后現(xiàn)代狀況

內(nèi)容概要

內(nèi)容提要
后現(xiàn)代主義（Postmodernism）是當代文
藝思潮之一，本世紀60年代在美國和法國興
起，不久波及德國、日本，在前蘇聯(lián)及其它國
家也有所反應(yīng)。一般認為它與自19世紀后半
期以來盛行了近一個世紀的現(xiàn)代主義不同。有
人認為是對現(xiàn)代主義的反駁，有人認為是現(xiàn)代
主義的進一步發(fā)展，是進入信息社會、新技術(shù)
革命時代資本主義制度各種危機的產(chǎn)物。后現(xiàn)
代主義問題涉及對第二次世界大戰(zhàn)以來美國和
西方及前蘇聯(lián)文化、文學傾向的認識和評價，
是一個有關(guān)全球文化處境的問題，因此引起人
們的關(guān)注，我們對它也應(yīng)該有所了解。
讓一弗朗索瓦?利奧塔是當代法國后結(jié)構(gòu)
主義哲學的重要代表，曾任巴黎第八大學和美
國加州大學哲學教授。主要理論著作有《利比
多經(jīng)濟學》（1974），《后現(xiàn)代狀況：關(guān)于知識
的報告》（1979），《公正》（1984）和《多元
共生的詞語》（1986） 等，《后現(xiàn)代狀況》一
書，曾經(jīng)在80年代初引起西方哲學界有關(guān)后
現(xiàn)代主義問題的深入論爭，至今仍被認為是研
究這一課題的經(jīng)典著作之一。
利奧塔在《后現(xiàn)代狀況》中著重探討當代
西方后工業(yè)社會中的知識狀態(tài)嬗變，試圖以語
言應(yīng)用學（Pragmatics）觀念與方法解釋當代
資本主義社會變異和文化癥狀。與其他幾種后
現(xiàn)代主義理論闡釋不同，利奧塔既不像丹尼
爾?貝爾那樣從社會系統(tǒng)論角度去說明后工業(yè)
社會的“文化矛盾”和信仰危機，也不像尤根?
哈貝馬斯那樣提出“晚期資本主義合法化危機”
并企圖重建理性的交流溝通理論，又疏離弗萊
德里克?詹姆遜將后現(xiàn)代文化生產(chǎn)疊合于資本
主義經(jīng)濟邏輯的整體論思維，他從語言資訊
（competance）及其運用規(guī)則的差異著眼，深
入論證作為西方文明維系網(wǎng)絡(luò)與認知基礎(chǔ)的元
話語（metadiscOurs）的衰竭枯萎，以及因此
產(chǎn)生的“敘事危機”與知識非合法化局域。這種
強調(diào)知識“不可通約”和開發(fā)不同語言岐見的后
結(jié)構(gòu)主義觀念，雖然同西方馬克思主義、新保
守主義思潮對于后現(xiàn)代主義的解釋多有沖突糾
紛，畢竟作為重要的歧見給這場論爭供述了新
的話語內(nèi)容。同時，利奧塔的后現(xiàn)代主義哲學
話語對于西方文學及其批評理論的影響頗大。
至今，由他所激發(fā)的關(guān)于“藝術(shù)表征危機”的論
爭，仍在“眾聲喧嘩”的氛圍中持續(xù)進行。

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