圖保存微小但完整的自我（其潛臺(tái)詞是：我已經(jīng)這么小，這么無(wú)害了，你總能不再壓迫我了吧）和面對(duì)紛紜的萬(wàn)象試圖用自己創(chuàng)造的規(guī)則使其規(guī)律化和具體化的努力。這些著者的用心，讀者也分別可以依照自己的解讀一一照單全收。
因之反照自身：這樣的焦慮，孰能無(wú)之？無(wú)法像機(jī)器的部件一樣精準(zhǔn)地履行作為一個(gè)社會(huì)人或者公司人的責(zé)任。在龐大復(fù)雜，頭緒紛紜的社會(huì)里迷失自我，找不到北。擔(dān)心自己能力不足，遲早為更加精準(zhǔn)，更加不知疲倦的機(jī)器部件所取代。這樣的憂慮，孰能無(wú)之。何以解憂，本人曾經(jīng)屢次在msn上調(diào)戲小I機(jī)器人，教他說(shuō)臟話，發(fā)現(xiàn)他現(xiàn)在已經(jīng)能聽(tīng)懂“你丫”了，但是對(duì)“我丫”還是很不得要領(lǐng)，因而取得了莫大的精神勝利。然而不過(guò)如此。
夜晚了，回到家中，安躺床上。我還在看到這些患者的生命意志的蠕動(dòng)，仿佛在黑洞中吞吞吐吐的妖光，宛如劍芒。 - 在三聯(lián)上看了介紹，大概是本有趣的書(shū)吧。
去精神病院見(jiàn)習(xí)的時(shí)候，問(wèn)診的一個(gè)病人，精神分裂癥，很有意思。他一坐下就說(shuō)：“我是精神病不是神經(jīng)病?！比缓缶吞咸喜唤^的講起：他九歲的時(shí)候到山上玩，一個(gè)當(dāng)?shù)赜忻寞傋咏o他了一杯水。他聽(tīng)到耳邊有人叫他不要喝，但還是喝了，之后就是被泰山奶奶附身四十余年的一個(gè)斗爭(zhēng)史。講得非常之生動(dòng)，非常之曲折。給人的感覺(jué)是他深深地相信這一切，認(rèn)定是泰山奶奶毀了他一生。
這一切要是能寫(xiě)下來(lái)，一定是本不賴(lài)的小說(shuō)。就是可惜他已經(jīng)吃了兩療程藥。人昏昏沉沉的。據(jù)說(shuō)這次住院（已三次入院）的時(shí)候講得更精彩。
- 一個(gè)陽(yáng)光燦爛的午后，在書(shū)店閑逛，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了這本書(shū)，我并不懂得藝術(shù)，只是和這些所謂的精神病人靠的很近而已。他們有時(shí)候很安靜、天真，像是個(gè)涉世未深的孩子。他們很聰明，真的，病區(qū)辦公室的桌子上就擺著他們親手制作的手工作品。記得剛工作的時(shí)候，病區(qū)里的老師就對(duì)我說(shuō)，翻開(kāi)每一個(gè)精神病人的病例，里面寫(xiě)著的都是一個(gè)個(gè)的血淚史。我們無(wú)法體會(huì)出是怎樣的壓力或者是環(huán)境，迫使他們改變，他們是值得我們尊重的，同樣的也值得人們可憐和同情?？评锩娲蠖鄶?shù)同事都相信精神病人富有一種超乎常人的能力和毅力，幾近于特異功能，他們所能辦到的事情是常人無(wú)法想象的，如果有人膽敢戲弄他們，有可能反倒被他們所嘲弄。精神病人的家庭以及生活，是應(yīng)該值得我們關(guān)注的，他們也是被賦予了生命真實(shí)的活在世界上的人，不應(yīng)該被世人所遺棄，他們的才華值得稱(chēng)贊！這本書(shū)寫(xiě)的很好，很欣賞作者的這種大膽的嘗試，藝術(shù)治療所帶來(lái)的效果是顯而易見(jiàn)的，這本書(shū)也為那些不曾看見(jiàn)或認(rèn)識(shí)精神病的人開(kāi)啟了一扇門(mén)，一個(gè)通往另外一個(gè)精神世界的大門(mén)！
- 天才在左，瘋子在右。姜戎。我印象最深的是那個(gè)可以看到世界有顏色的姑娘，呵呵。當(dāng)時(shí)看完都想跑去精神病院參觀了。
- 我的一位曾經(jīng)住過(guò)精神病院的朋友對(duì)我說(shuō)其實(shí)精神病院里的很多病人其實(shí)很正常
- 可能不正常的是我們，只是我們占了大多數(shù)。
- 舉三只手贊同…搞得好像得個(gè)分裂癥有多高級(jí)一樣，不知源自自戀還是什么= =
- 有思想，有意義的書(shū)籍一代又一代的影響著后人，哼哼！看看就忘記的書(shū)大多都是垃圾，還美其名曰“一切皆可為藝術(shù)”？笑笑真是笑話！
- 好不容易見(jiàn)到一個(gè)清醒的人。
- 這本書(shū)在精神病院做病人繪圖實(shí)踐并籍此分析他們的狀態(tài)?？吹臅r(shí)候的確有沖擊力
- 精神病只是不同的一種狀態(tài)，其實(shí)也不能稱(chēng)之為病，我覺(jué)得，是人都會(huì)有不同的狀態(tài)
- 恩！感覺(jué)寫(xiě)的還是太淺了，名頭很大，但是更像是獵奇。
厚厚一本，中英文對(duì)照去掉一半！不能說(shuō)是分別對(duì)十一名不同病情的精神病人做了研究，只是簡(jiǎn)單的介紹，而且這個(gè)介紹相當(dāng)簡(jiǎn)單，幾十位病人的介紹開(kāi)頭敘述還老是重復(fù)相同的詞語(yǔ)，也許不能太苛求畫(huà)家。
但是有幾幅病人的畫(huà)給了我一點(diǎn)感覺(jué)！ - 2008-09-20 01:59:08 camelvisual 恩！感覺(jué)寫(xiě)的還是太淺了，名頭很大，但是更像是獵奇
作為醫(yī)生王玉女士的內(nèi)容比較淺顯 - 今天下午也是一口氣讀完
“翻開(kāi)第一頁(yè)與合上最后一頁(yè)，心情完全不同。”
心有戚戚焉。。。
不過(guò)作者至少邁出了一步，還是有其可取之處 - 沒(méi)想到這本書(shū)挺難產(chǎn)的，拿到時(shí)只是對(duì)心理學(xué)感興趣，順便看看英文提高下
- 這本書(shū)心理學(xué)內(nèi)容不是很多，作者的方式和態(tài)度其實(shí)還是比較粗曠的，很當(dāng)代
- AT:不難買(mǎi)的。如果實(shí)在買(mǎi)不到，留個(gè)地址給我我送一本你。
- 謝謝李黎，據(jù)說(shuō)光合作用就有？有空去看看
- 覺(jué)得和郭海平是氣性相通的人，想早點(diǎn)看到這本書(shū)！
- 如果有一種人最接近生活本質(zhì)，最接近社會(huì)本質(zhì)，最接近世界本質(zhì)，那他一定是精神病人！~那我們是什么？！~沒(méi)有“精神”的病人！~
- 那我們是什么？！~沒(méi)有“精神”的病人！~
+1 - 汗，你看出的東西我都看不出來(lái)，我就當(dāng)畫(huà)冊(cè)看了，而且很討厭翻的那些英文
- 恩。我按您的方法 數(shù)次調(diào)戲我的機(jī)器人，可是不知道怎么讓其明白
- 三聯(lián)的評(píng)論題目是“藝術(shù)瘋了，還是瘋子藝術(shù)了？”，感覺(jué)評(píng)價(jià)并不積極。書(shū)也還沒(méi)看過(guò)，但無(wú)論如何，這項(xiàng)工作及其所體現(xiàn)應(yīng)該極具意義。
- 我想關(guān)鍵不在于藝術(shù),而在于人吧!
- http://blog.zjol.com.cn/127368/viewspace-306360
我看了：Ｐ - 我現(xiàn)在是學(xué)麻醉的，學(xué)了精神病學(xué)后很想改行。
- 我17歲的時(shí)候得過(guò)抑郁癥