從王陽明到曹雪芹

內(nèi)容概要

本書從王陽明寫到曹雪芹。
陽明心學所建立的一些基本思想理論原則，如“致良知”注重人的主體意識，注重發(fā)揚人的主體人格精神，從而激揚起反程朱理學的假道學，反凡事都要到先儒經(jīng)典里找注腳依據(jù)的奴儒風氣的思想；如關(guān)于“喜怒哀懼愛惡欲之七情”“俱是人心合有的”，只要“順其自然之流行，皆是良知之用，不可分別善惡”的論述，為人們提供了反對程朱理學“存天理，去人欲”的思想武器；如關(guān)于“良知之在人心，不但圣賢，雖常人亦無不如此”的論述，由此而建立起早期的人人平等的思想，致使其弟子外出能“見滿街都是圣人”。這些在當時都是與程朱理學對立的嶄新的思想，以此而形成了一股新思潮，相繼出現(xiàn)了一大批為后世所崇敬的思想家和文學藝術(shù)家。
偉大的文學家曹雪芹用滿懷激情塑造了賈寶玉這一嶄新的人物形象，寄托了某些理想和希望。賈寶玉說“除《四書》外，杜撰的太多”，把《四書》以外的漢宋儒，特別是程朱理學都劃入了“杜撰的”，不足為訓的。

作者簡介

潘運告，筆名云告、老水番、水米田、桂第子等。湖南永州人，生于1933年，武漢大學中文系畢業(yè)。曾在部隊任文化教員、國防工廠任秘書科長，先后在湖南人民出版社和岳麓書社任編輯、《美育》編輯部主任、編輯室主任、社長，職稱編審。在編書之余，寫有文藝短評、美學短論和書評100余篇1
0多萬字，發(fā)表論文30多篇20多萬字，撰寫美學史著作一種。1993年退休，在家讀書著書以自娛。著有美學史一種，美學文藝短論集一種，l豐編中國書畫論叢書并自注釋16種400多萬字，在此基礎上選編歷代書畫論4冊約200萬字。整理古典小說三種等。

書籍目錄

再版序 ○○一
自序 ○○四
緒論 ○○一
[上篇]明清早期啟蒙思潮的發(fā)端與發(fā)展
第一章 王陽明，明清早期啟蒙思潮的先導 ○一五
第二章 王艮，走向近代思想轉(zhuǎn)型的先驅(qū) ○三○
第三章 何心隱，掙脫名教羈絡的勇士 ○四四
第四章 焦竑，一位博學而激進的學者 ○五八
第五章 李贄，批判儒家綱常名教的英勇闖將 ○七四
附 李贄的美學思想 ○九二
[中篇(上)]晚明文藝思潮的杰出人物
第一章 徐渭，明清文藝思潮的先驅(qū) 一一一
第二章 湯顯祖，主情的偉大戲曲家 一二五
附 論湯顯祖的美學思想 一三八
第三章 袁宏道，公安派的主將 一四九
附 袁宏道的美學思想 一六五
[中篇(中)]明末清初文藝思潮的杰出人物
第一章 馮夢龍，主情的通俗文學家 一八一
第二章 張岱，明清之際的散文家和學者 一九五
第三章 傅山，明清之際的著名思想家 二一五
附自然人性論是傅家思想的核心 三三二
也談傅山與船山 二四四
[中篇(下)]清前期文藝思潮杰出人物
第一章 洪舁與孔尚任，清初兩位杰出戲曲家 二五九
第二章 蒲松齡，清初杰出的文學家 二七五
第三章 吳敬梓，杰出的諷刺文學家 二九一
第四章 曹雪芹，偉大的文學家 三○四
附 《紅樓夢》的思想傾向 三二○
[下篇]明清文藝思潮的幾種表現(xiàn)形態(tài)
第一章 明清文學中的艷情小說 三三三
第二章 舉世傳誦的明代民歌 三四八
第三章 不拘格套的明清小品 三六○
第四章 從《四聲猿》到《桃花扇》的戲曲 三七八
第五章 從徐渭到李漁的曲論 三九三
第六章 從李贄到脂硯齋的小說評點 四○九
附 竟陵派詩論的美學思想 四三一
第七章 從袁宏道到袁枚的詩論 四四五
附 金圣嘆評點《水滸》的近代思想特征 四六三
第八章 從徐渭到鄭燮的畫論 四八○
附 再談儒家正統(tǒng)的陰影 四九六

章節(jié)摘錄

　　務使人人獲所而后已　　王艮終其一生，最主要也是最基本的思想，是他“務使人人獲所而后已”的平民意識。這一意識，在他受業(yè)于王陽明之前就已強烈地存在。其弟子徐樾《王心齋別傳》記載他29歲時悟道的情形：　　一夜，夢天墜壓，萬姓驚號，奮身以手支天而起，見日月星辰，殞亂次第，整頓如初，民相歡呼拜謝。覺則汗淋沾席，起坐，頓覺萬物一體，視宇宙內(nèi)一人一物不得其所，惻然思有以救之，與物無間。而前者渾然不二于日用者，今則自得而自喻也。1　　這種悟道，雖然帶有宗教神秘色彩，不過這并不重要，重要的是這里記載王艮早年悟道同

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