中國戲劇史 中國劇場史

內(nèi)容概要

《中國戲劇史》為案頭與場上相結(jié)合的第一部中國戲劇之全史；為由古及今的第一部中國戲劇之通史。全書論述中國戲劇產(chǎn)生的源流，以及變化和發(fā)展的歷史，引證劇本，頗多私人珍秘。凡從事中國戲劇史、論研究者或戲曲劇本、舞臺藝術(shù)創(chuàng)作實踐者備作參考引據(jù)，最有價值?！　　吨袊鴦鍪贰返淖珜懼黧w突出，史論結(jié)合，有理有據(jù)，圖文并舉，既科簡練地勾畫出中國劇場演進的規(guī)律，又清晰地展示了中國演劇藝術(shù)的全貌，是中國戲劇史學研究上第一部全面考察中國劇場與演劇歷史的專著，具有開創(chuàng)性的學術(shù)價值與歷史意義。

作者簡介

周貽白（1900-1977），中國戲曲史家、戲劇電影作家、戲劇理論家。一作夷白。原名炳垣（一作炳然），曾名一介、慕頤，筆名六郎、劍廬、云谷，一度化名楊其敏。湖南長沙人。童年喪父，少年輟學，流浪江湖，在文明戲班、京劇班、馬戲班搭班學藝，同時刻苦攻讀文史群籍。曾為湖南

書籍目錄

中國戲劇史　凡例　自序　第一章  中國戲劇的胚胎　　第一節(jié)  周秦的樂舞　　第二節(jié)  漢魏六朝的散樂　　第三節(jié)  隋唐歌舞與俳優(yōu)　　插圖：（一）蘭陵王（40）（二）拔頭（41）（三）胡飲酒（42）　第二章  中國戲劇的形成　　第一節(jié)　宋代大曲與詞　　第二節(jié)　宋元俳優(yōu)與戲劇　　第三節(jié)　傀儡與影戲　　第四節(jié)　諸宮調(diào)與唱賺　第三章　宋元南戲　　第一節(jié)　南戲的淵源　　第二節(jié)　曲調(diào)與排場　　第三節(jié)　文辭與聲律　第四章　元代雜劇　　第一節(jié)　雜劇的體例　　第二節(jié)　文辭與結(jié)構(gòu)　　第三節(jié)　排場及其演出　第五章  明代傳奇　　第一節(jié)　南戲復(fù)興與《琵琶記》  　　第二節(jié)　從《荊》、《劉》、《拜》、《殺》到《香囊記》　  第三節(jié)　傳奇的格律與聲腔　第六章　明代戲劇的演進　  第一節(jié)  《浣紗記》與昆山腔　  第二節(jié)　沈璩與湯顯祖　  第三節(jié)　雜劇的南曲化　  第四節(jié)　明代戲劇的扮演　第七章　清初的戲劇　  第一節(jié)　昆弋兩腔的爭勝　  第二節(jié)  《桃花扇》與《長生殿》  　  第三節(jié)　昆曲衰落的前后　第八章　清代戲劇的轉(zhuǎn)變　　第一節(jié)　花部的勃興　　第二節(jié)　京腔與秦腔　　第三節(jié)　四大徽班與皮黃　第九章　皮黃劇　　第一節(jié)　皮黃劇的初期　　第二節(jié)　升平署與內(nèi)廷演劇　　第三節(jié)　各地亂彈與皮黃劇本　　第四節(jié)　劇場的沿革與扮演　　插圖：（一）臉譜（612）（二）行頭（615）（三）道具（618）　附錄  中國戲劇本事取材之沿襲中國劇場史

章節(jié)摘錄

　　中國戲劇史　　第一章　中國戲劇的胚胎　　第一節(jié)　周秦的樂舞　　中國的文化，根據(jù)遠古的記載，從黃帝時代算起，已經(jīng)有五千年的歷史。一切事物的形成，追本溯源，雖然其來也漸，但有一個不易的原則，亦為世界各民族共同的原則，即產(chǎn)生文化的行為，無一不是為著幫助實際生活起見。無論是有意的或無意的，積極的或消極的，其動機雖至為簡單，但在原始民族生活中，愈為單純的行為，便是其生活上最為需要的部分。藝術(shù)，自不能視為例外。至于以后文明日進，藝術(shù)的發(fā)展，漸成為專屬的部門，而被人認為無關(guān)實際生活的游戲舉動，則為生活情形過于復(fù)雜，不能人人具有此項心情的緣故?！　騽?，本有綜合藝術(shù)之稱。即為空間藝術(shù)的繪畫、雕刻、建筑，及時間藝術(shù)的詩歌、音樂，舞蹈等項，綜合而成之謂。但此說近年頗有人以為其非是。蓋以戲劇自具其起源，原屬藝術(shù)的一項。其整個形式，于各項藝術(shù)中實具有顯然不同的獨立性。若昧然加以綜合的看法，則戲劇將失卻其本身的立場，而成為其他的藝術(shù)的奴隸。但戲劇的形式，究于各項藝術(shù)皆所包容，雖不因綜合而始產(chǎn)生，固可視為一種多方面的藝術(shù)。然則，其胚胎之孕育，惟有溯源于各方面始能詳究其整個的來源。　　中國戲劇因成形較遲，各方面關(guān)系最為復(fù)雜。其經(jīng)緯部分雖為歌舞，但到以歌舞表演故事時，其間已有了許多變遷。如音樂一項，亦為中國戲劇的重要因素，其民族性的表現(xiàn)，應(yīng)當是獨標風格?？墒?，當戲劇的形式略具規(guī)模時，所用的器樂，已很少是中國的東西了。這并不是說中國沒有音樂，而是中國的音樂太高雅了，太偏于抒情氣分了。古代人對于音樂的使用，因其與郊祀天地有關(guān)，大家把這件事看得很為神圣。證以后世卑視戲劇的心理，推想到當時的雅樂，其發(fā)生戲劇的可能性是很少的。故戲劇之成形過遲，于此也未嘗沒有關(guān)系。至于其他方面，亦皆有其單獨的進化程序。影響所及，直接地或間接地，都造成了戲劇的不平衡的發(fā)展。因此，在中國戲劇未能以舞臺地位出現(xiàn)之前，其所包容的各方面所具的姿態(tài)，其歷史性的重要，殊不亞于戲劇本身?！　≡姼璧钠鹪?，不必是有了文字以后的事。在一切文體中，其出生的時代為最早。不但中國，即在任何民族，最初的文學作品，概為詩歌。人類的語言，雖因地域不同環(huán)境各異的關(guān)系，弄得極為歧雜。但悲哀與歡喜的流露，即不藉面部表情，也可從聲調(diào)中聽出來。感嘆或歡呼，在人類感情中都是極為真摯的。人類以語言表達思想，詩歌則為發(fā)抒情感而予語言以組織，并用聲調(diào)唱出。至于以后有了文字，則不過于詩歌可加記述而已。　　……

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