中國古代吉祥圖案

前言

中國傳統(tǒng)文化源遠流長，中國古代吉祥圖案絢麗多彩、渾厚博大。無論是古代的青銅器、漢畫像石，還是隋唐的金銀器、宋代的錦繡，以及明代的陶器、精巧的琢玉都造型華麗，顯示出精湛的工藝水平，表現(xiàn)了中華民族的聰明才智。同時也表達了人民群眾期望和平、祈求國泰民安的美好愿望。隨著我國經(jīng)濟建設的迅速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，工藝美術已越來越顯示出它的重要作用。因此，了解它的藝術特點和發(fā)展規(guī)律，不僅有助于提高我們對工藝美術的認識，而且有助于提高我們的工藝美術創(chuàng)作設計水平。這對于促進我國物質文明和精神文明的建設，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

內容概要

　　通過對古代工藝美術的研究，可以學到美的法則和裝飾原理的巧妙應用，熟悉和掌握我國傳統(tǒng)的工藝造型語言和表現(xiàn)手法，以創(chuàng)造出符合新的時代要求并具有民族特色的工藝美。本書從社會發(fā)展的變革介紹了我國傳統(tǒng)的吉祥圖案。

作者簡介

許康銘（一九三六——）筆名陽春。湖北武漢人，一九七九年在中央一世美術學院裝潢系書籍裝幀班學習。岳麓書社退休，中國書籍裝幀協(xié)會湖南分會原副會長。從事出版工作三十余年，設計封面近一千幅，獲獎作品三十余件，著有《書籍裝幀藝術形式美的探求》、《傳統(tǒng)藝術與現(xiàn)代感》。

書籍目錄

前言第一章　原始社會崖畫彩陶　 一、花山崖畫　二、生殖崖畫　三、天山崖畫　四、彩陶第二章　夏商周吉祥圖案　一、青銅器紋飾　二、瓦當紋飾　三、銅器紋飾　四、琢玉　五、古漢字第三章　春秋戰(zhàn)國吉祥圖案　一、青銅器紋飾　二、金銀器紋飾　三、琢玉　四、石刻　五、帛畫　六、織錦第四章　秦漢吉祥圖案　一、畫像石　二、金銅器紋飾　三、髤漆紋飾　四、石刻　五、佛事幡龕紋飾第五章　三國兩晉南北朝吉祥圖案　一、敦煌壁畫　二、銅鏡　三、石刻　四、玉璧　五、婦女裝束第六章　隋唐吉祥圖案　一、金銀器紋飾　二、石刻　三、錦繡　四、陶瓷器紋飾　五、藻井第七章　宋代吉祥圖案　一、陶瓷器紋飾　二、銅鏡　三、寺院佛事　四、蠟染　五、絲織第八章　元代吉祥圖案　一、陶瓷器紋飾　二、石刻　三、金銀器紋飾　四、漆器紋飾　五、絲織第九章　明代吉祥圖案　一、園林　二、瓷器紋飾　三、織錦　四、髤漆紋飾　五、中國名花紋飾第十章　清代吉祥圖案　一、龍鳳紋飾　二、祥云紋飾　三、建筑紋飾　四、染織紋飾　五、瓷器紋飾我國歷史朝代公元對照簡表

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 原始社會崖畫彩陶一、花山崖畫廣西左江流域，崖壁畫十分豐富，據(jù)目前查明有84個點，其中以寧明花山崖壁畫為最。花山位于寧明縣馱龍鄉(xiāng)耀達村，壁立在明江東岸的一個拐彎處，面向西南方，離縣城北部馱龍大橋25公里。海拔345米，相對高度230米。全部崖壁畫4600平方米（據(jù)新修《寧明縣志》統(tǒng)計）?；ㄉ窖卤诋嬇c左江其他地方的崖壁畫有極其相似之處。基本圖像有四種：一、正身人像；二、側身人像；三、動物形象；四、圓形物象。此外，尚有所謂“羊角紐鐘”物（1個），三角棱形物（3個）。根據(jù)新修的《寧明縣志》統(tǒng)計，整個花山崖壁畫，正身人像能看清的有350個?；旧蠟榉筋^粗頸形與圓頭細頸形兩種。身高多在0.6米至1.5米左右（最小的僅0.1米.最大的2.4米）。都做蛙形半蹲狀，雙手屈肘向上伸，手指三個五個不等。有的頭上有倒八字形飾物。少數(shù)人像腰間佩劍或環(huán)首刀，腳下有動物。我國自商周（包括春秋戰(zhàn)國）至秦漢，重送死、興厚葬之風在統(tǒng)治階級中盛行。目前我們看到的商周至秦漢時期的隨葬品、帛畫和墓室壁畫，無不是重送死、興厚葬之風的體現(xiàn)。與之相伴的就是隆重的祭祀巫?；顒?。盡管形式不同，但他們的目的不外兩個：其一是讓死者升天.好讓其過著生前一樣的享樂生活；其二是讓死者保佑其后代或本氏族興旺發(fā)達。中原與邊疆、北方與南方，盡管習俗不同，體現(xiàn)形式不同，但目的是一致的。據(jù)《寧明縣志》載，寧明在土司統(tǒng)治時代，重送死、興厚葬之風十分盛行，并有一定程式。如“寧明、明江一帶，喪者八歲以下，于1-2日殯葬。壽終者或已成家者，停喪很久，一般在5個月以上。如過早殯葬，就被指責為‘幸親之死’。寧明州的喪禮：收殮后請道士做七次道場。臨將殯葬有供飯禮。供飯的次日起，連做七晝夜道場。做道場期間，奔喪親朋都食素飯。道場之后，又有祭奠兩次。酒席如同喜宴。富有之家以喪禮隆厚相夸耀。貧寒之家就酌情刪減。然至少也做一夜道場?！边@是在土司統(tǒng)治時代重送死的情況。土司統(tǒng)治以前的情況無記載可考，但從事物的發(fā)展規(guī)律來看，這種重送死風氣當是源遠流長的，可能要追溯到氏族公社時期。有人說，中國巖畫就目前發(fā)現(xiàn)的，以內蒙古的陰山巖畫（不是全部）和江蘇連云港將軍崖巖畫為最早，大約始于新石器時代，距今一萬年左右。就是說，它要比南方幾個省的巖畫早七八千年。我不知道這個推斷所持的更多的依據(jù)。如果僅就畫面的形象“鴕鳥”和“大角鹿”為據(jù)來斷定.認為這兩種動物在北方是生活于舊石器時代，至新石器時代已經(jīng)滅絕來確定其年代，那么其依據(jù)是不充分的。因為畫中的動物是符號而不是標本和化石。如果用畫中動物的形象為根據(jù)去找現(xiàn)實中相似的動物，那么寧明花山崖壁畫中那似犬非犬更非馬的動物，恐怕不但在新石器時代找不到。并且在舊石器時代甚至以前幾百萬年也找不到。同樣，那崖壁畫中的三指人，在古人類中也是找不到的。如果陰山和將軍崖的巖畫確確實實是一萬年前的作品。那么花山崖壁畫當不至晚到戰(zhàn)國秦漢甚至東漢魏晉以后才有。寧明花山崖壁畫繪制的興盛時代。應是戰(zhàn)國秦漢。這時廣西的壯族先民已逐步進入階級社會。從云南晉寧石寨山出土的漢代青銅器來看，這時的云南少數(shù)民族已進入奴隸社會階段。

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《中國古代吉祥圖案》由湖南美術出版社出版。

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