戲劇怎是講演錄

內容概要

這本“講演錄”是近十年來作者教授研究生“戲劇美學”這門課程所不斷累積的成果的一個并不完善、也不完整的記錄。內容包括聲腔與曲詞的矛盾、真實與假定的矛盾、實景與虛景的矛盾、寫意與寫實的矛盾、關于思維方法問題、形式何以可能的探索等。     在戲劇藝術“怎是”這個大框架里，我想講一些問題。所以，我這個課不是一種歷史的爬梳敘述，而是從基本的歷史現(xiàn)象出發(fā)，從本質上，從藝術本體論的角度來看，戲劇究竟“怎是”，即來探討戲劇藝術的審美本質問題?！　∷^“怎是”就不是“是什么”——也即，就不是表象，而是“為什么”。這個差異非常大，一個是表象，一個是根本。“老師，你說戲劇是什么呢？”同學們經常這樣問。我說我不知道，我只追問他“怎是”。就是在這個意義上說的?！霸跏恰本筒皇恰笆鞘裁础?，而是“為什么”。它“為什么”是這樣。再推一步，所謂“為什么”也就是旨在求得界說最后或者最初的一個“為什么”，這就指明了一個原因或原理。所以亞里士多德把這個意義上的原因稱做“本因”。

作者簡介

鄒元江，哲學博士，武漢大學哲學學院教授，博士生導師，武漢大學藝術系教授，博士生導師，湖北省美學學會常務理事，中國古代戲曲學會理事，中國曹禺研究會理事，中國戲曲學會湯顯祖研究會副會長。在《哲學研究》、《文藝研究》、《外國文學評論》、《外國文學研究》、《

書籍目錄

導言第一講：聲腔與曲詞的矛盾第二講：真實與假定的矛盾第三講：實景與虛景的矛盾第四講：寫意與寫實的矛盾第五講：關于思維方法問題第六講：形式何以可能的探索第七講：對戲劇“怎是”的思考第八講：戲曲“怎是”的西方視野第九講：一個戲劇“怎是”的參照第十講：戲曲“怎是”的個案研究附錄后記

章節(jié)摘錄

生：對，就是做了一個花招。所謂“純粹”是已經變化了的。中國戲曲的“花招”已經是不屬于戲曲的范疇之類的，它是完全為了觀眾的欣賞而做出這個花招。而西方完全是從屬于戲劇的一個花招，就相當于在一個范圍之內有一個更高的提升，而東方戲曲好像是失散了。師：對！西方戲劇具有結構性的完整，具有情節(jié)性的完整，具有人物塑造的完整，也就是“起承轉合”、“最高行動線”，是在這個意義上的完整。但是，西方戲劇的這種“完整”，它不是建立在對演員自身的技術化的訓練基礎之上的，雖然西方戲劇演員也訓練他的語言，但它的訓練是很單一的。所以，這也是斯坦尼晚年特別要強調的對演員形體的訓練，而斯坦尼的學生梅耶荷德之所以和斯坦尼反目，其根本原因也就在于梅耶荷德意識到斯坦尼話劇表達的這種逼真性與現(xiàn)實的這種對立性是荒謬的，它所尋求的是“有機造型術”——我后面再講。也就是尋求一種非真實化的現(xiàn)實人生的藝術化的表達方式，這就叫作“有機造型術”。為什么梅耶荷德那么興奮地看到梅蘭芳身上的東西就是他的這個“有機造型術”所追求的東西，也就是這個東西是偏離了作為日常生活存在的一種純粹性的藝術化的表達，而這個表達是中國的演員在“童子功”的極其艱難繁復的訓練中奠定的，可這一點，恰恰是西方的話劇演員所不具有的。所以，從這個意義上來講，我覺得要顛倒過來，也就是中國的戲劇藝術它是更具有審美創(chuàng)造的純粹性，因為他偏離日常的生活。而西方的話劇，近代意義上的西方話劇卻是與生活相摹真、相對應。也正是因為相摹真、相對應，就限制了它用其他的、可能的、純粹的手法來表達。這也就是20世紀從斯坦尼開始，西方的戲劇家開始尋求的另外一條突破的路，也就是形體訓練。格洛托夫斯基、林木忠志他們特別強調演員的形體訓練也就在這里，也就是要豐富西方話劇演員的表現(xiàn)力。

后記

2006年4、5月間，湖南教育出版社的龍育群編審一行到珞珈山來組稿，作為武漢大學的校友，他對哲學學院情有獨鐘。就在這次見面會上，確定了今年下半年出一套附帶錄音光盤的“講演錄叢書”的計劃，《戲劇“怎是”講演錄》這個書名就是我當時提出來后龍育群編審非常感興趣而馬上就敲定下來的。這個“講演錄”是近十年來我教授研究生“戲劇美學”這門課程所不斷累積的成果的一個并不完善、也不完整的記錄。從2000年9月開始直到2007年1月為止，我先后為武漢大學藝術學系戲劇戲曲學專業(yè)1999級至2006級的研究生以“戲劇‘怎是’研究”為題共講了七次，也先后為兩個碩士學位課程班講過兩次，還為湖北省文化廳舉辦的戲曲編導班講過一次，合計整整十次。近百名研究生、近50名碩士學位課程班的政府官員和教師，及近30名編導班的藝術家們參與了這門課的整個教學和討論活動。我自己在藝術系所帶的戲劇美學方向的研究生，先后有19人在此教學活動期間撰寫了19篇碩士學位論文，這些論文涉及王實甫的《西廂記》、高明的《琵琶記》、湯顯祖的《牡丹亭》。

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《戲劇"怎是"講演錄》由湖南教育出版社出版。

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