教育學(xué)的歷史與哲學(xué)基礎(chǔ)

內(nèi)容概要

《教育學(xué)的歷史與哲學(xué)基礎(chǔ)》是作者Gerald L. Gutek在芝加哥勞尤拉大學(xué)從事教育學(xué)史和教育哲學(xué)教學(xué)三十多年以及在北密歇根大學(xué)、奧特本學(xué)院和蘇格蘭的格拉斯哥大學(xué)任訪問(wèn)學(xué)者期間撰寫的。其特別之處在于它不是簡(jiǎn)單史實(shí)的堆積，也不是長(zhǎng)篇大論的史評(píng)，而是以史上對(duì)教育思想和實(shí)踐有深遠(yuǎn)影響的人物為線索，通過(guò)傳記式手法，緩緩而生動(dòng)地講述人物所處的時(shí)代背景、他們的哲學(xué)和實(shí)踐以及他們對(duì)當(dāng)世和后代的影響。    《教育學(xué)的歷史與哲學(xué)基礎(chǔ)》給了我們親近大師的機(jī)會(huì)，它像是時(shí)光機(jī)器，載我們回到過(guò)去，與大師們并肩作戰(zhàn)，共同繼承傳統(tǒng)的遺產(chǎn)，接受時(shí)代的重托?！　∠胫烙心男┐髱焼幔肯肱c他們神聊嗎？    古代中國(guó)的孔子，古希臘的柏拉圖、亞里士多德，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的盧梭，美國(guó)革命時(shí)代的托馬斯·杰弗遜……都會(huì)一一向你走來(lái)……

書籍目錄

第一部分　第一章　教育傳記和教育學(xué)的歷史與哲學(xué)基礎(chǔ)　第二章　孔子：追求和諧社會(huì)的教育倡導(dǎo)者　第三章　柏拉圖：追求完美社會(huì)的理想主義哲學(xué)家和教育家　第四章　亞里士多德：現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)始人　第五章  昆體良：為帝王服務(wù)的修辭學(xué)教育者第二部分　第六章　托馬斯·阿奎那：學(xué)院派神學(xué)家和中世紀(jì)基督教式哲學(xué)的創(chuàng)立者　第七章　德西德里烏斯·伊拉斯謨：文藝復(fù)興時(shí)代的人道主義者和國(guó)際教育者　第八章　約翰·加爾文：神學(xué)家和新教改革的教育者　第九章  約翰·阿摩司·夸美紐斯：萬(wàn)事通主義的教育者和國(guó)際教育的倡導(dǎo)者第三部分　第十章　讓·雅克·盧梭：自然主義的倡導(dǎo)者　第十一章　約翰·亨利赫·裴斯泰洛齊：教育心靈和理智的倡導(dǎo)者　第十二章　托馬斯·杰弗遜：共和制教育的提倡者　第十三章　瑪麗·沃斯通克拉夫特：女權(quán)和女性教育的倡導(dǎo)者　第十四章　賀瑞斯·曼恩：公共教育運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖　第十五章　羅伯特·歐文：烏托邦式的理論家和共產(chǎn)主義教育家　第十六章　弗雷德雷?！じ５撆酄枺河變簣@的奠基人　第十七章　約翰·斯圖亞特·米勒：自由主義的倡導(dǎo)者　第十八章　赫伯特·斯賓塞：個(gè)人主義、科學(xué)和社會(huì)進(jìn)化論的提倡者第四部分　第十九章　簡(jiǎn)·亞當(dāng)斯：社會(huì)化教育的提倡者　第二十章  約翰·杜威：實(shí)用主義哲學(xué)家和進(jìn)步主義教育家　第二十一章　瑪利亞·蒙臺(tái)梭利：早期兒童教育的倡導(dǎo)者　第二十二章　莫罕達(dá)斯·甘地：印度獨(dú)立之父　第二十三章　杜波依斯：學(xué)者和美國(guó)黑人權(quán)利的活動(dòng)家　第二十四章　保羅·弗雷勒：解放教學(xué)的提倡者

章節(jié)摘錄

　　第一部分　　第一章　教育傳記和教育學(xué)的歷史與哲學(xué)基礎(chǔ)　　《教育學(xué)的歷史與哲學(xué)基礎(chǔ)：傳記式介紹》一書是為教師們、未來(lái)的教師們以及其他的教育工作者而設(shè)計(jì)的。本書通過(guò)探索那些影響了教育學(xué)理論和實(shí)踐的重要人物的故事和傳記來(lái)介紹教育學(xué)的歷史和哲學(xué)。本書的重心在于這些人物通過(guò)與他們所處的文化背景互動(dòng)，發(fā)展出對(duì)于教育的各種思想。這些思想至今仍影響著我們。他們當(dāng)中有的是專業(yè)的教育者，有的則是關(guān)心教育問(wèn)題的哲學(xué)家和思想家。通過(guò)研究世界范圍內(nèi)重要人物的生平、思想和貢獻(xiàn)，本書試圖啟發(fā)讀者去探索教育和那些曾經(jīng)改變了我們世界的重大歷史事件或思潮之間的關(guān)系。　　總覽　　本書用歷史敘述的方式描繪了每一個(gè)人物的歷史環(huán)境、時(shí)代、生存狀況和生平事跡。此外，我們分析了每一位的教育思想和實(shí)踐，探討了這些教育思想及實(shí)踐的時(shí)代意義和重要性。　　敘述從第二章的孔子開始。作為一位哲學(xué)家和教育家，孔子的道德理論對(duì)中國(guó)和亞洲都非常重要。第三章講述了柏拉圖。他在古代雅典建立了西方文化教育遺產(chǎn)的哲學(xué)基礎(chǔ)。第四章繼續(xù)探討了希臘——亞里士多德的哲學(xué)觀和教育觀。第五章講述了羅馬修辭學(xué)家昆體良的教育觀及其實(shí)踐。他的修辭學(xué)教育觀可以追溯到古希臘的詭辯家們和伊索克拉底。這三者的教育哲學(xué)代表了古希臘羅馬文化給西方文化教育遺產(chǎn)的貢獻(xiàn)。他們也是我們研究教育歷史和教育哲學(xué)的起點(diǎn)?！　〉诹抡劦搅送旭R斯·阿奎那對(duì)有神論的現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)立。該章利用中古哲學(xué)這一歷史背景描述了基督教神學(xué)和古典希臘羅馬哲學(xué)，特別是亞里士多德的哲學(xué)，如何融合在西方教育之中。第七章將讀者從中世紀(jì)帶到了文藝復(fù)興時(shí)期。這一章談及了鹿特丹的伊拉斯謨之基督教式的人道主義。在第八章，重要事件便是激發(fā)了普及教育和讀寫能力的新教改革。為此我們研究了新教改革者約翰·加爾文的生平和思想。第九章探討了約翰·阿摩司·夸美紐斯的生平和思想。他的萬(wàn)事通哲學(xué)試圖去治療宗教的狹隘性和民族主義者的對(duì)抗性帶來(lái)的傷害。

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