楊氏琴學(xué)叢書

用戶評論 (總計63條)

•   楊氏琴學(xué)叢書（四十三卷）
•   楊氏此書可謂近代琴論集大成者，曾有中國書店線裝影印本，很貴。因此，這本書物美價廉，只是字小點，有志于琴學(xué)研究的人當(dāng)購買。
•   楊宗稷時百先生說：琴之為道，可以語大，可以語小。語大則通天地和人神，非圣賢所不能盡。嵇中散《琴賦》所謂“能盡雅琴惟至人兮”是也。語小則應(yīng)弦赴節(jié)、刻羽引商與胡琴、琵琶同為怡情悅耳之具而已。李祥霆先生作序，2007念第一版第一次印刷，紙張質(zhì)量比較普通，印刷暫無訛誤。湖湘文庫編輯出版委員會整理影印出版此書，功德無量。值得愛琴之人收藏。
•   四拼一影印版，正文字夠大了，就是琴譜旁邊工尺譜什么的有一點小（六號字那樣子），但不影響閱覽。
  印刷質(zhì)量不錯，目錄方便查找……之前聽說紙張不好，但入手之后看了看，基本光滑厚度適中不泛白，不存在什么不好的。
  
  內(nèi)中包含琴論、琴譜、琴瑟譜、琴歌（尤其是《詩經(jīng)》）、演奏技法等等，內(nèi)容翔實，非常值得鉆研。
•   對于我們這些看不起線裝書的國學(xué)愛好者，影印版雖然紙張緊字體小，但還是很滿足了。要是琴曲集成的那琴譜都尤其是神奇秘譜西麓堂琴譜風(fēng)宣玄品都能出影印版該多好呀！
•   當(dāng)當(dāng)寫的是16開，其實是比32開大一些的，似乎還算不上16開吧。紙張很好，是線裝書影印的，印刷效果也很好，其實原版的書法、刻工就很好了。對這些線裝書最怕的就是刻工不好，那樣的話讀起來很辛苦。至于內(nèi)容，真是洋洋大觀！現(xiàn)代出版的琴書，是打譜居多，而對于古琴的審美等等講的不多，這個書在這些方面都有提到。我現(xiàn)在才大略看了看，很喜歡里面對《幽蘭》的探討，《幽蘭》的文字譜和減字譜現(xiàn)在都不難得到了，網(wǎng)上的電子版很多，可是里面的指法不認識，還是不會彈，這個里面講的很詳細。還看到里面對一些傳世名琴的介紹，那些名琴的出處、音色都有提到。后面的一時看不過來，總之里面還有很多好東西，強烈推薦琴友購買??！
•   書本身自是極好的，楊先生是真正的琴人。奈何不通音律，只有看熱鬧的份。最早是為了《幽蘭》而購此書。前一段時間有幸了解到名琴“天風(fēng)海濤”和大圣遺音琴。琴心劍魄今尚在。
•   豎排，繁體。琴學(xué)理論很值得一看。古琴曲譜也挺多的。喜歡彈古琴的朋友，可以看看。
•   對學(xué)琴很有幫助
•   書封面裝幀精美，內(nèi)容完備，里面也有很多琴譜，是學(xué)琴者的必備。雖然字有點小，但很清晰的。
•   值得每個學(xué)琴之人細讀一番
•   琴學(xué)經(jīng)典之作！
•   絕對好書！有志琴學(xué)之士必備！
•   雖然是縮印的影印本，不過極其清晰、整潔，字體精致、書法好。比中國書店的那套線裝好十幾倍。讓人向往原版該多么漂亮！專業(yè)的古琴曲譜內(nèi)容就不說了。里面的琴史、藏琴、閱琴、品琴故事讓人心生遐想。內(nèi)容極豐富而好看的一部書，雖然很厚，卻總不忍看完放下，希望總有內(nèi)容明天留待明天再看……
•   有志于琴學(xué)者，研讀此書，必當(dāng)有大收獲。唯一的缺憾是影印的字太小，閱讀有點吃力。
•   最近在學(xué)古琴，受了學(xué)姐推薦，買了這本書，書是豎排的，頗具古韻，是關(guān)于古琴的一本很全面，很好的書。古琴是中華傳統(tǒng)文化的精粹，可以絕塵俗，可以格鬼神。
•   不需多言的好書。
  好像比原版少了一點內(nèi)容，是目錄還是什么不清楚了。
•   原來只有中國書店影印的版本...要五六百大洋...這次湖南教育出版社借湖湘文庫出版的東風(fēng), 將之縮印出版....價格大大優(yōu)惠....質(zhì)量也很好....物超所值....
•   其實之前看過了的，現(xiàn)在是自己買一本。就內(nèi)容而言毫無疑問肯定具有很高的價值，裝訂來說也不錯。只是文言繁體豎排，看起來需要點工夫
•   字小內(nèi)容多，可以說很超值，但一百多年前的印刷排版閱讀起來挺費勁，再加上繁體沒句讀，不花點功夫是讀不進去的。要是有重新排版的就更好
•   主要就是為了買這本書了 值得收藏研究
•   很好的一本書，但很考驗我的古文能力。
•   雖然看不懂繁體字，不過確實是一本好書，值得品讀。
•   老爸看了，覺得挺好的，精裝的 還有個盒子 挺好的
•   笑的好傻護島神獸在東莞再說吧
•   書非常好，發(fā)貨很快。
•   剛拿到書，還沒有來得急讀。我的古琴老師推薦的。
•   還沒太看，看過評論
•   材料比較詳實，值得買一本
•   裝幀精致，印刷清晰，值得收藏
•   另類的讀書筆記，另類的學(xué)習(xí)日記~呵呵，古琴愛好者必看~
•   我非常喜歡古琴，所以買了這本，很有用處，老了可以多翻翻，也可以留給下一代
•   書很好，影印的質(zhì)量也不錯，價格也比較公道
•   雖然是縮印的，但是印刷清晰，裝幀精美，物美價廉。
•   書不錯，但對于古漢語知識欠缺的話，可能會看懂。
•   喜歡古琴者必備?。海?/li>
•   古琴愛好都的一本好書.
•   質(zhì)量不錯就是書面有些灰塵~~~和折印~~總體說還是不錯啦~
•   裝幀，內(nèi)容都好
•   要慢慢讀，慢慢品。
•   內(nèi)容很多，印刷很清晰，很好呢
•   字小了一點。所謂16開（960X640〈不知道是什麼單位〉），比一般看到的16開小，32開大。
•   這樣的書已經(jīng)比較難得了.湖南教育出版社這套書品質(zhì)一流.
•   這些資料當(dāng)然可貴 只是是縮印版的 不過字跡還算清晰 是好書
•   內(nèi)容很好，就是縮印得太小了點，四頁縮成一頁，字體雖清晰，但看久了比較累，當(dāng)工具書查詢。
•   內(nèi)容是沒說的,不過還有點差強人意.主要是字小點,書的裝幀應(yīng)該是一套書的一本，包皮太硬。如果裝成古線裝書的風(fēng)格就硬好了。
•   很好的一本書 可惜字有點小 看起來費勁
•   看的有點費勁，沒的標(biāo)點符號，要自己句讀。
•   不懂彈琴，但偶爾聽聽，非常有意思。此書有助于加深興趣。
•   不錯的書，就是字太小了。
•   一本值得較為專業(yè)人士收藏的書。
•   個人覺得送貨的速度太慢，耽擱太久，還有送貨之前是否可以先和顧客聯(lián)系？
•   版面字太小了其他都還好
•   打印方面有些小問題，墨不均。沒有斷句，看起來有些費力
•   我收到的<<楊氏琴學(xué)叢書（四十三卷)>>寄到時是沒有紅色腰封的,一拿到手,不知哪個是正面.哪個是反面,和圖上的不一樣.當(dāng)當(dāng)怎么會這樣呢?
•   影印版的經(jīng)濟實惠，但要有文言文基礎(chǔ)，才能看懂。
•   打開一看，看不懂
•   書的內(nèi)容很好，但是內(nèi)頁有缺損，為什么不仔細檢查。本來想調(diào)換，可看到調(diào)換程序還不夠麻煩的，很有可能還換不了，沒辦法不行只有再買本了。
•   原書還不錯，后人給寫的序太差
•   很適合對琴學(xué)有興趣，對古琴有相當(dāng)了解的人，并具備古文獻閱讀能力。楊時百此書對琴學(xué)有很大影響，所論亦精當(dāng)，個人挺喜歡，無事便細讀幾頁
•   不好. 推薦<<琴學(xué)備要>>
•   縂的說，書很不錯。就是字小了點，如果大點就好了。還有就是有些頁面不是很清晰。
•   　　《琴學(xué)叢書》再版前言
  　　
  　　李祥霆
  　　
  　　　　自古琴產(chǎn)生以來的三千多年間，在中國古代音樂領(lǐng)域中一直居于最被敬重的地位。古琴曾經(jīng)是文人、貴族的精神寄托和心性的修養(yǎng)，是社會交往的重要途徑，也是社會生活中普通人感情表達和心靈溝通的重要方式。古琴藝術(shù)最初產(chǎn)生于夏商之際的民間文化生活，進而發(fā)展為祭祀先人禮儀所采用的『搏付琴瑟、祖考來格』，更有『士無故不撤琴瑟』的規(guī)范。再由商周以至春秋時期廣泛作為社會文化存在的『我有嘉賓，鼓瑟鼓琴』，『窈窕淑女，琴瑟友之』，繼而發(fā)展至秦漢時期《聶政刺韓王》曲的正義壯偉，《猗蘭操》之哲思仁心，藝術(shù)逐步走向闊大深遠.，然后有唐代體現(xiàn)古琴文化高峰之境的『志士彈之，聲韻皆有所主』，『可以觀風(fēng)教，可以攝心魂，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神』；經(jīng)宋代進二步發(fā)展而有明清時期之經(jīng)典紛呈，如《流水》、《梅花三弄》、《瀟湘水云》、《胡筋十八拍》等所體現(xiàn)的精致深化的發(fā)展。直至十九世紀末，在中國內(nèi)外交困的衰落中，琴學(xué)琴藝才陷于存亡危機之境。至二十世紀初，則是琴人凋零已甚，琴人所能彈之曲日少，琴學(xué)琴藝傳播范圍日狹，以致遭世人『難學(xué)、易忘、不中聽』之譏。然而，令人不能不驚嘆者，在現(xiàn)代琴學(xué)志士吾師查阜西、吳景略及另一位前輩管平湖諸大家致力于搶救古琴藝術(shù)之前，出現(xiàn)了一位里程碑式的琴學(xué)大家及其鴻篇巨制，這就是楊時百及其《琴學(xué)叢書》。
  　　　　楊時百（一八六五～一九三三〉原名楊宗稷，號九嶷山人，湖南寧遠人。自敘是『弱冠嗜琴，傳數(shù)曲』，但是『追尋舊譜，迄不成聲』，即是當(dāng)時所學(xué)不深，而用已得的知識、能力去按傳世之琴譜試彈時，不能成為完整的樂曲。而『每過操縵之士，必詢學(xué)譜之法』，則被告知是『原本所受有誤，非改彈不可』，使他『心意遂灰』。
  　　　　楊氏《琴學(xué)叢書》之《琴話》的汾陽王式通序云：『有清光緒辛丑(一九O一年)，長沙張文達公興學(xué)京師，楊君時百與余應(yīng)公招致，同居橫舍。治事之暇，輒縱談今古。嗣設(shè)總理學(xué)務(wù)處于東鐵匠胡同，君與余從公其間者又三年。』工部尚書張文達奉命兼『管理大學(xué)堂事務(wù)大臣』，派楊時百先生為支應(yīng)襄辦。楊時百于一九O一年隨張文達來到北京參與興辦教育之事，可知楊公具有相應(yīng)的資格與能力。楊公與王式通共住在京師;學(xué)堂的學(xué)舍『橫舍』，再遷至后設(shè)的『總理學(xué)務(wù)處』，也正是楊公在《琴粹》自敘中所說的『浮沉郎署』期間的『甲申仲春』(一九O八年)，距初入琴學(xué)之境已二十年。他與王式通『縱談今古』之同時，『重理絲桐以消永日』， 因而得知『金陵黃勉之君不改舊譜能彈大曲』。在從黃勉之學(xué)得《羽化登仙》一曲之后，掌握了彈琴的基本法則。經(jīng)三年，至一九一一年已得二十曲，再以黃勉之所授之法去彈未學(xué)之譜，則能『自然合拍』，乃恍然大悟：不是古人之欺人，而是后人謬誤所使。完全明白了原先所受之法是謬誤的。
  　　　　楊公之于琴，經(jīng)二十年方得正途而入佳境，以至『幾近癡迷』。正由于他『嗜琴成癖』，以致于『臥榻之外皆為無數(shù)之琴所占據(jù)』。他的齋名也一更再易，經(jīng)『為琴來室』至以『琴心三疊道初成』、『琴心三疊舞胎仙』寄意的以仙鶴別稱的『胎仙』之在舞名其齋為『舞胎仙館』，才感到總可寄心于此，可見他于琴已入迷之深。
  　　因為楊公『性質(zhì)直，不宜仕宦』，加之『中年喪偶寡歡』，于社會大動蕩之時能有一安閑居停之位，正好可以沉浸于琴，『凡所陶寫畢寄于琴』，經(jīng)年累日終于成就了承前啟后的一番真正事業(yè)。作為一個有學(xué)識根基、有藝術(shù)資質(zhì)、有治學(xué)能力、有參與『興學(xué)』國是之資格的琴人，于社會大變革的動蕩中得一塊可以躲避人間風(fēng)雨的安身之處，用心于琴學(xué)琴藝，雖然是人生世事的不得已，卻也是楊公本人及琴學(xué)琴藝的偶然之幸。
  　　　　在楊時百先生長期致力于琴之下，鴻篇巨制的《琴學(xué)叢書》奉獻于世，以為『世有同好者得其法，得其聲，庶幾古調(diào)賴以傳，古譜賴以不廢』，可成『干戈滿地、文明競化時保存國粹之一端』。至晚年，楊公設(shè)『九嶷琴社』授琴?，F(xiàn)代琴壇大家管平湖先生即其弟子，子楊葆元亦從其學(xué)，并在民國中期應(yīng)中央電臺之邀時作琴曲演奏廣播。一九二二年楊公應(yīng)北京大學(xué)之聘在校教授古琴，期間為之作《琴學(xué)問答》等篇，尚未及刊行，又應(yīng)閻錫山之聘赴太原。楊公傳琴所及已遠非私人自行之舉了。
  　　　　《琴學(xué)叢書》是楊時百先生自一九一一年至一九一三年所篡著的四十三卷約七0萬字的巨制。其篇幅的規(guī)模及學(xué)術(shù)上的重要價值，皆可與明《琴書大全》、《風(fēng)宣玄品》、《西麓堂琴統(tǒng)》等重要文獻比肩而立。楊時百先生在他的《琴學(xué)叢書》中所持的學(xué)術(shù)態(tài)度、琴學(xué)觀念與歷代真正的琴師、琴家相一致，不將漢《白虎通議》以后的『琴者禁也』、『禁淫止邪』說作為琴學(xué)琴藝的本質(zhì)、宗旨。楊公明確指出：『琴之為道，可以語大，可以語小。語大則通天地和人神，非圣賢所不能盡。嵇中散《琴賦》所謂「能盡雅琴惟至人兮」是也。語小則應(yīng)弦赴節(jié)、刻羽引商與胡琴、琵琶向為怡情悅耳之具而已?！患词钦f作為琴學(xué)琴藝的性質(zhì)、法則，大可以表現(xiàn)大自然的存在，人們的思想感情、精神信念的寄托與溝通，小可以展示音樂旋律所表現(xiàn)的藝術(shù)之美、愉悅欣賞之耳、欣慰寄寓之情。所指出琴學(xué)琴藝的本質(zhì)及真諦，正與唐代大琴家薛易簡的《琴訣》所說的琴之善者『可以觀風(fēng)教，可以攝心魂』等八項相合。
  　　　　楊公清楚地感到，他所處的時代，琴學(xué)琴藝陷于衰微之境，且認為并非晚近偶然，雖商周秦漢，琴在廣泛的社會生活和文化影響中居于尊貴之勢，但至魏晉南北朝已大大低落。在《琴學(xué)隨筆》卷一中，他說：『嵇中散以后琴學(xué)中絕，以高明之士不屑艱苦卓絕專精一藝?！贿@一論斷反映了兩方面的現(xiàn)實。一是琴學(xué)琴藝的發(fā)展使得演奏技巧、藝術(shù)形式、思想內(nèi)容更為提高和深化，不艱苦卓絕專精于此已不能真正入其佳境；二是文人貴族中的優(yōu)秀者，即高明之士，已不將琴學(xué)琴藝作為應(yīng)對、舉止、地位、身份所必備。對此，楊公特別指出他們不 知『琴學(xué)有修身養(yǎng)性之用，道也，非藝也』。提醒人們要認識到琴學(xué)琴藝之遠者、高者、深者。不能『艱苦卓絕』，不能『專精』，即不能『繼絕世』。而同時高明之士亦可從意深而技易之作取修身養(yǎng)性之用。專精的艱苦卓 絕者與修身養(yǎng)性者相輔相成，協(xié)如兩翼當(dāng)為『繼絕世』之正途。楊公更指出一些涉琴粗淺者『不得其門，遁而他』，變?yōu)椤汗{疏考據(jù)，以博雅相炫，或守廟堂樂章古音簡易之說，沾沾焉』，甚而更『自謂能琴』，以至『不知者從而和之，有道之士不屑與辯』?？梢娝龅搅艘恍╇m彈琴而不具才器、不得其法，或者陷于文字推究，炫耀自己，往往是尋章摘句、望文生義、牽強附會、主觀臆造的『學(xué)問』；或者主張如同當(dāng)時祭祀、慶典的雅樂宴樂，旋律寬疏簡單，認為琴亦必如此方古，還自稱能琴。雖有不知者盲目的附合，真正的琴人是看他不起，認為不值得與之論辯的。這一段議論，今天讀起來仍有實際意義，令人不勝嘆服。
  　　　　楊公繼而寫到，由于上述的琴學(xué)異相，以至『于琴學(xué)遂專屬巖棲谷隱、高人羽客一流，而琴學(xué)真?zhèn)鲙撞坏脧?fù)見于塵世矣』。就是說真有些琴學(xué)琴藝專精者，也是在山林中的隱士，不與世人相交往的尊者，或求道修仙的異人。呈現(xiàn)著一種抑損琴學(xué)琴藝繼承、傳播、發(fā)展的不健康狀況。
  　　　　楊時百先生對『虞山琴派』的興起及其重要意義有著鮮明而清晰的評定：『明萬歷間天池嚴氏起以「清微淡遠」為宗，徐青山繼之，而琴始振，操縵之士無不馨香奉之。』即告訴我們琴學(xué)琴藝的主流、正途不應(yīng)『專屬巖棲谷隱，高人羽客』，而嚴天池、徐青山的由『清、微、淡、遠』四則擴展入精的『和、靜、清、遠、古、淡、恬、逸、雅、麗、亮、采、潔、、潤、圓、堅、宏、細、溜、健、輕、重、遲、速』二十四況，舍去了與『輕』相類的『微』，提出了與『清、淡、遠』相對應(yīng)的『麗、亮、采、堅、宏、健、重、速』八項。這就使藝術(shù)觀念、美學(xué)意識、音樂實際，得到了更為恰當(dāng)?shù)慕沂?，使得至今琴人皆敬重而尊奉。楊公毫不客氣地嘲笑那些『貿(mào)然』否定現(xiàn)實中充滿藝術(shù)性、具有豐富的歷史、文化內(nèi)容和鮮明思想感情的古琴音樂人所說的『聲日繁、法日嚴、古樂幾亡』，是『下十成考語』的門外漢都『未有過于』他們，也就等于僵硬死板的書呆子，即『文字中之笨伯』。這正是楊公清晰的琴學(xué)琴藝法則的體現(xiàn)。
  　　　　對于古琴樂器本身，作為琴學(xué)琴藝實際的載體的優(yōu)劣準則，楊公也正是從琴學(xué)琴藝的存在與表現(xiàn)及影響的實際指出，『古人貴大聲』，而且是因為『有九德然后可以為大聲』。即是說在音色音質(zhì)優(yōu)良的前提下，大聲為佳。并且告訴我們，在古代『凡內(nèi)廷以及巨室所藏，非有大聲、斷紋者不得入選』。
  　　　　為此，他引證說：『元人陶宗儀著《琴箋》一卷。自伏載以下古琴各為之圖，并識其概略。如靈肩諸琴皆注云：有大聲?！短胚z音》仿之?！兜乱籼谩?、《五知齋》咸刻于卷首。于是論者以大聲為貴。凡內(nèi)廷以及巨室所藏，非有大聲不得入選?！弧何溆⒌钏惙钐旃市袑m數(shù)琴及宣和御制乾隆御題者，皆有大聲也。』
  　　　　楊公進而引申以論：『孔子曰：「驥不稱其力，稱其德也。」蓋未有無力而能驥者。如僅取馴服槽栃間，則與弩駘下駟何異。知此然后可與論琴?！桓敲靼椎刂赋?，琴如音量細微，即有如只能馴服于槽栃間的無用之馬，則和能力低下的劣馬相似，有何意義。琴聲是表現(xiàn)琴曲的根本要素，如果其聲細微，難出輕重，亦難有二十四琴況所示之鮮明豐富的表現(xiàn)。如果只似『笨伯』般囁嚅自語，頂多只能為附庸風(fēng)雅者作裝飾物，則琴學(xué)琴藝只好走向衰亡了。
  　　　　《琴學(xué)叢書》的《琴譜》卷收錄了現(xiàn)存最早的古琴譜、唐人手抄的文字譜《幽蘭》，并且譯成了常用的減字譜，更進行了與原來的文字譜相對應(yīng)，刻成了雙行譜，而且對譜中的指法作了細致的探究，首創(chuàng)打出譜來并以所創(chuàng)的記錄音高的工尺譜行、記錄節(jié)奏的記板行、彈奏的弦序行、琴用減字譜行的四行譜，為后人進行此重要文獻的發(fā)掘做出了重大的啟迪與準備。至二十世紀之五十年代中，才由管平湖先生首度實際彈奏出來，錄音廣播，出版唱片。至八十年代后才又有數(shù)人進一步探索，打譜、彈奏，錄音出版?！肚賹W(xué)叢書》所篡集的琴學(xué)琴史文獻，幾可以認為空前豐富而廣泛。作為一部琴書，這種篇幅及規(guī)模也可能是絕后的，至少我們今天的琴人可以從中較為容易地進入幾乎是琴學(xué)琴史的全方位、多側(cè)面。
  　　　　在楊公所作的琴瑟新譜中，看到了他所用心血之巨。雖然在今天及當(dāng)時看來，此書未能產(chǎn)生如他本意所在的實際意義，但一位志士的執(zhí)著與苦行，卻永遠令人心生景仰與學(xué)習(xí)之情。
  　　
  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二00七年十二月六日晨于北京醉琴齋

相關(guān)圖書

• 探險
• 信州歴史時代小説傑作集 第一巻 武將列伝
• 繼續(xù)探險
• 烈火女
• 書目答問補正
• 極刑
• 信州歴史時代小説傑作集 第二巻 侍の肖像
• 信州歴史時代小説傑作集 第三巻 剣の道 忍の掟
• 信州歴史時代小説傑作集 第四巻 人情草紙
• 信州歴史時代小説傑作集 第五巻 亂世の女たち
• 正確思維的基本要領(lǐng)
• 柬埔寨旅人
• 明祝允明小楷千字文 歷代名家墨跡選
• 宋史研究論集·第二輯
• 尚書學(xué)史
• 瘋了！桂寶
• 貓國物語
• 中國1978-2008
• 孤獨及其所創(chuàng)造的
• 越界的月亮
• 東垣醫(yī)集
• 難經(jīng)校注
• 世醫(yī)得效方
• 金匱要略語譯
• 醫(yī)學(xué)讀書記