王羲之十七帖

內(nèi)容概要

　　書(shū)法自從漢末進(jìn)入自覺(jué)時(shí)代以后，在蔡邕、張芝、鐘繇等大批書(shū)法人的推動(dòng)下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的陶冶和姐妹藝術(shù)的感孕，終于在東晉這個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期綻開(kāi)了絢麗的花朵，在這些花朵中最為迷人的就是王羲之的書(shū)法作品，而《十七帖》正是王羲之草書(shū)的代表作，也是較早的王羲之的書(shū)跡刻帖?！　　妒咛返拿Q由來(lái)，是因?yàn)榫硎椎谝惶衃十七]二字，古人有用前幾字作為全篇名稱的傳統(tǒng)，因此，該帖就被稱為《十七帖》。該帖共收刻了王羲之二十九通尺牘，尺牘內(nèi)容為王羲之寫(xiě)給時(shí)人的一些通信，從一個(gè)側(cè)面反映了王羲之的交往和部分歷史背景?！妒咛返闹洠钤缫?jiàn)于唐朝張彥遠(yuǎn)的《法書(shū)要錄》，書(shū)中這樣寫(xiě)道：[《十七帖》長(zhǎng)一丈二尺，即貞觀中內(nèi)本也。一百七行，九百四十三字，是煊赫著名帖也。]由此可知，《十七帖》在晚唐以前就很有聲名了。　　王羲之的書(shū)風(fēng)總體上給人以[思慮通審，志氣和平，不激不歷而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)]的境界，這也可以視為整個(gè)東晉的時(shí)代風(fēng)貌，王羲之的草書(shū)就是這種風(fēng)貌的杰出代表?！　∥覀儗W(xué)習(xí)王羲之的草書(shū)，首先要弄清王羲之草書(shū)的成因，以及當(dāng)時(shí)草書(shū)的發(fā)展背景。草書(shū)可以分為今草和章草。章草是伴隨著隸書(shū)一同成長(zhǎng)的書(shū)體，在整個(gè)隸書(shū)時(shí)代，章草的地位是非常重要的，章草的得名雖然源于漢章帝，但在漢章帝以前章草就已經(jīng)相當(dāng)流行了。今草是在章草的基礎(chǔ)上逐步減省隸書(shū)筆意而形成的，它比章草更為簡(jiǎn)捷，而且還增加了許多連帶的筆畫(huà)，更加適宜于人們的書(shū)寫(xiě)。張芝是章草向今草過(guò)渡時(shí)期的一個(gè)關(guān)鍵人物，他是早期今草的主要代表書(shū)家之一。王羲之是繼張芝之后又一位具有劃時(shí)代意義的今草代表書(shū)家。王羲之的今草書(shū)是在揚(yáng)棄章草和張芝今草書(shū)的過(guò)程中形成的，與張芝的草書(shū)相比，王羲之草書(shū)的使轉(zhuǎn)較收斂，似乎有返古之氣象，但是卻更流暢、遒逸，筆勢(shì)的連接也沒(méi)有像張芝一樣用有形的筆畫(huà)來(lái)完成，而是注重于筆勢(shì)，使字與字之間的神采貫通起來(lái)。因此，我們?cè)谛蕾p王羲之草書(shū)的時(shí)候就很難發(fā)現(xiàn)如張芝一樣一筆連寫(xiě)好幾個(gè)字的場(chǎng)景，而會(huì)大量地看到單個(gè)字里筆畫(huà)連接的頻繁，字與字之間雖很少見(jiàn)到筆畫(huà)的有形連接，但卻能強(qiáng)烈地感受到字勢(shì)的流動(dòng)，唐太宗李世民評(píng)價(jià)的[狀若斷而還連]正是王羲之草書(shū)這種關(guān)系的真實(shí)概括。　　王羲之草書(shū)的用筆真正做到了[一畫(huà)之間，變起伏與鋒杪，一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒]，點(diǎn)畫(huà)的形與勢(shì)，有偃有仰，有正有斜，或長(zhǎng)或短，或方或圓，每個(gè)筆畫(huà)都有微妙的變化，在變化中又能俯仰得宜，欹側(cè)有致，長(zhǎng)短合度，方圓中矩。王羲之在字的形態(tài)處理上有很高的水平，蓄圓潤(rùn)于方正之中，結(jié)體含蓄。單字形態(tài)優(yōu)美，技法精熟，又不排斥筆勢(shì)在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中的統(tǒng)攝作用，在筆勢(shì)上是緩急互用，緩則雍容，急則縱逸，二者互為補(bǔ)充，不僅賦于單字結(jié)構(gòu)以動(dòng)態(tài)的節(jié)奏感，而且使字與字之間在筆勢(shì)上氣脈貫通，并使整篇書(shū)作俊逸豪邁而流暢?！　　妒咛妨鱾靼姹旧醵?，黃伯思《東觀余論》中說(shuō)：[《十七帖》多臨本，永禪師，虞世南、褚庭晦臨字皆不甚遠(yuǎn)，故書(shū)有數(shù)本皆不同。南唐李后主勒石《澄清堂》者乃賀知章臨本。宋魏泰家有硬黃本?！洞疚趺亻w續(xù)帖》亦有刻?！洞净w帖》多殘缺。今世所傳者，雖非右軍真跡，然皆出于右軍，要皆不及唐人摹刻卷首有[敕]字及解、褚勒定者為佳也。]由此可見(jiàn)，到黃伯思所處的宋代時(shí)，就至少有八個(gè)不同的版本流傳了。

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　　書(shū)法自從漢末進(jìn)入自覺(jué)時(shí)代以后，在蔡邕、張芝、鐘繇等大批書(shū)法人的推動(dòng)下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的陶冶和姐妹藝術(shù)的感孕，終于在東晉這個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期綻開(kāi)了絢麗的花朵，在這些花朵中最為迷人的就是王羲之的書(shū)法作品，而《十七帖》正是王羲之草書(shū)的代表作，也是較早的王羲之的書(shū)跡刻帖?！　　妒咛返拿Q由來(lái)，是因?yàn)榫硎椎谝惶衃十七]二字，古人有用前幾字作為全篇名稱的傳統(tǒng)，因此，該帖就被稱為《十七帖》。該帖共收刻了王羲之二十九通尺牘，尺牘內(nèi)容為王羲之寫(xiě)給時(shí)人的一些通信，從一個(gè)側(cè)面反映了王羲之的交往和部分歷史背景?！妒咛返闹洠钤缫?jiàn)于唐朝張彥遠(yuǎn)的《法書(shū)要錄》，書(shū)中這樣寫(xiě)道：[《十七帖》長(zhǎng)一丈二尺，即貞觀中內(nèi)本也。一百七行，九百四十三字，是煊赫著名帖也。]由此可知，《十七帖》在晚唐以前就很有聲名了?！吨袊?guó)歷代法書(shū)名碑原版放大折頁(yè)之10：王羲之十七帖》是其中之一！

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