姜坤畫集

內(nèi)容概要

　　華嚴(yán)寺的菩薩婀娜多姿，以氣質(zhì)典雅、富有神韻著稱。姜坤的水墨淡彩菩薩以一種沉醉于古典藝術(shù)的激情，傳遞了他所體驗(yàn)、領(lǐng)悟到的傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓、生命和魅力。在生態(tài)文化啟蒙的時(shí)代，畫家的創(chuàng)作思想超脫了人類中心主義的羈絆，試圖創(chuàng)造自然生態(tài)的雄渾圖式及其形式語(yǔ)言，難能可貴。通過(guò)《姜坤畫集》，讀者可以欣賞到姜坤作品的這一特點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介

姜坤，1940年生于邵陽(yáng)，從事中國(guó)畫創(chuàng)作40余年，1964年，就以參加全國(guó)美展的作品《山里新人》走紅全國(guó)?，F(xiàn)為國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、中國(guó)美協(xié)會(huì)員、湖南省書(shū)畫研究院專職畫家。姜坤長(zhǎng)期深入湖鄉(xiāng)和湘黔山寨體驗(yàn)生活，帶病考察長(zhǎng)江源頭。在當(dāng)今畫壇，像他這樣歷盡磨礪，遠(yuǎn)離名利、潛心創(chuàng)作的人不多，因此，他筆下的吊腳樓、山寨女、水墨人體，在國(guó)內(nèi)外同行和評(píng)論家眼里，具有別人無(wú)可替代的藝術(shù)韻味和文化品格。

書(shū)籍目錄

序圖版目錄作品年表

章節(jié)摘錄

作品《魂系長(zhǎng)江》，畫家以五分之四的篇幅表現(xiàn)洪水鋪天蓋地的氣勢(shì)，而將人的抗洪縮小到畫面的右下角一小塊地方。表面上，是在張揚(yáng)自然的雄力，但實(shí)質(zhì)仍是在歌頌人。這種精衛(wèi)填海般的主動(dòng)進(jìn)攻，高揚(yáng)的是人的崇高——精神的崇高。這正如康德所說(shuō)：“這景象越是可怕，就越對(duì)我們有吸引力。我們稱呼這些對(duì)象為崇高，因它們提高了我們的精神越過(guò)平常的尺度，而讓我們?cè)趦?nèi)心里發(fā)現(xiàn)另一種類的抵抗的能力，這賦予我們勇氣來(lái)和自然界的全能威力的假象來(lái)較量一下。”（康德《判斷力批判》上冊(cè)，101頁(yè)，商務(wù)印書(shū)館，1987）按中國(guó)哲學(xué)，不能簡(jiǎn)單地將自然看成是人的對(duì)立面，作為人的對(duì)象的自然，內(nèi)在地與人有著一種血緣性的聯(lián)系。在姜坤的這幅作品中，洪水鋪天蓋地的氣勢(shì)與人的敢與天公試比高的精神其實(shí)是相互肯定的，它們?cè)谟钪姹倔w意義上實(shí)現(xiàn)了完滿的統(tǒng)一。中國(guó)儒家講的“樂(lè)天知命”從來(lái)就不是消極的茍活，而是與天合一的剛健進(jìn)取。“天行健，君子以自強(qiáng)不息！”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物！”（《周易·文言傳》）姜坤的山水中分明回蕩著這一中華民族的文化精神。與自然奮斗誠(chéng)然樂(lè)趣無(wú)窮，即使是日常的生活，也自有其樂(lè)趣。姜坤的作品更多地表現(xiàn)普通的日常生活，不論是《秋醉苗嶺》中的吊腳樓中的苗家女子，還是《逝水流年》中鐵鑄般的赤裸著身子的老人，都讓人感受到一種“樂(lè)天”的情趣?！度f(wàn)枝楊柳拂春風(fēng)》畫的一位漁家姑娘對(duì)著湖水在理妝的情景，讓人感到了一種人與自然相映、相融、相合的美，中國(guó)古典哲學(xué)非?？粗厝伺c自然的交感和諧，體現(xiàn)在美學(xué)上，則有“景中生情，情中含景”（王夫之《姜齋詩(shī)話》）的觀點(diǎn)。在這幅作品中，我們又一次感受到“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”（王國(guó)維《人間詞話》）的魅力。生活誠(chéng)然有苦難，有血淚，但生活從本質(zhì)上是快樂(lè)的。中華民族對(duì)于生命對(duì)于生活有它獨(dú)特的理解，這就是將生活的快樂(lè)與大自然的生意聯(lián)系在一起。姜坤的畫，更多地表現(xiàn)的就是這樣一種樂(lè)，——生意的樂(lè)，——宇宙本體的樂(lè)。他的每一幅畫都讓人強(qiáng)烈地感受到生命的活力。姜坤表現(xiàn)宇宙的生意，不重在動(dòng)，而重在靜，他的畫面更多地充滿靜謐。大山是靜謐的，村寨是靜謐的，即使是表現(xiàn)大河也從本質(zhì)上體現(xiàn)出一種深沉的靜謐。從靜中把握宇宙的生機(jī)，這正是中國(guó)文化的一個(gè)重要特點(diǎn)。老子講“守靜篤”（《老子》16章），荀子講“虛一而靜”（《荀子·解蔽》），周敦頤詩(shī)云：“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。”他們強(qiáng)調(diào)只有以虛靜的心態(tài)才能體悟宇宙的本體——道。道從本質(zhì)上說(shuō)，是宇宙的生機(jī)。宇宙的生機(jī)表現(xiàn)為動(dòng)，歸根為靜。莊子講“地籟”、“人籟”、“天籟”，最高為“天籟”。風(fēng)過(guò)眾竅而發(fā)聲為地籟，人吹笛孔而發(fā)聲為人籟，地籟、人籟均有所憑借，不能說(shuō)是自己發(fā)聲。天籟則“吹萬(wàn)不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其誰(shuí)邪？”（《莊子·齊物論》）“咸其自取”，豈能有聲？實(shí)為無(wú)聲。然無(wú)聲之聲，為聲之本。聲之本，當(dāng)然是大聲，所謂“大音希聲”。姜坤的畫正是這樣的。盡管他畫的事物、人物是動(dòng)態(tài)的，但其境界是靜的，這種靜是本體論意義上的靜，是“天籟”的靜。不是嗎？只要你凝神地品味他的畫，特別是那些經(jīng)典式的大畫，你能感受到那份宇宙之本、生命之源的靜穆。這種靜不是靜寂，不是空無(wú)，而是讓你進(jìn)入深層次的思維，當(dāng)然不是理性的思辨，而是一種理性的感悟，或者說(shuō)理性的直覺(jué)。讀《村雪》，畫面上清爽極了，靜謐極了，然松松的猶如棉絮般的白雪，還有窗戶透出的一點(diǎn)燈光，讓人強(qiáng)烈感受到生命的意味?！度f(wàn)類霜天競(jìng)自由》畫的是張家界的奇峰，秋陽(yáng)中，群峰靜穆地屹立著，閃著金光。畫面的基調(diào)也是靜的，然透出的蓬勃生機(jī)讓人感到無(wú)比的溫馨。這些畫總是隱隱地傳達(dá)出一種發(fā)自天地深處的聲音，一種源自中華民族集體無(wú)意識(shí)的意蘊(yùn)。在人生旅程中，不知走過(guò)了多少路，度過(guò)了多少如夢(mèng)的歲月，逝去的便成了歷史，其中有的煙消云散，有的卻長(zhǎng)留在記憶的畫頁(yè)中。20世紀(jì)40年代的第一天秋天，我降生在一個(gè)名副其實(shí)的小山坳里。家鄉(xiāng)的那塊彈丸之地舊稱寶慶，位于兩條江河的交匯之處。這是一個(gè)石板路和吊腳樓組成的小鎮(zhèn)，南來(lái)北往的山民、船工、手工藝人多從這里經(jīng)過(guò)，云南人在此販煙，江西人在此設(shè)店，瑤、苗、侗族的草藥攤，峨嵋山的耍蛇人也多在此爭(zhēng)一席之地。然而，盡管各色人群熙熙攘攘，時(shí)聚時(shí)散，斑斕一片，這里仍然是寶慶人造就的世界。他們深居山坳，不知天地究竟有多大，卻充滿著玄想，稟性剛烈如火，民氣強(qiáng)悍如焰，習(xí)武成風(fēng)，執(zhí)著而堅(jiān)毅。他們認(rèn)定的一件事，干下去便永不回頭，于是，在外面的世界落得一個(gè)“寶慶蠻子”的俗稱，那些胸懷大志、憂國(guó)憂民的寶慶人，旋轉(zhuǎn)于歷史的大機(jī)運(yùn)中，走出了家鄉(xiāng)的小山坳，抱著救世的理想，在中國(guó)大地上扮演了各種英雄角色，在中國(guó)深遠(yuǎn)的夜空中瀉過(guò)各種耀眼的光彩，多是用自己鮮活的生命和血寫在中國(guó)現(xiàn)代歷史的篇章中，染著強(qiáng)烈的悲劇色彩。這大概和寶慶人的“蠻子”稟性有不可分絕的關(guān)聯(lián)。50年代，我離開(kāi)了山坳的小鎮(zhèn)，去看我向往的山外世界，于是跑到喧囂的都市去，于是便有了新的生活，新的世界，于是，又有了新的向往，新的探求。在山坳外的世界，我游歷中國(guó)的名山大川，探幽尋奧，登高望遠(yuǎn)，到廟堂朝拜先哲圣賢，又異想天開(kāi)地越過(guò)萬(wàn)里重洋到大洋彼岸的天使之都，去領(lǐng)略異國(guó)的情趣。在歷史的無(wú)常煙云與繪畫的迷宮之中，不知不覺(jué)地走過(guò)了三十余載，走到世紀(jì)的末葉，再走下去，便能看到遠(yuǎn)方的地平線上出現(xiàn)新世紀(jì)的曙光。然而不管山外的世界是如何美妙奇異，我卻常常生活在山坳世界的印象里，作的是山坳里的夢(mèng)。我生長(zhǎng)的那個(gè)地方，昔日的河上，常年有從上游漂來(lái)的木排，連綿數(shù)十里，河面盡是木排的天地。自然，城里的房屋多是就地取材，各式木屋依山建造，鱗次櫛比，逶迤參差，曲盡其妙。那河岸的峭壁上，是千姿百態(tài)的吊腳樓，每座吊腳樓都由數(shù)根沖天木柱支撐著，巍然壯觀。在吊腳樓上可眺望遠(yuǎn)航歸來(lái)的男人，河面上的人一吆喝，樓上的那個(gè)便可答話。那街上的木樓，則多是扎扎實(shí)實(shí)的幾層，下面的鋪面，最高一層多伸出雕花欄桿的曬樓。木樓之間由磚墻相隔，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，高高的墻垛盡露，又是一番嚴(yán)實(shí)氣派。那低矮的爿爿木屋，便是小手工業(yè)作坊，相對(duì)門戶的樓上常有木柱相連，作坊的人在此掛布曬紗，極為實(shí)用。至于那深藏小巷的大戶人家，則為封閉式的四合院，木雕精致，重漆油刷顯示出此地貴族的身價(jià)。這里的一切，給我的童年和少年帶來(lái)許多奇妙的夢(mèng)境。我喜歡在河邊的沙灘上觀賞夕陽(yáng)中的吊腳樓，樓上有人、有花、有動(dòng)物，在落日余暉的光照下，展現(xiàn)出童話般的迷離境界；我喜歡去看廟里的各式各樣的菩薩，尾隨朝圣的善男信女的隊(duì)伍，欣賞他們武士般紅黑兩色的遠(yuǎn)行裝束，特別是對(duì)那繡有“南岳進(jìn)香”和八卦圖案的肚兜，感到極為神圣；我還喜歡站在低矮的木屋的作坊里，看染織工洗紗、染布的勁健身姿，在他們?nèi)緷M顏色的雙手下，土紗會(huì)染成五顏六色的彩霞，藍(lán)布會(huì)印上吉祥如意的圖形；我喜歡聽(tīng)那小街上此起彼伏形形色色叫賣的吆喝聲，還有那算命先生拉出的悠悠琴音。夜闌人靜時(shí)，透過(guò)木屋飄來(lái)的陣陣單調(diào)悠長(zhǎng)的敲梆打更聲，給人以一種莫明的凄涼之感。就在這如夢(mèng)的山坳里，開(kāi)始了我的人生教育，那善惡賢愚相互摻雜的生活，那耳聞目睹的聲息和場(chǎng)面，曾浸透了我孩時(shí)心靈。歲月不居，滄桑屢變，唯獨(dú)木屋是那樣地經(jīng)得起拖熬。而今，年深日久的木屋，也已顯得陳舊灰暗，老屋刻滿了時(shí)光流逝的印記。風(fēng)雨百年不曾修繕的殘板朽木，盡管傾斜欲摧，卻不會(huì)輕易地倒塌，那木屋散發(fā)出的煙熏雨襲存積的氣味，像在顯示它的久歷深資。木屋，給予我的印象，是難忘也難以言盡的。我雖見(jiàn)過(guò)一些不同地域、不同種族、不同時(shí)代的各式各樣的房屋，也曾為之驚嘆過(guò)、贊美過(guò)。但是，他鄉(xiāng)異國(guó)的奇特風(fēng)味和情韻，往往更多的是勾起我的懷鄉(xiāng)之情，常把我?guī)Щ氐洁l(xiāng)夢(mèng)之中。真所謂“夢(mèng)繞邊城月，心飛故園樓”。我思念中的山坳景色，是古老陳舊、蕭索孤獨(dú)的，同時(shí)又是那樣生機(jī)勃發(fā)，春意盎然，一切有如空中之音，鏡中之像，總被它的幽靈所牽攜，不經(jīng)意地表現(xiàn)在我的畫上。春去秋來(lái)，畫來(lái)畫去，我筆下的山坳景色已與真實(shí)的山坳相距十萬(wàn)八千里，成了我的山坳夢(mèng)境，我在怡然知足的恬靜中，尋覓那似夢(mèng)非夢(mèng)、撲朔迷離、朦朧不定的意境。讓自己的思緒無(wú)羈束地飛越穹蒼，飄然遠(yuǎn)引，在藝術(shù)和自然之中神游，從而獲得對(duì)人生的一種領(lǐng)悟。……

圖書(shū)封面

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