老子今讀

內(nèi)容概要

　　中國古代文明淵源久遠，其萌生形成，到演進發(fā)展，有著悠長曲折的過程。由文獻中的虞、夏、商、周，傳流不息，于春秋晚期開始進入高峰，戰(zhàn)國時的“百家爭鳴”，尤為世人所艷稱。然而所謂“百家”，并不是平均發(fā)展的，中間傳播最廣，影響最大的，實際是儒、道兩家。我們看近年紛紛出現(xiàn)的戰(zhàn)國簡帛書籍，種類篇目盡管繁多，最主要的內(nèi)容還是儒、道的著作，這非出偶然，乃是當時學術(shù)大勢的直接反映。再看秦漢以下的學術(shù)流變，派別家法，難于縷數(shù)，但能夠追本溯源，有所得于先秦的，重點仍在儒、道二家。因此大家要認識傳統(tǒng)文化，不能不從這兩家的核心典籍著手，這便是《論語》和《老子》。蔣沛昌先生對這兩書下大功夫，作出《今釋》、《今讀》，正適應當前社會公眾的需求。

作者簡介

　　蔣沛昌，講座教授，高級工程師。1924年生，湖南省寧鄉(xiāng)縣人。1945年畢業(yè)于湖南省立一中高中部，1954年畢業(yè)于華中工學院（今華中科技大學）電機系?，F(xiàn)為中國電機工程學、中華孔子學會會員，中國電工技術(shù)學會高級會員，是我國電氣環(huán)境防護工程和綠色照明工程技術(shù)開拓者之一。
　　1987年退休后，主要從事中華傳統(tǒng)文化的研究，多次參加國際學術(shù)會議，并且次第走恥岳麓書院、湘潭大學、南京大學、天津大學、北京大學等數(shù)十所高校講壇，宣講儒學的現(xiàn)實意義。他對王夫之的“六經(jīng)績我開生面”一語別有情志。《老子今讀》是他1999年出版發(fā)行的《論語今釋》一書的后續(xù)作品。

書籍目錄

上篇 道經(jīng)
第一章 道名非常
第二章 有無相生
第三章 無為無不治
第四章 道用不盈
第五章 不仁大仁
第六章 谷神玄牝
第七章 天長地久
第八章 上善若水
第九章 功遂身退
第十章 玄鑒玄德
第十一章 有利無用
第十二章 五色目盲
第十三章 寵辱若驚
第十四章 執(zhí)古御今
第十五章 微妙玄通
第十六章 致虛守靜
第十七章 不知有之
第十八章 智慧大偽
第十九章 見（現(xiàn)）素抱樸
第二十章 我貴食母
第二十一章 孔德從道
第二十二章 少得多惑
第二十三章 希言自然
第二十四章 企者不立
第二十五章 道法自然
第二十六章 輕躁兩失
第二十七章 襲明要妙
第二十八章 知雄守雌
第二十九章 圣人三去
第三十章 兵事好還
第三十一章 兵者不祥
第三十二章 道常無名
第三十三章 知人自知
第三十四章 大道泛兮
第三十五章 勢道安平泰
第三十六章 微明利器
第三十七章 道常無為
下篇 德經(jīng)
第三十八章 上德不德
第三十九章 以下為基
第四十章 有生于無
第四十一章 道隱無名
第四十二章 道生萬物
第四十三章 無有入無間
第四十四章 知足知止
第四十五章 大成（盛）若缺
第四十六章 走馬以糞（播）
第四十七章 不出不窺
第四十八章 無為而無不為
第四十九章 圣人常無心
第五十章 善生無死地
第五十一章 尊道貴德
第五十二章 知守習常
第五十三章 盜竽非道
第五十四章 五修德普
第五十五章 含德之厚
第五十六章 知（智）者不言
第五十七章 以正治國
第五十八章 禍福相倚
第五十九章 治事莫若嗇（穡）
第六十章 治大國若烹小鮮
第六十一章 大國以下小國
第六十二章 道為萬物奧
第六十三章 報怨以德
第六十四章 其安易持
第六十五章 玄德大順
第六十六章 江海百谷王
第六十七章 我有三寶
第六十八章 不爭之德
第六十九章 輕敵幾喪吾寶
第七十章 則我者貴
第七十一章 圣人不病
第七十二章 圣人自知自愛
第七十三章 不爭而善勝
第七十四章 民不畏死
第七十五章 有為難治
第七十六章 柔弱勝堅強
第七十七章 人道異于天道
第七十八章 弱水能勝堅強
第七十九章 天道無親
第八十章 小國寡民
第八十一章 為而不爭
附錄《老子今讀》重要詞語索引
后記
第1版第2次印刷附記
第2版第3次印刷說明（一）
第2版第3次印刷說明（二）
第2版第3次印刷說明（三）
主要參考文獻

章節(jié)摘錄

插圖：【解讀】老子曉諭世人，要有大度，要有大器局，對事物不要只看表象而看不到實質(zhì)。大的容器，好像有些缺失或疏漏，由于容量無限，它的作用不致窮盡。對自己認為充實的東西，還要看到或者料到其中空虛、空泛的一面，其結(jié)果不但不會自得意滿而裹足不前，相反地卻能增加自信心和無窮無盡的耐心和耐力。最正直的東西看似彎曲，能言善辯者有時表現(xiàn)為不善于表達，最靈巧的東西看似笨拙，果能有這種認識深度，你會終身受用，永不窮竭。老子從日常生活中悟出一個道理：跳躍可以克服天氣的冱寒；炎天溽暑，心靜自然涼爽。人的主觀能動性和主觀自持力調(diào)動起來后，作用價值不可低估。蘇軾在《賀歐陽少師致仕啟》中寫道：“大勇若怯，不智若愚，至貴無軒冕而榮，至仁不導引（導氣引體療法）而壽?！碧K軾引申了老子“大成若缺，大辯若訥”的思想，成為千古名言。當政者不要干涉老百姓的立身行事，特別不要做揠苗助長的蠢事，“清凈無為”可以作為治國的指導思想。老子念念不忘他的“無為而治”主張。

后記

要交付出版了，我得感謝湖南出版界耆宿鐘叔河先生對我出書實務所作的指點和推介，同時感謝湖南美術(shù)出版社老社長蕭沛蒼先生對我寫作意圖的理解和支持。我不隱瞞這一事實：我在暗自向東漢鄭玄學習。他以《張侯論》為主，參考殘存的《古論》，改編為《論語》，并為之注，成為今本《論語》。我以通行本《老子》為主，參考帛書本、竹簡本《老子》以及其他古本《老子》，合而考之，形成這部新的《老子》文本，并作現(xiàn)代詮釋，目的是使我鎖定的讀者擁有一部可諷可誦的《老子》讀本。自知難度特大，不可能畢其功于一役。2003年，我已進入80高齡，愿本書和業(yè)已再版發(fā)行的《論語今釋》成為我留給世人的一道雪泥和自壽紀念。老子和孔子的時代離我們實在悠遠，老子思想和孔子思想?yún)s始終存活在中國人和世人的心中。最后感謝清華大學思想文化研究所的李學勤教授、臺灣大學哲學系陳鼓應教授、北京大學簡帛研究中心主任邢文博士、荊州市博物館彭浩館長、華中師范大學外文系李亞丹教授和中石化集團南京化學工業(yè)公司陳德興書記為我寫作本書提供寶貴意見、收集參考讀物或進行文字校訂工作費神不少，我只有心感而已！

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