德國古典哲學(xué)講演錄

內(nèi)容概要

　　本書是根據(jù)我2007年上半學(xué)期給哲學(xué)系本科生開設(shè)的“德國古典哲學(xué)”課的講課錄音整理而成的。由于我的重點是講康德和黑格爾的哲學(xué)，所以關(guān)于費希特、謝林和后來的黑格爾學(xué)派、費爾巴哈講得很簡略，顯得各部分不太平衡。其實這些哲學(xué)家也是很重要的，尤其是費希特和謝林，本來還應(yīng)該講得更詳細(xì)一些。但由于本人功力所限以及時間不夠，只好帶過了。好在本書的宗旨不是嚴(yán)格的德國古典哲學(xué)斷代史研究，而只是讓本科學(xué)生大致了解一下這一段哲學(xué)史的概貌，啟發(fā)他們的哲學(xué)思考，所以也就講究不了那么多了，由于有很多表述是現(xiàn)場發(fā)揮，書中免了有講得不到位甚至講錯了的地方，還望方家不吝賜正。

作者簡介

鄧曉芒，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。

書籍目錄

緒論第一講　康德哲學(xué)的形成及結(jié)構(gòu)第二講　康德的認(rèn)識論：先驗感性論第三講　康德的認(rèn)識論：先驗邏輯的先驗分析論第四講　康德的認(rèn)識論：因果性問題第五講　康德的認(rèn)識論：先驗辯證論第六講　康德的道德學(xué)說第七講　康德的美學(xué)第八講　康德的目的論第九講　費希特和謝林的哲學(xué)第十講　黑格爾哲學(xué)的理論來源和基本特征第十一講　黑格爾的邏輯學(xué)（存在論和本質(zhì)論）  第十二講　黑格爾的邏輯學(xué)（概念論）及自然哲學(xué)第十三講　黑格爾的主觀精神：精神現(xiàn)象學(xué)第十四講　黑格爾的客觀精神：法和歷史哲學(xué)第十五講　黑格爾的絕對精神后記

章節(jié)摘錄

第一講 康德哲學(xué)的形成及結(jié)構(gòu)我們今天講第一講，要談?wù)摽档抡軐W(xué)，它的形成，它的大體的結(jié)構(gòu)，以及從這個結(jié)構(gòu)里面所提出的種種問題。通過這一講，我們要了解康德的哲學(xué)究竟是講什么的。首先它是怎么來的，然后它是講什么的。一、原德批判哲學(xué)的形成首先我們來看一看康德哲學(xué)的形成。這個形成當(dāng)然就涉及一些具體的影響，康德哲學(xué)是受到哪些哲學(xué)思想的影響而形成的。這個問題我們在上一堂課里面已經(jīng)接觸到一些，但是沒有具體展開，包括自然科學(xué)方面的，包括唯理論和經(jīng)驗論對康德的影響。康德哲學(xué)就康德本人來說，他是出身于大陸理性派這樣一個傳統(tǒng)。德國哲學(xué)近代以來比較重量級的代表人物，最高是萊布尼茨，當(dāng)然在萊布尼茨之前還有一些中世紀(jì)的神秘主義者啊，但是近代，就是萊布尼茨。萊布尼茨形成了一個萊布尼茨～沃爾夫派，沃爾夫是把萊布尼茨的哲學(xué)系統(tǒng)化的一個哲學(xué)家，也是德國哲學(xué)家。那么最早呢，康德從他的哲學(xué)生涯開始的時候，他本人就是一個沃爾夫派，他相信沃爾夫的理性派的哲學(xué)，后來他當(dāng)然對自己進行了批判，他認(rèn)為那是獨斷淪的。但是在早年呢，他是相信沃爾夫派的。他給學(xué)生開的形而上學(xué)，以及邏輯學(xué)的課，都是用的沃爾夫派的教材。當(dāng)時在德國，沃爾夫派的教材被定為國家統(tǒng)編教材，是由教育部頒布的，每個大學(xué)都要教這一套。那么康德當(dāng)然也教這一套。但是教著教著，他就發(fā)現(xiàn)不對勁了。我們可以看康德現(xiàn)在翻譯成中文的有一本《邏輯學(xué)講義》，《邏輯學(xué)講義》是他在教沃爾夫派的邏輯學(xué)教材的時候，他作的一些發(fā)揮。這些發(fā)揮有很多都是對這個教材的一種批判。所以他們那個統(tǒng)編教材是很怪的，把教材放在那里，但是老師怎么教，他不管。所以康德的上課是很有意思的，他拿一本教材放在那兒，講一句就批一句。這個講得不對，應(yīng)該怎么怎么樣。所以他是通過徹底的批判以沃爾夫為代表的大陸理性派，來形成自己的觀點的。

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《德國古典哲學(xué)講演錄》是由湖南教育出版社出版

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