作為經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)

內(nèi)容概要

　　從心理學(xué)的觀念來欣賞藝術(shù)作品，列舉了很多畫家的名畫進(jìn)行研究，闡述了作者對(duì)美學(xué)、藝術(shù)方面各種觀點(diǎn)，提出了寶貴的經(jīng)驗(yàn)?！　∩勘葋喸?jīng)說過：“我寧愿讓一個(gè)傻瓜逗我笑，也不愿意讓經(jīng)驗(yàn)使我悲哀。”心理學(xué)和藝術(shù)一樣，永遠(yuǎn)為構(gòu)建健康的人類精神服務(wù)。

作者簡(jiǎn)介

　　1938年出生于德國(guó)的瓦爾德克。早年求學(xué)于德國(guó)的美因河畔法蘭克福、基爾以及奧地利的維也納等地。1966年在維也納大學(xué)獲發(fā)育心理學(xué)博士學(xué)位。自1966年起先后任美國(guó)俄亥俄辛辛那提大學(xué)、圣·查威爾大學(xué)、賓夕法尼亞斯利珀里羅克州立大學(xué)、德國(guó)柏林技術(shù)大學(xué)的教授，自]973年起任德國(guó)明斯特大學(xué)教授?！　⊥郀柼亍な胬锇蚕壬闹攸c(diǎn)研究領(lǐng)域是藝術(shù)心理學(xué)，迄今論著豐富，主要有：《作為發(fā)展體系的圖畫》（1978），《行為的活動(dòng)空間》（1980），《人造環(huán)境形態(tài)中的審美成分》（1982），《審美感知心理學(xué)》（1986），《個(gè)人的發(fā)現(xiàn)》（1988），《青少年時(shí)期心理學(xué)》（1989），《日常生活中的藝術(shù)》（1992），《人世漫畫》（1995，與爾德里卡、羅悌倫合著）；此外，他還編輯出版了一系列的藝術(shù)家專輯，如關(guān)于洪德特瓦塞的《美的道路》（1983）、關(guān)于格呂茨克的《貝洛奧里藏特的稿本》（1987）、關(guān)于爾德里卡的《從羅伯斯庇爾到希特勒》（l988）、關(guān)于日·豪斯納的《豪斯納·1982-1994·新畫作》

書籍目錄

序言一：美好人生 /7序言二：深度是不會(huì)消失的 /15導(dǎo) 言：作為經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù) /18當(dāng)今藝術(shù) /3l當(dāng)今藝術(shù)：日常生活中的特殊事物 /32什么都說了又什么都沒說：一位造型藝術(shù)家的反思 /46幸而有遺忘 /72國(guó)王戲劇 /92作為發(fā)展體系的圖畫 /104（造型）藝術(shù)的心理學(xué)核心 /164心理學(xué)論藝術(shù) /177什么是美? /l78分離性感知與無意識(shí)領(lǐng)域 /194造型·從經(jīng)驗(yàn)到認(rèn)識(shí)——對(duì)阿爾弗雷德·爾德里卡創(chuàng)作的評(píng)注 /208已然環(huán)境形態(tài)塑造中的審美成分 /238人之行為與體驗(yàn)的審美表達(dá)——論一種心理學(xué)在造型藝術(shù)中的相關(guān)性與可述性 /248世界的圖像化 /263世界的圖像化 /264圖畫精煉術(shù) /312亞當(dāng)，這就是你 /332洪德特瓦塞——藝術(shù)與生活之間的漫游者 /350夢(mèng)與畫意之間 /416時(shí)間的污斑張小濤：2002—2003 /427封面 豪斯納作品

章節(jié)摘錄

　　豪斯納最近才完成的畫作之一《亞當(dāng)，這個(gè)不受喜愛的兒子》，猶如神　　學(xué)-哲學(xué)的系統(tǒng)性總結(jié)論文，向觀者展示了一種立場(chǎng)——似乎站在高高四方　　塔之上一樣。高高四方塔，四周是由紅磚砌成的圍墻，頂上是一個(gè)木板蓋，　　兩邊都有暸望口。右邊是維也納多瑙河運(yùn)河的全景，呈現(xiàn)在淡黃色的陽(yáng)光下　??；看來可能是破曉時(shí)分。淡藍(lán)色的楊樹排列在第九區(qū)河岸的兩旁，背后是第　　二十區(qū)的一排房屋，河水。其上是舊時(shí)（然而至今依然典型）的渡船之一，背　　景是卡棱山，往前一點(diǎn)是山坡上的葡萄種植園。左邊看出去的景致是夜霧籠　　罩下的、同樣是第九區(qū)的一排房屋，其背景則是斯特凡大教堂。這是畫家R　　·豪斯納誕生的地方，也是他度過少年時(shí)代的地方?！　“涯抗廪D(zhuǎn)向圖畫的中心：這時(shí)展現(xiàn)出來的是一個(gè)根據(jù)達(dá)·芬奇那幅人所　　熟知的圖畫《最后的晚餐》略加改變而成的晚餐場(chǎng)景。一張臺(tái)球桌，一個(gè)身　　穿水手服的青年——年輕的豪斯納，在臺(tái)球桌邊玩臺(tái)球；在這張臺(tái)球桌上又　　放著另一張臺(tái)球桌，同樣是又可以識(shí)別的晚餐場(chǎng)景；耶穌基督處于畫面中央　　，左邊和右邊是他的門徒。異常復(fù)雜的結(jié)構(gòu)安排在脆弱、纖細(xì)的鋼管架上，　　位置在觀察塔樓之外。身穿整齊西服的年輕人，在半空中、在木板上保持著　　平衡；亞當(dāng)在下面等待，與一個(gè)面貌極為相似的人在一起，猶如進(jìn)行拳擊的　　姿勢(shì)?！　≡谶@一畫面下方是第二個(gè)中心，位于觀察空間內(nèi)，從地面直到圖畫中部　　；這里有一個(gè)女性人物：在她伸出去的右手里是一個(gè)線軸——豪斯納的乘號(hào)　　之一，而在線軸上邊懸著一個(gè)閃爍棱柱形光彩的、被一條彩虹色帶圍繞著的　　圓球——土星。這位女性形象的背景是暗黑色的，她似乎由下往上升起來，　　猶如從無窮的深處升起來一樣，或者是正準(zhǔn)備沉下去吧。難以判斷。而更遠(yuǎn)　　處的另一背景（亦即事件本身發(fā)生之處，在觀察塔外面）展現(xiàn)了一種光譜學(xué)天　　空：發(fā)出的似乎是人造光，從中部向四方發(fā)射，由黃轉(zhuǎn)綠，再轉(zhuǎn)青綠，直至　　轉(zhuǎn)為暗藍(lán)色，逐漸淡、滅。　　豪斯納那種不容混淆透明涂層彩畫技術(shù)令人不由自主地對(duì)顏色運(yùn)用的魅　　力大為著迷。那位女性（名叫安娜或安尼瑪吧）也是魅力非凡：大理石般的、　　“具有超凡脫俗精神美的”（豪斯納語(yǔ)）身體特性，把觀者的目光磁石般吸引　　到自己身上來。而且還有她那特別的、矜持的微笑，還有她那雙挑釁般直盯　　著觀者的眼睛。猶如被畫面中上方兩張臺(tái)球桌旁的列奧納多-豪斯納式演員　　一選手所吸引一樣，人們也會(huì)因這種目光接觸而著迷。每一個(gè)人物形象都有　　自己的、以相應(yīng)的互補(bǔ)色畫就的相似形（面貌酷似的另一個(gè)形象）。這是通過　　直接剖析、直接曝光而制成的；下邊，在臺(tái)球桌旁，則通過臺(tái)球桌結(jié)構(gòu)方面　　的陰影來表現(xiàn)。每一個(gè)人物都出現(xiàn)在自己的統(tǒng)一體中，畫技美妙，姿態(tài)各異　　。而且，這一切是在顏色技術(shù)的、組合的平面上顯現(xiàn)出來的。在這一畫面中　　，觀者肯定會(huì)得到欣喜若狂的享受?！　333-334

圖書封面

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