佛教文物

內(nèi)容概要

佛教傳入中國已有近兩千年的歷史了，其有固定的經(jīng)典、教義、儀式、圖像、語匯、建筑……佛教的傳入在中國，經(jīng)過了中國化、世俗化、神秘化幾個階段。其文化早就滲入到我們的日常生活中。在中國古代的雕塑藝術(shù)品中的佛教雕塑占據(jù)極為重要的地位。伴隨著佛教的傳播，佛教藝術(shù)幾乎在全國各地盛行起來。佛教造像在各個時代，在形象與內(nèi)容方面都有著不同的特點。在進行鑒定、鑒賞的時候，要加以對佛教造像的雕刻手法、藝術(shù)風(fēng)格進行對比，只有注重參考同時代的佛教的特點才會對佛教造像的時代特征、藝術(shù)風(fēng)格、雕刻手法有著較深刻的影響，進而達到鑒定鑒賞的目的。    佛教藝術(shù)在藝術(shù)史上占有極重要的位置，是世界藝術(shù)寶庫中一顆璀璨的明珠。它不僅是人類智慧的結(jié)晶，而且記錄著源遠(yuǎn)流長的的宗教文化成就，對各個時期的政治、經(jīng)濟、文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。由于佛教造像所蘊涵的歷史、藝術(shù)價值以及其本身的神圣性，佛教的虔誠信奉，我國的佛教造像一直便是世界藝術(shù)品市場的珍品。近代佛教藝術(shù)最多仿品如西藏與鄰近的尼泊爾、不丹和印度邊境一帶的人們多信奉藏傳佛教，至今仍在大量制作鎏金藏佛，但尼泊爾制作的忠實仿造古代克什米爾、東印度和西藏西部的佛像，在國際市場上售價極高，自然就有人仿造，這些幾可亂真的佛像在市場上和收藏界就可以說是仿品、偽品。從新舊工藝上可以看出，例如新仿的尼泊爾銅佛，它的手感偏重，銅質(zhì)發(fā)死、發(fā)硬、發(fā)脆。假的終究是假的，經(jīng)不起推敲。佛像的鑒定要從造型、質(zhì)地、款式等方面加以綜合考慮，要有一定的歷史知識與佛教史知識就能更好地辨別佛像的真?zhèn)巍?/pre>



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