西方心理學(xué)思想史

內(nèi)容概要

任何一門科學(xué)都有其特定的研究對象和探索的領(lǐng)域。什么是西方心理學(xué)思想史？它的研究對象是什么？這是我們學(xué)習(xí)和研究西方心理學(xué)思想史必須首先了解的問題。     《學(xué)科思想史叢書——西方心理學(xué)思想史》主要向你介紹了西方心理學(xué)思想史發(fā)展的內(nèi)在邏輯，西方心理學(xué)思想的淵源，現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)思想的開端，現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)思想的發(fā)展，當(dāng)代西方心理學(xué)的兩大思潮等內(nèi)容。

作者簡介

車文傅，(1931年—)，中國心理學(xué)家、中國心理學(xué)會常務(wù)理事、心理學(xué)教授、《心理學(xué)報(bào)》編委。吉林省扶余縣人。

書籍目錄

緒論  　 第一節(jié)  西方心理學(xué)思想史的對象      一、西方心理學(xué)思想史的學(xué)科性質(zhì)　    二、西方心理學(xué)思想史的研究對象　  第二節(jié)  西方心理學(xué)思想史發(fā)展的內(nèi)在邏輯  　  一、哲學(xué)心理學(xué)思想發(fā)展的邏輯　    二、科學(xué)心理學(xué)發(fā)展的思想邏輯　  第三節(jié)  研究西方心理學(xué)思想史的意義和方法  　  一、研究西方心理學(xué)思想史的重要意義　    二、學(xué)習(xí)西方心理學(xué)思想史的方法第一編  西方心理學(xué)思想的淵源　第一章  西方古代心理學(xué)思想的發(fā)軔  　第一節(jié)  原子論心理學(xué)思想　    一、歷史背景　    二、原子論心理學(xué)思想的萌芽　    三、原子論心理學(xué)思想的先驅(qū)　    四、原子論心理學(xué)思想體系的形成　    五、原子論心理學(xué)思想的發(fā)展　  第二節(jié)理念論心理學(xué)思想　    一、歷史背景　    二、理念論心理學(xué)思想的先驅(qū)　    三、柏拉圖理念論心理學(xué)思想體系的形成　  第三節(jié)  生機(jī)論心理學(xué)思想　    一、歷史背景　    二、亞里士多德的生機(jī)論心理學(xué)思想　  第四節(jié)  古代生理心理學(xué)思想　    一、普紐瑪說　    二、靈魂器官說　    三、體液說　  第五節(jié)  古代官能心理學(xué)思想　    一、歷史背景　    二、官能心理學(xué)的誕生　第二章  中世紀(jì)官能心理學(xué)與人文心理學(xué)思想的興起　  第一節(jié)  神學(xué)官能心理學(xué)的興盛　    一、歷史背景　    二、神學(xué)官能心理學(xué)的發(fā)展　  第二節(jié)  反教會的感覺經(jīng)驗(yàn)論心理學(xué)思想　    一、崇尚感性經(jīng)驗(yàn)　    二、提倡實(shí)驗(yàn)科學(xué)　    三、堅(jiān)持心身完整統(tǒng)一性　    四、大膽猜測心理的物質(zhì)基礎(chǔ)　    五、堅(jiān)持意志主義　  第三節(jié)  人文主義心理學(xué)思想的興起　    一、歷史背景　    二、人文主義心理學(xué)思想的特點(diǎn)　    三、文藝復(fù)興時(shí)期心理學(xué)思想的理論傾向　  第四節(jié)  簡要評價(jià)　    一、主要成就　    二、主要缺陷　第三章  近代經(jīng)驗(yàn)主義心理學(xué)思想的發(fā)展　第四章  近代理性主義心理學(xué)思想的演變第二編  現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)思想的開端　第五章　歐洲構(gòu)造主義心理學(xué)思想的形成　第六章　歐洲機(jī)能主義心理學(xué)思想的興起第三編  現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)思想的發(fā)展　第七章　美國構(gòu)造主義心理學(xué)思想的發(fā)展　第八章　美國機(jī)能主義心理學(xué)思想的興盛　第九章　美國機(jī)能-行為主義的誕生　第十章　美國新機(jī)能-行為主義的發(fā)展　第十一章　歐洲精神分析機(jī)能主義的形成與分化　第十二章　歐美新精神分析機(jī)能主義的發(fā)展　第十三章　德國完形-整體主義心理學(xué)思想　第十四章　完形－整體主義心理學(xué)思想在美國的發(fā)展　第十五章　日內(nèi)瓦學(xué)派機(jī)能-結(jié)構(gòu)主義第四編  當(dāng)代西方心理學(xué)的兩大思潮　第十六章　認(rèn)知主義心理學(xué)思潮　第十七章　人本主義心理學(xué)思潮　第十八章　回顧與展望后記參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

伊壁鳩魯認(rèn)為，靈魂分布于整個(gè)身體，凡是有感覺的地方，就有靈魂，感覺完全依靠靈魂。而起指導(dǎo)作用或唯理的部分即心智位于胸中（情緒或恐懼和快樂），靈魂的其余部分都服從它的意志和傾向。他否定了靈魂不死和靈魂轉(zhuǎn)世說，認(rèn)為靈魂將隨著肉體的死亡而消失。伊壁鳩魯認(rèn)為，一切感覺都是由外物流出的影像、氣流或微粒觸及感官的結(jié)果。如視覺、聽覺、嗅覺等。錯覺、幻覺、夢等則是由于對象已不存在、其他影像的糾纏、附加個(gè)人意見或通過非常自然的方式而產(chǎn)生的。他說：“我們由于心靈或感官的認(rèn)識活動而得到的每個(gè)影像，不論是關(guān)于形狀還是性質(zhì)的影像，都是具體對象的形式或性質(zhì)，這是由于影像不斷重復(fù)或留下印象而產(chǎn)生的?！边@是對唯物主義“影像論”的進(jìn)一步發(fā)展，因?yàn)榈轮兛死卣J(rèn)為只有原子和虛空是真實(shí)的，其余一切只是意見，事物的性質(zhì)是約定俗成的，而伊壁鳩魯不僅把形狀看作是對象本身所具有的，而且把性質(zhì)也看作是對象本身所具有的，因而感性事物和事物的感性性質(zhì)均是客觀存在的，這就修正了德謨克利特把事物的性質(zhì)是“從俗約定”的錯誤看法，進(jìn)一步堅(jiān)持了唯物主義決定論的原則。伊壁鳩魯認(rèn)為，心智有兩種作用：一是自動的。如把遠(yuǎn)處的方塔看成是圓的。他說，這種自動作用迅速但是易出錯，因?yàn)樗粦{此刻的感覺。另一是有意的。如我們利用記憶，考慮過去的感覺，估計(jì)到對遠(yuǎn)物的感覺的不可靠，并留意到別人的感覺，警惕出現(xiàn)錯誤，加上其他活動，所以它更能認(rèn)識外物的真相?？梢?，他看到了視錯覺的存在及無意識的功能，指出了意識在心理活動中的重要作用。

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《西方心理學(xué)思想史》由湖南教育出版社出版。

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