中學(xué)生議論文論點(diǎn)論據(jù)大全

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章節(jié)摘錄

　　經(jīng)典故事　　正面論據(jù)　　乞丐做工　　齊國有個(gè)人上無片瓦遮身，下無寸土立錐，自己又無一技之長，沒有謀生的手段，每天只有靠在城里乞討度日，生活十分困窘?！　∧菚r(shí)的城市又不大，他天天走的都是那幾條街巷，討的總是那幾戶人家。開始，人們出于一種同情心，還給他一點(diǎn)殘菜剩飯；時(shí)間長了以后，人們就覺得他來的次數(shù)太多了，令人生厭，于是誰也不愿意再給他一些食物了。為此，他只有忍饑挨餓的分了?！　∏≡诖藭r(shí)，有個(gè)姓田的馬醫(yī)因活太多，忙不過來，需要找一個(gè)幫手。這個(gè)乞丐便主動(dòng)找上門去，請求在馬廄里給馬醫(yī)打打雜工，以此換取一日三餐。這樣，他再也不用沿街乞討，晚上也不必漂泊流浪，安定的生活使他的日子變得充實(shí)起來，干活也格外賣力?！　】墒?，又有人在一旁取笑他了：“馬醫(yī)本來就是一個(gè)被人瞧不起的職業(yè)，而你不過是為了混口飯吃，就去給馬醫(yī)打雜、當(dāng)下手，這不是你莫大的恥辱嗎？”　　這個(gè)昔日的乞丐平靜地回答：“依我看，天下最大的恥辱莫過于當(dāng)寄生蟲，靠乞討度日。過去，我為了活命，連討飯都不感到羞恥；如今能幫馬醫(yī)干活，用自己的勞動(dòng)養(yǎng)活自己，這又怎么能說是恥辱呢？”　　正確對待屈辱的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)　　在進(jìn)退、得失、榮辱、毀譽(yù)之間，無論古人今人，都有許多能善處之者。單就屈辱這一面來說，也是有雙重性的。屈辱既有使人奮進(jìn)、化辱為榮的積極因素，又包含使人沮喪、頹廢、悲涼，從而一蹶不振，不能自拔的消極因素。因此，正確對待屈辱，是人生道路上的一大難題。同樣是蹉跎失落，“落魄不隅”，而氣常自若者有之。正如白居易說：“無事日月長，不羈天地闊?！表n信青年時(shí)期，落魄鄉(xiāng)里，有人奚落、嘲弄他，致受胯下之辱，但他卻榮膺漢代開國功臣之一。司馬遷是人們所熟知的，他遭受極大的屈辱，不僅因此下獄，而且受以腐刑。但為了繼承父輩的史學(xué)事業(yè)，司馬遷忍辱負(fù)重，用20年的時(shí)間寫出了“史家之絕唱，無韻之離騷”的史學(xué)巨著《史記》。當(dāng)代無產(chǎn)階級革命家陶鑄，“文革”中處于“四人幫”嚴(yán)重迫害、損志辱身的困境中時(shí)，仍引吭高歌：“心底無私天地寬?！彼倪@種軒昂磊落、達(dá)人大觀的風(fēng)度，又何其壯哉！當(dāng)然，歷史上對屈辱、逆境不善處之者，也不乏其人。其中，典型的有唐代詩人孟郊。孟郊早年屢試不第，46歲才中進(jìn)士。他對名落孫山感慨萬千，傷心流淚。在《再下第》詩中說：“兩次長安陌，空將淚見花?！痹谝皇踪?zèng)別友人的詩中又說：“出門即有礙，誰謂天地寬？”在孟郊看來，天地雖寬，但到了幾乎無以容身的地步。　　寵辱不驚　　《唐書盧承慶傳》記載了這樣一個(gè)故事：　　在唐太宗時(shí)期，盧承慶曾任“考功員外郎”一職。所謂“考功”，是專管官吏考績評功的，屬于吏部。據(jù)說，盧承慶對考功工作公正、負(fù)責(zé)?！　∫淮?，有一個(gè)負(fù)責(zé)運(yùn)糧的官員，由于發(fā)生糧船沉沒事故，受過處罰。盧承慶在給他進(jìn)行考績時(shí)，便給他評定為“中下”等級，并通知本人。那位官員得知后，既沒有提出意見，也沒有任何疑懼的表情。盧承慶繼而一想：糧船沉沒，不是他個(gè)人的責(zé)任，也不是他個(gè)人力量所能挽救的，評為“中下”，恐怕不合適。決定改評為“中中”等級，并且又通知本人，那位官員依然沒有發(fā)表意見，既不說一句虛偽客套的感謝話，也沒有什么激動(dòng)的神色。盧承慶見他如此這般，非常贊賞，脫口便道：“好，寵辱不驚，難得難得！”當(dāng)即又把他的功績改為“中上”等級。從此，“寵辱不驚”這個(gè)成語典故便廣為流傳?！　∮幸桓睂β?lián)是“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒”，深刻地道出了人生對待名譽(yù)和地位應(yīng)持的正確態(tài)度。古代那位運(yùn)糧的官員，之所以能夠做到“寵辱不驚”，就是因?yàn)樗袑κ聦ξ飳γ摮坏男闹?，失之不憂，得之不喜，因而達(dá)到了心平氣和、淡泊自適的境界。　　愛因斯坦視個(gè)人崇拜為痛苫　　1905年，愛因斯坦才26歲，還是瑞士聯(lián)邦的專利審查員，只能利用業(yè)余時(shí)間偷偷地搞科研，寫出了著名淪文《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》，建立了狹義相對論。1916年，他又發(fā)表了論文《廣義相對論原理》，進(jìn)一步建立廣義相對論。1921年，他獲得了諾貝爾獎(jiǎng)金。他的名聲越來越大，被譽(yù)為“20世紀(jì)的科學(xué)巨匠”。然而他非常害怕對他稱贊和頌揚(yáng)。1929年3月14日，他50歲生日那天，各種各樣的賀信雪花般地飛來，全世界的報(bào)紙都在發(fā)表贊揚(yáng)他的文章。而他自己呢，早已悄悄地離開柏林，到郊區(qū)一個(gè)花匠家躲起來了。1955年，在狹義相對論創(chuàng)立50周年之際，各國都組織了紀(jì)念會(huì)，他受到了許多邀請，而他考慮的是，這種巡回旅行對科學(xué)有什么價(jià)值呢？他對一個(gè)會(huì)議發(fā)起人說：“我得多多少少感謝命運(yùn)，一切哪怕與個(gè)人崇拜稍有瓜葛的東西，對我來說都是痛苦的?！边@位為人類創(chuàng)建了高聳入云的豐碑的巨人，生前了無私心，死后呢？1955年4月18日謝世之前，他已作好“四不”安排：不發(fā)訃告，不舉行公開葬禮，不建墳?zāi)梗涣⒓o(jì)念碑。　　不食嗟來之食　　有一年齊國大饑荒，黔敖在路上施舍粥。有一個(gè)饑餓的人用衣袖遮面走來，黔敖吆喝著讓他吃粥。他說，我就是因?yàn)椴豢铣脏祦碇巢怕涞竭@般田地的，終不肯吃，最后餓死?！　∥覈⑽募抑熳郧褰淌?，身患嚴(yán)重的胃病，卻無錢醫(yī)治。他的薪水僅夠買3袋面粉，全家12口人吃飯錢都不夠，更沒有錢治病。當(dāng)時(shí)，美國實(shí)行扶助日本的政策。一天，吳晗請他在“抗議美國扶日政策并拒絕美國領(lǐng)事館的面粉”的宣言書上簽字，他毅然簽了名并說：“寧可清貧而死，也不接受這種帶有侮辱性的施舍?！边@年的8月12日，他因?yàn)樨毑〗患?，在北京病逝。臨死前，他囑咐夫人：“我是在拒絕美援面粉的文件上簽了名的，我們家以后不買國民黨配給的美國面粉?！敝熳郧逡簧碇夭?，寧可餓死也不買美國的“救濟(jì)糧”，表現(xiàn)了中國人的骨氣?！　　?/pre>








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