中國吉祥圖像大觀

前言

　　在有些少數(shù)民族地區(qū)，小兒呱呱落地，母親給他的第一個祝福，就是在他的肚臍上畫一個太陽光斑，祝愿普照大地的太陽賜福小兒：吉祥如意，茁壯成長！　　這種風(fēng)俗，早在人類的童年時代就已出現(xiàn)。我在研究中國原始文化的時候發(fā)現(xiàn)：原始人類同樣是用太陽光斑來為他們?nèi)后w的生活表示祝福的。你看那原始民族遺下的寧夏賀蘭山賀蘭口巖刻上，太陽與馬之間有一條相連的光芒；西藏阿里巖刻中，太陽的四周畫滿了牲口和魚類；新疆庫魯克山巖刻中，太陽與持弓的人同在。顯然這些都是在祝愿太陽賜福：保佑他們的馬群繁殖豐茂，漁獵時能夠滿載而歸?！　≡谵r(nóng)耕社會里，太陽紋同樣是農(nóng)耕民族祝福農(nóng)作物豐收的吉祥符號。距今九千年前的湖南彭頭山農(nóng)耕遺址中，就出現(xiàn)了太陽紋符號和“日華紋”、“月光紋”等圖像符號。距今八千年左右，太陽紋幾乎已傳遍了中國大地。隨后，太陽紋家族興旺發(fā)達(dá)起來，形形色色的花木瓜果、鳥獸蟲魚紋紛紛加入了太陽紋家族，日中鳥、日中獸、日中魚蟲、月中蟾蜍等紋樣，也陸續(xù)出現(xiàn)，大大豐富了吉祥符號的內(nèi)涵。在中原，距今八千年左右的老官臺文化，不僅有單一的太陽紋，還出現(xiàn)了簇?fù)碇ü葘嵉奶柤y。距今七千多年前的湖南黔陽高廟、長沙大塘等遺址中，出現(xiàn)了太陽紋、鳥紋和太陽四周簇?fù)碇[鳥的同心圓圖像，形成了中國早期的“鸞鳳文化”?！　‰S著人類文化的不斷進(jìn)步，吉祥圖像的紋樣越來越多，除了太陽紋家族之外，各種吉祥圖像也紛紛出現(xiàn)。距今六千九百年前的浙江河姆渡文化中，除了傳統(tǒng)的“太陽鳥紋”（鸞鳥、丹鳳或朱雀）之外，還增加了豬、羊、蠶蟲、嘉禾、萬年青、火焰等吉祥圖像。從此以后，中國的吉祥圖像更是五彩紛呈，一代勝過一代。到現(xiàn)在，吉祥圖像之多，簡直無法統(tǒng)計了。有了近萬年歷史的中國“太陽紋”，不但為中華民族文化奠定了基礎(chǔ)，還通過帕米爾高原流傳到了西方，并影響了在七千五百年前形成的兩河流域蘇美爾人的“太陽紋”和在兩千多年前形成的印度佛教的“萬字紋”。似乎可以這樣說：中國的吉祥圖像也是全人類的共同財富，它與世界上的許多民族紋樣一道，共同締造了世界的民俗文化。從人類童年時的吉祥圖像到今天令人眼花繚亂的吉祥圖像，記錄了人類戰(zhàn)勝自然的艱苦歷程，堅定了人類面向未來的信心與決心，每一次美好的祝愿，都是人類向未來世界的一次挑戰(zhàn)，每一個新的吉祥圖像，都是人類走向未來世界的一個堅實的腳印。而今天，吉祥物仍在各種群眾場合備受歡迎，成了人類對和平發(fā)展的衷心祝愿，成了人類團(tuán)結(jié)進(jìn)步、創(chuàng)造美好未來的共同象征。

內(nèi)容概要

　　《中國吉祥圖像大觀(修訂本)》是一本包含中國的吉祥圖像的圖紋集，內(nèi)容廣泛、圖紋齊全，釋文詳盡、論述較為深入。本圖集中前面有一篇關(guān)于吉祥圖像的研究，后隨著文字展開了一百余幅的插圖，讓讀者在視覺上理出一條線索，對吉祥圖像的發(fā)生淵源和來龍去脈有一個比較清晰的認(rèn)識，從而引發(fā)一些有意義的思考來。

作者簡介

　　左漢中，湖南雙峰人，湖南美術(shù)出版社編審，中國美術(shù)家協(xié)會會員。　　出版著作：　　《中國民間美術(shù)造型》1992年　　《中國民間青花瓷畫》1996年　　《中國吉祥圖像大觀》1998年　　《中國民間印染圖型》2001年　　《筆隨閣花雨·民間美術(shù)論文集》2005年　　《筆隨閣花雨·散文隨筆集》2005年　　《湖湘印染》2007年　　《湖湘木刻版畫》2007年　　《湖湘剪紙》2008年

書籍目錄

吉祥如意——人類的第一個祝福(代序)中國吉祥圖像論緒論一、吉祥圖像——人類希望的靈光二、吉祥圖像——代代相傳的護(hù)符三、吉祥圖像——萬靈萬應(yīng)的法寶四、吉祥圖像——永不消逝的幻影結(jié)語注釋圖版一吉祥動物吉祥植物吉祥人物吉祥神吉祥文字吉祥紋樣吉祥符號吉祥組合圖像圖版二吉祥圖像的當(dāng)代運(yùn)用參考書目后記修訂后記

章節(jié)摘錄

　　中國第一幅以吉祥為主題的完整作品——《五瑞圖》石刻完成于東漢，該圖作有黃龍、白鹿、連理木、嘉禾、仙人等形象，并標(biāo)明其名稱。中國最早的吉祥符樣集成——《瑞應(yīng)圖》屏雕又于三國時告成，該圖薈萃了前代120種吉祥瑞慶符樣。南北朝時，孫柔之撰有《瑞應(yīng)圖贊》、《瑞應(yīng)圖記》、《瑞應(yīng)圖》各三卷，堪稱集大成之作。（惜《瑞應(yīng)圖》、《瑞應(yīng)圖贊》、《瑞應(yīng)圖記》為當(dāng)時兵火所毀，現(xiàn)已無從稽核。）　　南北朝時，佛教發(fā)展到了高峰，隨著佛教思潮席卷全國，建筑彩畫、石窟造像、陵墓雕刻及圖案裝飾等有關(guān)宗教內(nèi)容的藝術(shù)大規(guī)模興起。作為裝飾美化的圖案紋樣與前代相比有了長足的進(jìn)步，其中常見的吉祥紋樣有：　　忍冬草紋：忍冬草即金銀花，也稱“二寶花”。據(jù)說忍冬草盛產(chǎn)于古希臘，因其花、莖為清熱解毒之良藥，深受當(dāng)?shù)厝讼矏?。忍冬草紋伴隨佛教而傳入我國，這一時期的石窟、龕楣、斗披、藻井、門飾、壁畫、佛座石雕等，處處可以看到由雙瓣的忍冬草組成的帶狀紋樣和單獨裝飾式樣的圖案。有的以起伏波浪狀構(gòu)成，有的則用舒展的自由式做裝飾，其中穿插配置以珍禽瑞獸、樂伎、飛天、玉鳥、童子等。這些畫面常以巧妙的構(gòu)思、流暢的線條和艷麗的色彩，富于浪漫主義的情趣。（圖40）　　蓮花紋：蓮花別名芙蓉、芙蕖、荷花。我國歷代均有吟詠蓮花的詩篇，漢樂府《江南》有“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間……”之佳句。在民間以“魚戲蓮”的典故通過藝術(shù)作品表現(xiàn)出男女情愛的深刻含義。而在南北朝時期，蓮花則蒙上了一層宗教的神圣光環(huán)。古印度認(rèn)為蓮花是花中最純潔、最美麗的花，是美德的象征，在佛教中蓮花的地位十分崇高。據(jù)說佛祖釋迦牟尼降生后即行七步，步步生荷；還有鹿母夫人生蓮花之說。佛教故事為蓮花增添了神奇的色彩，而如此種種佛教故事恰好符合中國封建社會的道德觀念，因此蓮花紋在中國佛教藝術(shù)中比比皆是。最可觀的是在敦煌藝術(shù)寶庫中，無論是藻井、壁畫，還是塑像服飾、臺座，處處都有蓮花紋樣（圖41）。因此蓮花圖案得到迅速流行，在非宗教裝飾方面，比如建筑、家具、陶瓷器皿、服飾等日常生活用品上，蓮花紋樣也得以廣泛應(yīng)用?！　【碓萍y：在佛教領(lǐng)域里，認(rèn)為人在世修行積德，死后可以駕云升天或超度成佛，加之許多神話傳說故事都與云有關(guān)，因此人們對云紋產(chǎn)生濃厚興趣，尤其以宗教藝術(shù)對云紋的應(yīng)用更甚。在壁畫和石雕方面幾乎到處可見云紋，能工巧匠們設(shè)計出千變?nèi)f化、形態(tài)各異的云紋，有卷云、線云、合歡云等。無論是氣勢奔涌還是婉轉(zhuǎn)流暢，云紋總是能給畫面增加吉祥的氣氛。

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