道德焦慮論

內(nèi)容概要

　　倫理學(xué)作為經(jīng)典的人文科學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)具有不可替代的地位和獨(dú)特的社會(huì)功能。倫理學(xué)的價(jià)值不在于提供物質(zhì)財(cái)富或?qū)嵱霉ぞ吲c技術(shù)，而是為人類構(gòu)建一個(gè)意義的世界，守護(hù)一個(gè)精神的家園，使人類的心靈有所安頓、有所歸依，使人格高尚起來。　　倫理學(xué)也可以推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)技術(shù)的進(jìn)步，因?yàn)樗芴峁┯袑?shí)用性的人文知識(shí)，能營造一個(gè)有助于經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展的人文環(huán)境。不過，為人類的經(jīng)濟(jì)與技術(shù)行為框定終極意義或規(guī)范價(jià)值取向，為人類生存構(gòu)建一個(gè)理想精神世界，卻是倫理學(xué)更為重要的使命。　　倫理學(xué)對人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)的關(guān)懷，對人的精神理想的守護(hù)，對精神彼岸世界的不懈追求，使它與社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)地位的政治、經(jīng)濟(jì)或科技力量保持一定的距離或獨(dú)立性，從而可以形成一種對社會(huì)發(fā)展進(jìn)程起校正、平衡、彌補(bǔ)功能的人文精神力量。這樣一種具有超越性和理想性的人文精神力量，將有助于保證經(jīng)濟(jì)的增長和科技的進(jìn)步符合人類的要求和造福于人類，從而避免它們異化為人類的對立物去支配或奴役人類自身。

書籍目錄

第一章 導(dǎo)論：道德領(lǐng)域中的焦慮分析第一節(jié) 道德領(lǐng)域中存在的焦慮第二節(jié) 道德與焦慮的理論關(guān)聯(lián)第三節(jié) 道德焦慮的研究現(xiàn)狀第四節(jié) 道德焦慮研究的必要性第五節(jié) 本書的思路和框架第二章 道德焦慮的概念、特征與相關(guān)理論第一節(jié) 焦慮與道德焦慮的概念分析第二節(jié) 道德焦慮的特征第三節(jié) 有關(guān)焦慮的理論檢討第三章 良心：道德焦慮的心理機(jī)制第一節(jié) 良心是各種聲音的倉庫第二節(jié) 良心內(nèi)聲音的歷史考察第三節(jié) 良心的支配地位第四節(jié) 良心的功能和權(quán)力第四章 現(xiàn)代社會(huì)的道德困境與焦慮第一節(jié) 人與神的倫理關(guān)系被沖擊第二節(jié) 人與過去的倫理關(guān)系被沖擊第三節(jié) 個(gè)人與共同體倫理關(guān)系的被沖擊第五章 道德認(rèn)知問題與道德焦慮第一節(jié) 道德認(rèn)知的失調(diào)第二節(jié) 道德認(rèn)知與行為的偏差第三節(jié) 非理性的道德信念第四節(jié) 道德理想的失落第六章 緩解道德焦慮的多種觀點(diǎn)考察第一節(jié) 存在主義哲學(xué)的緩解策略第二節(jié) 精神分析學(xué)派的緩解策略第三節(jié) 現(xiàn)代性研究者的緩解策略第七章 道德焦慮緩解的倫理策略第一節(jié) 發(fā)現(xiàn)意義第二節(jié) 培養(yǎng)信任第三節(jié) 培養(yǎng)寬容的心理基礎(chǔ)第四節(jié) 整合人格的陰影結(jié)語參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　二、人際傳遞論　　　持這一論調(diào)的學(xué)者主要是新精神分析學(xué)派的學(xué)者。這一學(xué)派因?yàn)楸Ａ袅烁ヂ逡恋轮匾曈啄杲?jīng)驗(yàn)和潛意識(shí)理論，拋棄了其性本能決定論而得名。新精神分析學(xué)派的代表人物，如霍妮和沙利文等都重視人際關(guān)系和親子關(guān)系對道德焦慮發(fā)生、發(fā)展的重要性?；裟菡J(rèn)為個(gè)人幼年時(shí)期的親子關(guān)系質(zhì)量將會(huì)決定道德焦慮是否會(huì)產(chǎn)生。親子關(guān)系好的人會(huì)將世界體驗(yàn)為是安全的、可以依戀的；親子關(guān)系差的人將會(huì)產(chǎn)生不安全感，這種不安全感被個(gè)人體驗(yàn)為焦慮感?！　　　∩忱囊舱J(rèn)為，焦慮是人際傳遞的結(jié)果。當(dāng)撫養(yǎng)者表現(xiàn)出焦慮的張力時(shí)，就會(huì)引起嬰兒的焦慮。母嬰間存在著同理關(guān)系。這是人類最初、最原始的人際關(guān)系。在符號(hào)系統(tǒng)形成之前，嬰兒就通過同理感受到了母親的感情。如果母親是個(gè)焦慮的人，就會(huì)形成嬰兒的焦慮。在以后的成長過程中，個(gè)人是否會(huì)產(chǎn)生焦慮取決于其和“重要他人”的關(guān)系的質(zhì)量如何。重要他人是指那些通過反映性評價(jià)傳遞文化標(biāo)準(zhǔn)的人，如父母、教師、警察、同輩群體、工作團(tuán)體等。當(dāng)個(gè)人獲取需要滿足的方式受到重要他人的譴責(zé)，或者有可能受到重要他人的譴責(zé)時(shí)，他就會(huì)產(chǎn)生焦慮?？傊?，新精神分析學(xué)派將焦慮產(chǎn)生的原因歸結(jié)于人際的傳遞?！?　　持人際關(guān)系傳遞說的學(xué)者還包括卡爾·羅杰斯。他認(rèn)為焦慮的起源是因?yàn)閭€(gè)體在幼年時(shí)沒有得到養(yǎng)育者的無條件的積極關(guān)注。無條件的積極關(guān)注就是無論做什么都會(huì)得到撫養(yǎng)者的接受和關(guān)愛?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《中南大學(xué)倫理學(xué)研究書系·道德心理：道德焦慮論》是“倫理文化與社會(huì)治理”國家985工程哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地成果、湖南省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“中南大學(xué)應(yīng)用倫理學(xué)中心”成果。





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