論攝影

內(nèi)容概要

　　《論攝影》肇始于一篇論文——一篇關(guān)于由無所不在的攝影形象引發(fā)的美學(xué)和道德問題的論文。但是，我對(duì)攝影究竟為何物這個(gè)問題思考愈多，其引發(fā)的思緒便愈盛且愈顯復(fù)雜。如此一而再、再而三(出乎我意料之外)，思緒不斷——一篇關(guān)于攝影的意義及其發(fā)展歷程的論文便鋪展開來，直到我進(jìn)展得足夠遠(yuǎn)，致使在第一篇論文中加以勾勒，在隨后的論文中加以記錄，使展開的論點(diǎn)得以在更為理論化的方式下重新加以概括和闡述，并且能夠興盡而止。這些論文首發(fā)(以稍有不同的方式)在《紐約書評(píng)》上。如果沒有該雜志的編輯，我的朋友羅伯特·希爾文思(I~~~~obeI·t Silvers)和芭芭拉·愛普斯汀(Barbara Epstein)對(duì)我執(zhí)迷于攝影學(xué)的嘉許，這些論文是絕無付梓的可能的。我謹(jǐn)在此向他們表示謝忱。還要感謝我的朋友堂·艾力克勒文(D0n Eric Levlne)，他誨我不倦，并給我以無私的幫助。

作者簡介

1988年，在《芝加哥論壇》的一次訪問中，蘇珊?桑塔格的我和兒子戴維?里埃夫― ― 本身也是作家――為他的母親勾勒了一種驚人的形象：“她能夠在同一個(gè)晚上去都市歌劇院 ，接著在里茲大飯店吃完夜宵之后，于凌晨兩點(diǎn)到一個(gè)夜總會(huì)去聽一幫新納粹分子的無聊話 ，第二天上午再起來會(huì)見一些克里米亞的異端分子。這是一個(gè)好奇心永不滿足，對(duì)世界的興 趣永無窮盡的女人。”自從1966年在美國出版了書名為《反對(duì)釋義》的一些影響巨大的評(píng)論 之后，蘇珊?桑塔格就成了紐約知識(shí)界的一位大明星。桑塔格把關(guān)于藝術(shù)批評(píng)的傳統(tǒng)觀念拋 在一邊，形成了她特有的一種審美感，并且使形式優(yōu)先于內(nèi)容。人們同時(shí)看到她處于美國左 翼的、包括女權(quán)主義在內(nèi)的一切斗爭的前列。
蘇珊?桑塔格于1933年1年16日生于紐約， 她和姐姐在那里生活數(shù)年，遠(yuǎn)離住在中國 做皮貨生意的父母。她六歲時(shí)父親死于結(jié)核病。她的母親回到美國，和孩子們住在亞利桑那 州，再婚后定居于洛杉磯郊區(qū)。蘇珊?桑塔格在接受采訪時(shí)幾乎不談與她父母的關(guān)系，但是 在一篇短篇小說里，敘述者非常激動(dòng)地談起了父親的不在：“每當(dāng)電影里出現(xiàn)父親傷心地久 別之后又回到家里擁抱他的孩子或孩子們的場面時(shí)，我還是忍不住流淚?！彼谇嗌倌陼r(shí)代 就顯示出一種罕見的精神上的好奇心。她講到她常在好萊塢大街和葡萄樹街的拐角上的一個(gè) 報(bào)亭里買《黨派評(píng)論》，而且大量閱讀，她說“什么都讀”。十五歲時(shí)她獲得“中學(xué)畢業(yè)文 憑”，立即進(jìn)入伯克利大學(xué)。第二年在芝加哥大學(xué)注冊，遇見了杰出的社會(huì)學(xué)家和歷史學(xué)家 菲力普?里埃夫，并在1950年嫁給了他（和他生了兒子戴維，又過了數(shù)年后離婚）。
1951年獲得哲學(xué)業(yè)士學(xué)位以后，蘇珊?桑塔格定居于坎布里奇的哈佛大學(xué)，在擔(dān)任助教的同 時(shí)繼續(xù)她的學(xué)業(yè)。在牛津和巴黎小住之后，蘇珊?桑塔格重返紐約，在新保守主義的《評(píng)論》雜志社里撰寫社論。不過數(shù)學(xué)對(duì)她更有吸引力。她后來在哥倫比亞大學(xué)呆了四年，在這個(gè)時(shí)期她主要寫了第 一部小說（《恩人》），這是一部實(shí)驗(yàn)性的作品，受到了批評(píng)界的相當(dāng)熱情的歡迎。不過把 她推到紐約的舞臺(tái)前面的卻是她的評(píng)論。關(guān)于新小說（娜塔莉?薩洛特）、特別是法國電影 的新浪潮（戈達(dá)爾、雷乃、布萊松）的評(píng)論，動(dòng)搖了傳統(tǒng)批評(píng)的一切禁忌。她在《黨派評(píng)論 》上發(fā)表的《營地筆記》，認(rèn)為存在著“一種健康的趣味和一種不健康的趣味，而一部趣味 不健康的作品也可以甚至應(yīng)該受到重視，恰恰是因?yàn)樗浅蟮摹?br />（節(jié)選自本書后記）

書籍目錄

柏拉圖的洞穴由朦朧的攝影看美國令人抑郁的對(duì)象幻象英雄主義攝影的福音形象的世界引文簡集附錄：蘇珊·桑塔格小傳

章節(jié)摘錄

　　照片可以提供證據(jù)。當(dāng)我們聽說某事，但又疑竇重重時(shí)，一旦看到照片，這件事便似乎得到了證實(shí)。根據(jù)對(duì)其功能的一種說法，照相機(jī)可以記錄罪案。自巴黎警方1871年6月對(duì)巴黎公社社員進(jìn)行殺氣騰騰的大圍捕時(shí)首先使用照相機(jī)以來，照片便成為現(xiàn)代國家監(jiān)視及控制其日益機(jī)動(dòng)的人民時(shí)一種有用的工具。而據(jù)對(duì)其功能的另一種說法，照相機(jī)可以主持公正。照片被認(rèn)為是特定事情發(fā)生過了的鐵證。即使圖片可能有誤，但總會(huì)給人一種先人為主的印象，即有某種事，或曾有某種事，與圖片相印證。無論個(gè)體的攝影師之局限(由于業(yè)余)或主張(通過其藝術(shù)效果表現(xiàn)出來)如何，一張照片——任何照片——與可見現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，比起其他模仿的事物來，似乎更為直接，因而也就更為具體。諸如艾爾弗雷德。斯梯格利茲(Alfred Stieglitz)和保羅．斯特蘭(Paul Strand)這樣一些高貴的形象藝術(shù)名家們一代復(fù)一代地制作出偉大的、令人難以忘懷的照片。如今他們首先想到的就是要展示"就在那里"的某種事物。就像拍立得的所有者那樣，照片對(duì)他的意義就在于它是一種速記的方便、快捷的形式；又如同對(duì)攝影愛好者來說，照片有如棕仙，可以幫忙拍點(diǎn)快照，作為日常生活的紀(jì)念。由于繪畫或詩文很難等同于精選過的表現(xiàn)形式，照片便可被看作精選過的圖片了。

編輯推薦

　　本書目錄簡介：1、柏拉圖的洞穴；2、由朦朧的攝影看美國；3、令人抑郁的對(duì)象；3、幻象英雄主義；4、攝影的福音；5、形象的世界；6、引文簡集

圖書封面

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