中國(guó)民間美術(shù)造型

前言

　　和漢中作朋友，已有七載，或許名字都有個(gè)“中”字，又長(zhǎng)我?guī)讱q，自打熟悉之后，我便把他當(dāng)做自家兄長(zhǎng)了?！　∪欢嬲木壏诌€是那極易誘人的“民間美術(shù)”。那時(shí)我正讀這個(gè)專(zhuān)業(yè)的研究生，漢中在出版社年畫(huà)室當(dāng)編輯，來(lái)北京組稿，找到了我，想約點(diǎn)可以出版的稿子，這著實(shí)使他失望，因?yàn)槲业漠?huà)做年畫(huà)顯然是最沒(méi)有訂數(shù)的那一種。于是便談起了包括傳統(tǒng)年畫(huà)在內(nèi)的中國(guó)民間藝術(shù)在今天的繼承問(wèn)題。我認(rèn)為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的繼承在今天已不能走“舊瓶裝新酒”的老路，它的責(zé)任不應(yīng)仍是貼在逐漸走向新文明的中國(guó)人個(gè)體或家庭中的“花紙”，或是掛在穿著中山裝或摩登女子胸前的“辟邪護(hù)符”。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚基因，它應(yīng)當(dāng)滲透到現(xiàn)代藝術(shù)家的血液之中，使之產(chǎn)生標(biāo)志著時(shí)代文藝最高水準(zhǔn)的藝術(shù)創(chuàng)造。談得極投機(jī)，使得他對(duì)民間美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)研究產(chǎn)生了更為濃厚的興趣。于是有了他自費(fèi)來(lái)美院民間美術(shù)系進(jìn)修，又有了工作之余多次下鄉(xiāng)采風(fēng)考察的豐富積累。

內(nèi)容概要

這是我國(guó)第一部研究民簡(jiǎn)美術(shù)造型的專(zhuān)著。    它從宏觀的角度論敘了民間美術(shù)造型輿原始文化、民俗文化的淵源關(guān)系，尋覽了民間美術(shù)造型傳承、交融和變異的軌跡。    它又以微觀的方式剖析了民間美術(shù)造型的基本特徵和造型方法，探覺(jué)了民間美術(shù)造型的審美意蘊(yùn)。     它還將豐富有趣的國(guó)例伴以富有創(chuàng)見(jiàn)的論述，讓讀者深入領(lǐng)略中國(guó)民間美術(shù)造型之真諦，并從中獲得藝術(shù)創(chuàng)造的啟示。

作者簡(jiǎn)介

左漢中，原籍湖南雙峰，長(zhǎng)期以來(lái)?yè)?dān)任文化宣傳與圖書(shū)編輯工作。上個(gè)世紀(jì)70年代開(kāi)始從事美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，曾有作品參加第六屆、第七屆全國(guó)美展。1986年進(jìn)入中央美術(shù)學(xué)院民間美術(shù)系進(jìn)修，1989年擔(dān)任該系首開(kāi)的民間美術(shù)造型課教學(xué)。1992年出版專(zhuān)著《中國(guó)民間美術(shù)造型》，于2001年獲得中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)·學(xué)術(shù)著作一等獎(jiǎng)。1992年開(kāi)始擔(dān)任國(guó)家八五圖書(shū)工程《湖南民間美術(shù)全集》主編，《全集》出版后，榮獲第三屆湖南省圖書(shū)獎(jiǎng)和第二屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)。先后策劃主編了《中國(guó)民間美術(shù)叢書(shū)》、《國(guó)外民俗美術(shù)叢書(shū)》、《民間美術(shù)·絕活兒》叢書(shū)、《民間美術(shù)圖形叢書(shū)》、《鄉(xiāng)土藝術(shù)大師從書(shū)》等民間系列圖書(shū)。主要論文有《中國(guó)農(nóng)民畫(huà)論》、《中國(guó)吉祥圖象論》、《神秘浪漫之花》、《論中國(guó)年畫(huà)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨向》等數(shù)十余篇逾百萬(wàn)字?，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)民間工藝美術(shù)委員會(huì)副主任、湖南美術(shù)出版社美術(shù)編輯一室主任。

書(shū)籍目錄

序 呂勝中緒論第一章 民間美術(shù)造型分類(lèi)  第一節(jié) 造型分類(lèi)  第二節(jié) 造型材料  第三節(jié) 造型手段第二章 民間美術(shù)造型溯源  第一節(jié) 原始宗教與圖騰崇拜  第二節(jié) 原始神話與傳說(shuō)  第三節(jié) 原始思維與造型意識(shí)  第四節(jié) 原始美術(shù)的造型形態(tài)第三章 民俗文化與民間美術(shù)造型  第一節(jié) 民俗事象與民間美術(shù)造型  第二節(jié) 民俗心態(tài)與民間美術(shù)造型  第三節(jié) 中國(guó)人的陰陽(yáng)哲學(xué)觀  第四節(jié) 對(duì)吉祥、幸福的渴求  第五節(jié) 對(duì)生殖、生命的信仰第四章 民間美術(shù)造型的傳承、交融與變異  第一節(jié) 傳承性  第二節(jié) 交融性  第三節(jié) 變異性第五章 民間美術(shù)造型的基本特征  第一節(jié) 實(shí)用性造型  第二節(jié) 完美性造型  第三節(jié) 象征性造型  第四節(jié) 概括性造型  第五節(jié) 隨意性造型  第六節(jié) 抽象性造型  第七節(jié) 程式性造型第六章 民間美術(shù)造型的方法  第一節(jié) 主題形象展開(kāi)造型法  第二節(jié) 深入物象內(nèi)部造型法  第三節(jié) 非靜止物象造型法  第四節(jié) 時(shí)空綜合造型法  第五節(jié) 適形造型法第七章 民間美術(shù)造型的審美意蘊(yùn)  第一節(jié) 神秘與直白  第二節(jié) 稚拙與成熟  第三節(jié) 粗獷與細(xì)膩  第四節(jié) 夸張與寫(xiě)實(shí)  第五節(jié) 質(zhì)樸與柔媚  第六節(jié) 強(qiáng)烈與恬淡  第七節(jié) 簡(jiǎn)潔與繁復(fù)  第八節(jié) 詼諧與莊重結(jié)語(yǔ)修訂后記

章節(jié)摘錄

　　人類(lèi)造型手段的緣起，與工具的誕生是緊密相連的。原始人類(lèi)從天然石塊的使用到石器的制造經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歲月，造型的初衷是與功利連在一起的。在石器產(chǎn)生之初，原始人類(lèi)尚不具備完善的美感，在他們看來(lái)，"好用"和"好看"在當(dāng)時(shí)是混沌不分的，順眼的工具就是好工具，好用的工具也就看著順眼。這種混沌的、朦朧不清的、低強(qiáng)度的、不完全的美感，稱(chēng)為快感和美感的混沌體?！　∈鞯倪M(jìn)化推動(dòng)了人類(lèi)美感能力的進(jìn)化。"制造工具的行為打開(kāi)了動(dòng)物快感向人類(lèi)美感轉(zhuǎn)化的一系列過(guò)程的閘門(mén)，特別是對(duì)造型藝術(shù)來(lái)說(shuō)，工具堪稱(chēng)為一切造型藝術(shù)的鼻祖，它蘊(yùn)含著造型藝術(shù)的基本胚芽。"　　原始藝術(shù)是人類(lèi)高度發(fā)展而又操作完善的技術(shù)的結(jié)晶。美國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家弗朗茲·博厄斯在《原始藝術(shù)》一書(shū)中說(shuō)："無(wú)論哪一種工藝，其技術(shù)和藝術(shù)的發(fā)展均存在著緊密的聯(lián)系，技術(shù)達(dá)到一定的程度后，裝飾藝術(shù)就隨之而發(fā)展。藝術(shù)品的生產(chǎn)與技術(shù)的發(fā)展是分不開(kāi)的，人們精通了某種技術(shù)以后即可以成為藝術(shù)家。""人們有能力欣賞由高超的技術(shù)制造出的、有藝術(shù)價(jià)值的產(chǎn)品，這一點(diǎn)并不限于具有高度文明的種族。一切原始氏族的產(chǎn)品在造型上均不存在現(xiàn)代文明和機(jī)械產(chǎn)品的那種矯揉造作。"弗朗茲·博厄斯在考察南美時(shí)對(duì)土著人的手工藝生產(chǎn)作過(guò)如下描敘："他們是具備欣賞完美技術(shù)能力的。當(dāng)然，技術(shù)的熟練和操作工序中對(duì)于技巧的運(yùn)用自如，自然會(huì)產(chǎn)生動(dòng)作的規(guī)范性。編筐工人在用一條辮形線條編織時(shí)，如能熟練地掌握這根辮條，他的產(chǎn)品就能達(dá)到相當(dāng)均勻的程度。""原始民族制造陶罐時(shí)并沒(méi)有制陶輪。一般情況下，陶工是以手工旋轉(zhuǎn)的工序制作，猶如旋轉(zhuǎn)編織的編筐技術(shù)，他們把黏土做成長(zhǎng)而圓形的條狀，從陶器的底部開(kāi)始擺成螺旋形，然后不停地旋轉(zhuǎn)，并不斷加入泥條，一個(gè)陶罐就這樣制成了。"我國(guó)仰韶文化的陶器和云南西盟佤族、臺(tái)灣高山族的陶器在制作上與南美土著人的方法基本相似。可見(jiàn)，世界上眾多民族的工藝品，在人類(lèi)初始時(shí)期，無(wú)論是在造型上還是造型手段上都有著驚人的共性?！　∥覈?guó)民間美術(shù)造型與原始美術(shù)造型一脈相承。民間美術(shù)的許多品種，在造型方法上還保留著原始美術(shù)時(shí)期的特色和風(fēng)貌。與原始美術(shù)一樣，民間美術(shù)大都不出自純審美的動(dòng)機(jī)，它們往往能憑著簡(jiǎn)樸的材料和工具，因陋就簡(jiǎn)，土法上馬，制作上常常傾向于靈活簡(jiǎn)便，駕熟就輕，得心應(yīng)手，隨著長(zhǎng)期性集體勞動(dòng)的傳承，有著它獨(dú)特的制作程式。

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