從原理到形態(tài)

內(nèi)容概要

　　藝術(shù)學(xué)的討論對(duì)象是人類的藝術(shù)活動(dòng)，將涉及藝術(shù)的基本性質(zhì)、藝術(shù)的價(jià)值方位、藝術(shù)活動(dòng)體系和藝術(shù)種類的特點(diǎn)等有關(guān)藝術(shù)的基本問(wèn)題，目的在于展示藝術(shù)活動(dòng)的規(guī)律?！　∷囆g(shù)活動(dòng)不僅包括藝術(shù)創(chuàng)造，還包括藝術(shù)傳播、藝術(shù)接受等一切與藝術(shù)相關(guān)的人類活動(dòng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)傳播與藝術(shù)接受構(gòu)成了藝術(shù)活動(dòng)的內(nèi)部環(huán)節(jié)。藝術(shù)原理將著重討論這些內(nèi)部環(huán)節(jié)的問(wèn)題，同時(shí)不能忽略與藝術(shù)活動(dòng)緊密相關(guān)的文化因素和社會(huì)因素。這也是《從原理到形態(tài)：普通藝術(shù)學(xué)(第2版)》的基本框架。

書籍目錄

緒論 什么是藝術(shù)學(xué)一、藝術(shù)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)二、藝術(shù)學(xué)的學(xué)科組成及其相互關(guān)系三、“藝術(shù)”概念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變與藝術(shù)學(xué)的歷史發(fā)展第一編 藝術(shù)的方位第一章 藝術(shù)的歷史方位第一節(jié) 藝術(shù)的發(fā)生一、原始藝術(shù)概況二、原始藝術(shù)的發(fā)展特點(diǎn)及其對(duì)藝術(shù)發(fā)生論的啟示三、從藝術(shù)起源說(shuō)看藝術(shù)的歷史本質(zhì)四、藝術(shù)起源于多種因素的社會(huì)實(shí)踐第二節(jié) 藝術(shù)的歷史發(fā)展一、藝術(shù)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展二、藝術(shù)發(fā)展的繼承與創(chuàng)新第二章 藝術(shù)的價(jià)值方位第一節(jié) 藝術(shù)在人類文化中的位置一、藝術(shù)與道德二、藝術(shù)與宗教三、藝術(shù)與科學(xué)四、藝術(shù)與哲學(xué)第二節(jié) 藝術(shù)在社會(huì)人生中的位置一、藝術(shù)的社會(huì)功能二、藝術(shù)的人生價(jià)值第三節(jié) 藝術(shù)與教育一、藝術(shù)精神作為教育的基礎(chǔ)二、藝術(shù)的教育方式三、兩種含義的藝術(shù)教育第三章 藝術(shù)的審美方位第一節(jié) 藝術(shù)是詩(shī)意的存在一、情景交融與詩(shī)情畫意二、形式自覺與詩(shī)意表現(xiàn)第二節(jié) 藝術(shù)是音樂(lè)化的存在一、一切藝術(shù)都希望達(dá)到音樂(lè)的狀態(tài)二、詩(shī)歌的音樂(lè)素質(zhì)三、視覺藝術(shù)的音樂(lè)體驗(yàn)四、音樂(lè)的視覺表現(xiàn)第二編 藝術(shù)的活動(dòng)第一章 藝術(shù)創(chuàng)作第一節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程一、藝術(shù)構(gòu)思二、藝術(shù)傳達(dá)第二節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的整體性一、構(gòu)思中有傳達(dá)二、傳達(dá)中有構(gòu)思第三節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)作中的技巧活動(dòng)一、“技”與“藝”的關(guān)系二、藝術(shù)中弱化技巧的傾向及其反響第二章 藝術(shù)家第一節(jié) 藝術(shù)家的社會(huì)角色一、藝術(shù)家的職業(yè)角色二、藝術(shù)家的人生選擇第二節(jié) 藝術(shù)家的生命在于創(chuàng)造一、藝術(shù)家樹立創(chuàng)造意識(shí)的必要性二、藝術(shù)家創(chuàng)造品格的含義三、藝術(shù)家實(shí)施創(chuàng)造的藝術(shù)底線第三節(jié) 藝術(shù)家的心理結(jié)構(gòu)一、藝術(shù)家的靈感二、藝術(shù)家的情感三、藝術(shù)家的想像力四、藝術(shù)家的直覺五、藝術(shù)家的理性第三章 藝術(shù)作品第一節(jié) 藝術(shù)作品的構(gòu)成一、藝術(shù)媒介二、藝術(shù)語(yǔ)言三、藝術(shù)形象四、藝術(shù)意蘊(yùn)第二節(jié) 藝術(shù)作品的審美形態(tài)一、具象——再現(xiàn)型藝術(shù)作品二、意象——表現(xiàn)型藝術(shù)作品三、抽象——韻味型藝術(shù)作品第三節(jié) 風(fēng)格一、什么是藝術(shù)風(fēng)格二、風(fēng)格與人格的關(guān)系三、藝術(shù)風(fēng)格的類型第四章 藝術(shù)接受第一節(jié) 藝術(shù)接受與藝術(shù)消費(fèi)一、藝術(shù)接受二、藝術(shù)消費(fèi)第二節(jié) 藝術(shù)接受與藝術(shù)傳播一、藝術(shù)傳播的內(nèi)涵與歷史發(fā)展二、藝術(shù)傳播的要素與主要方式第三節(jié) 藝術(shù)接受與藝術(shù)鑒賞一、藝術(shù)鑒賞的一般特點(diǎn)二、藝術(shù)鑒賞的過(guò)程與心理特點(diǎn)三、藝術(shù)鑒賞過(guò)程中的共鳴現(xiàn)象與共同美感第四節(jié) 藝術(shù)接受與藝術(shù)批評(píng)一、藝術(shù)批評(píng)的特點(diǎn)二、藝術(shù)批評(píng)的作用三、藝術(shù)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)與類型第三編 藝術(shù)的形態(tài)導(dǎo)論藝術(shù)分類學(xué)的理論描述一、藝術(shù)分類學(xué)的歷史演變二、藝術(shù)分類的標(biāo)準(zhǔn)第一章 空間藝術(shù)第一節(jié) 繪畫藝術(shù)一、繪畫藝術(shù)的特點(diǎn)二、繪畫的形式語(yǔ)言三、油畫與國(guó)畫第二節(jié) 雕塑藝術(shù)一、雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)二、雕塑材質(zhì)的審美意義第三節(jié) 建筑藝術(shù)一、建筑藝術(shù)的特點(diǎn)二、建筑與生態(tài)環(huán)境第四節(jié) 工藝美術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)一、工藝美術(shù)的特點(diǎn)二、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的演變歷程三、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特點(diǎn)四、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本形態(tài)第五節(jié) 園林與環(huán)境藝術(shù)一、園林藝術(shù)的特點(diǎn)二、園林藝術(shù)的種類三、從園林走向環(huán)境藝術(shù)第六節(jié) 書法藝術(shù)一、書法藝術(shù)的特點(diǎn)二、書法藝術(shù)的形式要素三、書法藝術(shù)的歷史演變第七節(jié) 攝影藝術(shù)一、攝影藝術(shù)的特點(diǎn)二、攝影藝術(shù)的一般種類三、攝影藝術(shù)的風(fēng)格與流派第二章 時(shí)問(wèn)藝術(shù)第一節(jié) 音樂(lè)藝術(shù)一、音樂(lè)藝術(shù)的特點(diǎn)二、音樂(lè)的語(yǔ)言要素三、音樂(lè)藝術(shù)的主要類別第二節(jié) 語(yǔ)言藝術(shù)(文學(xué))一、文學(xué)的特點(diǎn)二、文學(xué)的基本體裁第三章 時(shí)空綜合藝術(shù)第一節(jié) 舞蹈藝術(shù)一、舞蹈藝術(shù)的特點(diǎn)二、舞蹈藝術(shù)的類型第二節(jié) 戲劇藝術(shù)一、戲劇藝術(shù)的特點(diǎn)二、戲劇藝術(shù)的體裁三、中國(guó)戲曲藝術(shù)第三節(jié) 影視藝術(shù)一、影視藝術(shù)的特點(diǎn)二、電影藝術(shù)的主要語(yǔ)言三、大眾化傳媒與電視藝術(shù)附彩圖說(shuō)明

章節(jié)摘錄

插圖：四、音樂(lè)的視覺表現(xiàn)（一）音樂(lè)傳達(dá)視覺經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)作為聽覺藝術(shù)，音樂(lè)也一直在尋找著視覺經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)形式。在音樂(lè)激起的感受中，往往連帶著某種空間知覺或者說(shuō)視覺體驗(yàn)，盡管不一定引起具體的視覺聯(lián)想，但聯(lián)想?yún)s事實(shí)上無(wú)法被普遍地排除掉。歌德就曾經(jīng)談到某些曲子使他想起大部隊(duì)行進(jìn)，而另一些曲子又使他聯(lián)想到月下湖畔的景色。當(dāng)然，漢斯立克會(huì)對(duì)之發(fā)出嘲笑，說(shuō)有這種聯(lián)想的人白長(zhǎng)了一雙耳朵而不懂音樂(lè)。他似乎認(rèn)為，旋律、節(jié)奏、和聲，這就是音樂(lè)審美價(jià)值全部的指示音樂(lè)固然能夠引起一定的情感反應(yīng)，但這種反應(yīng)卻是評(píng)價(jià)性的——或愉快或悲傷——而不致引起某種特定的情感，更不必說(shuō)引起想像的圖畫了?？墒牵偃缫粋€(gè)人為一首曲子觸動(dòng)心懷，勾起了視覺聯(lián)想，那是誰(shuí)也阻止不了的事情。正如馬蒂斯在一種藍(lán)色和它的補(bǔ)色關(guān)系中聽到了銅鑼的聲音而你沒有聽到，你卻并不能因此不準(zhǔn)馬蒂斯有這樣的感受。至少音樂(lè)具有溝通視覺形象的潛力，盡管如何溝通因人而異。有時(shí)主題暗示起了重要作用，如果先向你說(shuō)明施特勞斯的某一首樂(lè)曲表現(xiàn)的是維也納森林的故事，當(dāng)你實(shí)際聆聽時(shí)，頭腦中出現(xiàn)森林幻象的幾率顯然比事先沒有暗示大得多。當(dāng)然，那不會(huì)是能看得一清二楚的景象，更可能是一種跟置身森林相類似的感覺，“森林”以視覺氛圍的方式若隱若現(xiàn)地彌漫在你的周圍。但不管怎么說(shuō)，總之沒有什么理由可以阻擋音樂(lè)家去傳達(dá)視覺經(jīng)驗(yàn)。事實(shí)上，當(dāng)印象派畫家拋棄神圣的主題，用色彩去捕捉大自然生動(dòng)的變化時(shí)，音樂(lè)家德彪西@也試圖用音樂(lè)來(lái)傳達(dá)陽(yáng)光的明媚和空氣的顫動(dòng)，以及戶外大自然落到人們心上的種種美好感受，他創(chuàng)立了“印象主義音樂(lè)”，使和聲深入到色彩和光的微妙節(jié)奏之中，也因此從音樂(lè)的角度貫通了視聽體驗(yàn)。（二）舞蹈的時(shí)空中介性舞蹈由于其跨越時(shí)間和空間的存在性質(zhì)，故能更現(xiàn)實(shí)地成為聯(lián)系空間藝術(shù)與時(shí)間藝術(shù)的橋梁。在中國(guó)畫那里，我們留意到了舞蹈的這種作用。相反，舞蹈則可以被形容為動(dòng)態(tài)的雕塑，它的展開如時(shí)間中的節(jié)律，是用眼睛看得見的。舞蹈是一種真正的四維性存在，是由時(shí)間所帶領(lǐng)的空間遞變形式。在舞蹈同音樂(lè)的全部差別中，有一個(gè)微妙的差別，就是每一個(gè)時(shí)點(diǎn)上的單相因素的地位。聽音樂(lè)不是在聽音符，音符完全為旋律運(yùn)動(dòng)所消融；而舞蹈，每一個(gè)時(shí)點(diǎn)上的身體造型卻具有相對(duì)獨(dú)立的價(jià)值，例如把某一個(gè)時(shí)間位置上的動(dòng)作定格下來(lái)，我們就會(huì)得到一尊由人的身體展現(xiàn)出來(lái)的活雕塑。通過(guò)對(duì)美術(shù)、文學(xué)和音樂(lè)相互關(guān)系的上述檢討，我們可以說(shuō)，不論哪一種藝術(shù)，都必須創(chuàng)造出富有節(jié)奏感的、能夠傳達(dá)生命體驗(yàn)的充滿詩(shī)意的形式，這就是藝術(shù)的底線。在這一條底線上，藝術(shù)確立了其審美方位。不管藝術(shù)采用什么媒介，追求什么風(fēng)格，不論多么標(biāo)新立異，都必須在這個(gè)底線上活動(dòng)。藝術(shù)的自由是“從心所逾，不逾矩”的自由，超出了底線，其意義也就自動(dòng)消解了。

編輯推薦

《從原理到形態(tài):普通藝術(shù)學(xué)(第2版)》：二十一世紀(jì)中國(guó)高等院校美術(shù)與設(shè)計(jì)教育教材

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    從原理到形態(tài) PDF格式下載

---