中國(guó)近代社會(huì)思潮 第一卷

內(nèi)容概要

　　由于西方列強(qiáng)的侵略，由于西學(xué)的東漸，中華民族面臨前所來有的危機(jī)和文化挑戰(zhàn)。求亡圖存，振興中華，改造中國(guó)，走近代化道路，成為中國(guó)歷史的中心問題。圍繞這一中心問題，從19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)上半葉，中國(guó)思想界不斷掀起軒然大波，涌現(xiàn)各式各樣的社會(huì)思潮，形成波瀾壯闊的畫卷。

作者簡(jiǎn)介

　　吳雁南，男，1929年2月生，重慶市人。貴州師范大學(xué)教授。中共黨員。1952年8月畢業(yè)于東北師范大學(xué)歷史系。畢業(yè)后在中學(xué)任教。1960年10月調(diào)中央教育部人民教育出版社擔(dān)任編輯。1972年春至貴陽師范學(xué)院（后改為貴州師范大學(xué)），先后任教員、副教授、教授。曾任該校校長(zhǎng)、中國(guó)史學(xué)會(huì)理事、中國(guó)史學(xué)會(huì)中國(guó)近代史優(yōu)秀論文評(píng)選委員通訊評(píng)委等10多種職務(wù)。自1956年以來。發(fā)表學(xué)術(shù)論文100多篇，撰著、主編史學(xué)著21種29冊(cè)。

書籍目錄

本卷導(dǎo)論第一編　學(xué)習(xí)西方思潮的興起第一章　西方的挑戰(zhàn)與中國(guó)的回應(yīng)第二章　太平天國(guó)學(xué)習(xí)西方的探索第三章　洋務(wù)思潮與早期維新思潮的先后興起第四章　重商思潮的興起第五章　反洋教思潮的發(fā)展第二編　改造中國(guó)的民主主義思潮第一章　變法維新思潮的發(fā)展第二章　民主革命思潮的高漲第三章　君主立憲思潮的興衰第四章　地方自治思潮的興起第三編　大同思潮和西方社會(huì)主義的輸入與傳播第一章　太平天國(guó)的大同理想第二章　戊戌前后的大同思潮第三章　西方社會(huì)主義的輸入和資產(chǎn)階級(jí)改良派對(duì)社會(huì)主義的介紹第四章　資產(chǎn)階級(jí)革命派對(duì)社會(huì)主義的宣傳與探索第四編　文化領(lǐng)域各種思潮的涌現(xiàn)第一章　進(jìn)化思潮的演變第二章　中體西用思潮的發(fā)展第三章　國(guó)粹主義思潮的興起第四章　佛學(xué)的復(fù)興第五章　神秘主義的躁動(dòng)與迷失第六章　教育救國(guó)思潮的發(fā)展第七章　科學(xué)救國(guó)思潮的興起

章節(jié)摘錄

　　第一編　學(xué)習(xí)西方思潮的興起　　第一章　西方的挑戰(zhàn)與中國(guó)的回應(yīng)　　一　西方的挑戰(zhàn)與中國(guó)最早的回應(yīng)　?。ㄒ唬┪鞣降碾p重挑戰(zhàn)　　在走出中世紀(jì)之前，中國(guó)和西歐分處歐亞大陸兩端，彼此遙遙對(duì)視，猶如隔霧看花，“一個(gè)世紀(jì)接著一個(gè)世紀(jì)，西方人看東方是神秘的東方；東方人看西方是奇異的西方”。②中西之間就是在這樣一種朦朦朧朧、迷迷糊糊的認(rèn)識(shí)狀態(tài)下，各自上演著一幕幕社會(huì)變遷的悲喜劇，譜寫出一部部本民族的發(fā)展史?！　〉葑缘乩泶蟀l(fā)現(xiàn)后，中西平行而又孤立發(fā)展的格局便被打破。中國(guó)沉緬于天朝大國(guó)四夷賓服的文治武功中，“海外事勢(shì)夷情，平日置之不講，一，越來越虛驕自大，缺乏進(jìn)取，以致于作繭自縛，閉關(guān)自守，仔滯不前。而西方則通過殖民掠奪和原始積累，完成了產(chǎn)業(yè)革命，相繼從封建社會(huì)進(jìn)入了資本主義社會(huì)?！　　百Y產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”，經(jīng)濟(jì)上，“在它的不到100年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”，特別是資本主義大工業(yè)創(chuàng)造了近代交通工具利近代化市場(chǎng)，使得它能夠“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”；政治上，歐洲啟蒙思想家提出的“天賦人權(quán)”、“三權(quán)分立”以及“自由、平等、博愛”等資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說，猶如流星一般劃破了中世紀(jì)黑暗的天空，不僅動(dòng)搖了當(dāng)時(shí)的封建專制統(tǒng)治，也給宗教迷信帶來了猛烈的沖擊，顯示了新生資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)勁活力。由此可見，資本主義是人類社會(huì)發(fā)展史上的一個(gè)重要階段，“資本主義和封建主義相比，、是在‘自由’、‘平等’、‘民主’、‘文明’的道路上向前邁進(jìn)了具有世界歷史意義的一步”。從這個(gè)意義上說，資本主義西方首先是生氣勃勃的“先進(jìn)西方”?！　∪欢Y本主義又代表著一種掠奪制度，它在“新時(shí)代的商業(yè)民族中的發(fā)展，是和暴力掠奪、海盜行徑、綁架奴隸、征服殖民地直接結(jié)合在一起的”。為著尋求商品傾銷市場(chǎng)和原料產(chǎn)地，西方殖民者比任何時(shí)候都更“急于找尋殖民地，也就是找尋一些工業(yè)不很發(fā)達(dá)，還多少保留著宗教制度特點(diǎn)的國(guó)家”。他們將侵略和掠奪的觸角伸向各地，在世界范圍內(nèi)進(jìn)行著擴(kuò)張和奴役，使亞洲、非洲和拉丁美洲淪為遭受他們掠奪的重災(zāi)區(qū)。因此，對(duì)于當(dāng)時(shí)的殖民地來說，資本主義西方又是殘暴冷酷的“侵略西方”?！　】梢姡鞣劫Y本主義是一把銳利無比的雙刃劍，它兼具先進(jìn)性和侵略性雙重性質(zhì)?！　≈袊?guó)這一古老的東方大國(guó)自《馬可波羅行紀(jì)》問世起，就成為西方羨慕、憧憬、向往的風(fēng)水寶地。所以，當(dāng)西方殖民者裹挾著資本主義的雙刃劍所向披靡，“首次開創(chuàng)世界歷史”的時(shí)候，中國(guó)自然也成為其最富吸引力的獵取目標(biāo)。自16世紀(jì)起，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)等殖民國(guó)家就接踵而來，先后占據(jù)了中國(guó)周圍的國(guó)家和地區(qū)，逐步逼近中國(guó)，向中國(guó)本土窺視?！　　?/pre>




編輯推薦
　　近代社會(huì)思潮的云涌風(fēng)發(fā)，集中地表現(xiàn)了中華民族之積極精神的高揚(yáng)，努力尋求救亡圖存、振興中華的新路。該系列叢書是近代社會(huì)思潮的概況和總結(jié)，有粗礦有細(xì)微，值得深度。是學(xué)者小了解近現(xiàn)代歷史、人文思潮的必備資料。





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