千秋臨安夢

前言

極邊江南夢    全國著名作家寫建水，我本來也在應(yīng)邀之列。然因病住院，我與這次美好的機(jī)緣失之交臂。后應(yīng)詩友、詩人雷平陽之邀，為即將付梓的《千秋臨安夢·名家品建水散文選》一書作序，品讀全書，神游建水，也算稍稍補(bǔ)上了之前留下的遺憾。    以前也曾聽說過云南有個奇特的地方叫建水，但品讀此書之后，才真正知道建水的殊勝。沒想到，在云南這么一個邊遠(yuǎn)的省份，竟然有建水這么一個縣份，既有濃郁的邊疆少數(shù)民族風(fēng)情，又有號稱“滇南鄒魯”的深厚漢文化傳承，這個地方，既那么云南，又那么江南。在我看來，《千秋臨安夢》一書，是對建水和云南一次現(xiàn)代性的詩意書寫，既深入地發(fā)現(xiàn)解讀了建水和云南的殊勝，又具有獨(dú)特寫作文本的意義。    漢文獻(xiàn)中對云南的傳統(tǒng)書寫，最早見于《史記》和《漢書》中的“西南夷列傳”。對于云南，這種“原初”的書寫意義重大，因?yàn)樗鼈冏钤鐬樵颇稀懊薄２贿^，以今日的眼光來看，這樣的書寫卻存在著嚴(yán)重的缺陷。書寫者沒有到過云南，所用資料大多是道聽途說，充滿不少荒誕不經(jīng)之言，他們書寫的只是想象中的云南。而這還不是最嚴(yán)重的，最嚴(yán)重的是，書寫者心中，隱藏著強(qiáng)烈的歷史文化中心意識，對邊地和異質(zhì)文化缺乏尊重。這樣的“妄念”作用之下，他們在為云南書寫和命名的同時，也嚴(yán)重遮蔽和歪曲了云南存在的真相?！妒酚洝贰ⅰ稘h書》之后，雖然也有對云南斷斷續(xù)續(xù)的傳統(tǒng)書寫，但書寫者們心中的這個妄念卻依舊沒能徹底消除，這就造成了內(nèi)地人心中長久以來對云南的習(xí)慣性誤讀：這是一個文化落后的蠻荒之地。    隨著歷史的演進(jìn)，對云南的書寫也在發(fā)生變化。比如明代的楊升庵和徐霞客，他們分別以天才詩人的超常悟性和杰出地理學(xué)家的科學(xué)理性精神發(fā)現(xiàn)了詩意盎然、價值特異的云南。從上個世紀(jì)前半葉開始，對云南的現(xiàn)代性書寫開始發(fā)端，無論是云南本土還是因?yàn)楦鞣N因緣來到云南的內(nèi)地作家學(xué)者們，他們都為云南的現(xiàn)代性書寫做出了重要貢獻(xiàn)。特別是從上個世紀(jì)八九十年代以來，隨著又一波新文學(xué)浪潮的涌起，云南的現(xiàn)代性文學(xué)書寫逐漸進(jìn)入高潮，出現(xiàn)了一大批書寫云南的優(yōu)秀作家和作品，使云南成為中國當(dāng)代文學(xué)版圖中引人矚目的高地之一。    在我看來，《千秋·臨安夢》正是在這一高地之上對云南的一種現(xiàn)代性詩意書寫，雖然它書寫的只是一個建水縣，但一是因?yàn)檫@個縣的稀有特異，二是因?yàn)闀鴮懙默F(xiàn)代性，它書寫的意義早已超越了一個建水，而延伸到了整個云南，整個中國大地。    來自全國各地的許多著名作家，麥家、柳建偉、謝有順、田瑛、葉舟、吳克敬等等，他們的書寫角度各異，但卻無一例外感覺敏銳，同時以飽含深情的目光聚焦這方水土，以多元包容的寬闊視野書寫了自己心中的建水。在他們筆下，建水既是云南的，也是中國的、大地的。并且，因?yàn)閬碜酝獾氐哪吧泻途嚯x美，他們的眼光是嶄新的，發(fā)現(xiàn)了云南人平時不易察覺的許多建水的奇異、詩意和美好。而云南本土的作家們，黃堯、鄒長銘、于堅、夏天敏、雷平陽等等，同樣頗足稱道，他們以對故鄉(xiāng)歷史掌故的諳熟和非同尋常的鄉(xiāng)梓熱腸，如數(shù)家珍地梳理了建水過去時光里走過的足跡，仔細(xì)撫摸了建水今日陽光下細(xì)膩鮮活的紋理和肌膚。他們的文字深情、內(nèi)向、憂郁、帶著記憶的味道，但絕不狹隘。從他們的書寫中，不難感受到他們居住在云南和建水，但并非足不出戶。他們的書寫，同樣深受現(xiàn)代性的洗禮。    正是云南省內(nèi)和省外兩批作家對建水的共同書寫，形成建水的一個有趣文本。他們的書寫雖然角度各異，風(fēng)格不同，但讀過之后，卻生長出一個讓人玩味的共同話題。這就是為什么建水如此一個富于濃郁邊疆少數(shù)民族文化氣息的極邊之地，同時又具有最為華麗純正的中原文化氣味和江南的萬千旖旎風(fēng)情？是什么樣的歷史、現(xiàn)實(shí)和自然、文化的機(jī)緣讓極邊之地的活潑、生猛和凌厲與江南的沉著、熟稔和輕柔既水乳交融又并行不悖？“極邊”和“江南”，這兩個風(fēng)馬牛不相及的詞匯，為什么，又是如何，以水洗水，以心洗心，那么詩意，那么夢幻般地結(jié)合在了一起？以及，我們今日目睹的詩性結(jié)合，是否已經(jīng)被時光過濾掉了缺乏詩性的東西？以及，今日正在進(jìn)行的全球最大規(guī)模的詩性結(jié)合一全球化，是否在建水身上繼續(xù)制造著詩性，也同時過濾著另外一些詩性？    這些話題，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是依舊在全國第二大文廟——建水文廟里繼續(xù)享受著祭禮的孔子的那句“禮失，求諸于野”的老話所能解答的了?；蛟S，這是今日書寫云南，也是書寫中國的每一個地方最重要的現(xiàn)代性。只是，這樣的現(xiàn)代性牽涉的學(xué)科太多，已經(jīng)遠(yuǎn)非文學(xué)一個學(xué)科所能囊括得了的。    閱讀《千秋臨安夢》能讓我們富于質(zhì)感，富于詩性地思考這個問題，已經(jīng)說明這是一個頗有價值的文本。在時下并不少見的地方文學(xué)性文本中，這樣有價值的文本是不多的。至少，它能讓我們做一個好夢，在古時的臨安，今日的建水，一夢千秋，一夢極邊，一夢江南！    雷抒雁(著名詩人、中國詩歌學(xué)會會長)    2012年12月12日于北京

內(nèi)容概要

《千秋臨安夢:名家品建水散文選》是一本詩意品讀建水的結(jié)晶。它以全新視覺，更高的視點(diǎn)，讓讀者看到了更加精致的古城和別樣的建水，是值得每一位熱愛建水的人細(xì)細(xì)品味和認(rèn)真探究的圣地?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，名家品建水，不僅重在品，還重在思想的“立”上，藝術(shù)的“味”上，每位名家在感同身受中，用心靈與古城對話，寫出了這樣一篇又一篇美麗的華章。

書籍目錄

極邊江南夢（序一） 序二 追“陶”記 圣城由茲 建水的活法 建水小記 賣豆腐的秋娘 百萬燕呼處 建水是個什么地方 消失的背影，永遠(yuǎn)的建筑 去建水 建水四章 建水追憶 幽夢影 穿越的建水文化與魂靈 臨安六記 天邊的文廟 團(tuán)山記碎 在建水做陶 謁臨安 臨安府游記八則 偷歡建水 在建水 不在云端就在大地 建水十八吃 名園管窺原一夢 關(guān)于燕子洞，關(guān)于燕子 坐火車去建水 花園彈指老 建水，建水 大與小，建水的雙重景觀 流水今日，明月前身 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   建水的活法 謝有順 早晨醒來，居然聽到了鳥叫，空氣中也有青草的氣息，床是老式的，架子床，掛著蚊帳，帳鉤就在眼前晃著，我睜著眼看了半天，才想起自己是在云南的建水，住的是有名的朱家花園。院子這么清凈，沒有人聲，我也難得一覺睡到天亮。走出房間，空氣清涼如水，石板臺階泛著幽光，天井里，同行的朋友光著腳在一口古井旁張望著，井很淺，水位仿佛比地面還高，可以清晰地映出每一個人的容顏。 這是在建水的第二天，時間好像停止了。宅院，牌匾，回廊，含玉樓，蓄芳閣，朱氏宗祠，水上的戲臺，走出去，一條老街，都是舊屋，那些木門，襯著石板路，走在其間，仿佛一下回到了古代，過起了慢生活。偶爾從門里走出一兩個挑水的人，走近一看，桶里裝的水是黃色的，原來是豆腐酸水，用來洗餐具或擦家具，比清潔劑好用多了。天突然下起了小雨，這時，坐在有天井的小店，吃碗米線，在“四水歸堂”的匾額下看屋檐的滴水，心里不禁感嘆，建水真是個好地方。 第一次來建水，是在四年前，當(dāng)時的印象只是建水紫陶，只在一個陶莊做了幾把茶壺，甚至連燒豆腐都沒來得及吃，就趕往石屏了。這次卻想多住幾天，想好好看看這個有“滇南鄒魯”之稱的文獻(xiàn)名邦。在漢代，建水就是“馬援古道”的必經(jīng)之地；唐代是南絲綢之路的要道，已經(jīng)開始建城；明清時期，是臨安府所在地，繁華富庶更是甲于滇中。十里壩子，三里古城，百里滇山，三箭之地一寺，五箭之隔一廟，七里之遙一橋，八里之遠(yuǎn)一塔，也確實(shí)名不虛傳。若是再把恢弘的文廟，把明朝以后相繼建起的學(xué)政考棚、書院、府學(xué)也都看了，你更會愛上這里。但我最喜歡看的，卻是建水的井。村頭有井，院子里有井，路邊有井，我還見到一家人，廚房里就有一口井，家里雖然通了自來水，主人卻不用，還是喜歡在井里汲水煮飯。據(jù)說唐代南詔政權(quán)在這修的惠歷城，彝語里就是“水邊之城”的意思，翻譯成漢語，就叫建水，一個好聽、詩意的名字。 建水境內(nèi)河流眾多，明代以后才形成一個一個的壩子，水井大約也是在那時候多起來的?！拌従嫞锒?。帝力于我何有哉！”是啊，一種自得的生活，有時，一口井、一碗飯，足矣。 在建水，我一共看過了多少口井，已經(jīng)記不清了，估計整個建水有多少口水井，也沒人知道。我只知道，“龍井紅井諸葛井，醴泉淵泉溥博泉”，說的是建水著名的六大古井。我也曾用井水裝回房燒開了泡茶喝，味道確實(shí)不同，茶湯要甘甜、柔軟得多。我還專門向人打聽“溥博泉”，都說它的“水味之美，甲于全滇”，是滇南第一井，聽起來就兩頰生津，可惜一直無緣喝上。 總能看到在水井里挑水的人，突然就明白了，建水的燒豆腐為何這么出名，原來是和這些井有關(guān)。

后記

建水，這座蘊(yùn)藏了1200多年歷史文化的名城，從來沒有被人這樣深刻地解讀過。散文集《千秋臨安夢·名家品建水散文選》的出版，無疑將讓建水以另一種超越它自身的姿態(tài)，向世人昭示它獨(dú)有的魅力和情懷。來自全國的文學(xué)名家們品過建水大地后，在這里留下了深深的足印，更留下了他們?yōu)⑾碌乃枷牒臀幕?   在建水的日子里，作家們夜宿朱家花園，與古老的家園對話；穿越滄桑的石板小巷，撫摸古城的血脈；手捧古井蒼涼的甘泉，品讀古城水的詞語；對望時光穿越的石拱橋，把背影融進(jìn)歷史的長河；進(jìn)團(tuán)山，在清代遺留的大雅家園里倘佯；觀攀巖，游燕洞，在時間的隧道里驚嘆；品小吃，聽小調(diào)，在歷史與現(xiàn)實(shí)的市井里迷醉；讀紫陶，抒情懷，悟出古城文化紫色的靈魂……在風(fēng)景秀麗的景觀中，在文化燦爛的長河里，在陽光溫煦的窗臺前，在泥土芬芳的田野上，在古城市井的人流中，在時光遺忘的角落里，都留下了他們的足跡。他們時而漫步，時而駐足，時而在雅致寂靜中思索，時而在激情中感嘆與抒懷。一次又一次與建水，這座“古建筑博物館”、  “文獻(xiàn)名邦”碰撞與相握，在流水的思想深處，仿佛看到惠歷之水長長地流淌在這片詩意的土地上。    《千秋臨安夢·名家品建水散文選》就是這樣一本詩意品讀建水的結(jié)晶。它以全新視覺，更高的視點(diǎn)，讓讀者看到了更加精致的古城和別樣的建水，是值得每一位熱愛建水的人細(xì)細(xì)品味和認(rèn)真探究的圣地?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，名家品建水，不僅重在品，還重在思想的“立”上，藝術(shù)的“味”上，每位名家在感同身受中，用心靈與古城對話，寫出了這樣一篇又一篇美麗的華章。他們以不同的筆觸和迥異的風(fēng)格，對古城進(jìn)行了嶄新而藝術(shù)的闡釋，讓讀者迫不及待地想要早日登上建水這片令人神往的土地。    旭日東升，伴隨著微風(fēng)拂起，在作家們即將離開建水的那個充滿夢想的金秋八月的早晨，他們揮鋤灑汗，親手在廣慈湖畔種下了文學(xué)之林。如今文學(xué)林已在陽光下披著綠裝，在人們的注目中散發(fā)出生機(jī)。而《千秋臨安夢·名家品建水散文選》一書的出版，無疑又是另一片朝氣蓬勃的文學(xué)叢林，這必定是建水文學(xué)藝術(shù)的又一座地標(biāo)，也是世人了解建水歷史、文化的又一座文化高地。    再次感謝各位文學(xué)名家為品讀建水付出的心血，《千秋臨安夢·名家品建水散文選》一書也是建水文化人嘹望更高、更遠(yuǎn)藝術(shù)的窗口，更深、更精解讀建水的典范。讓我們繼續(xù)追隨先賢的背影，循著名家足跡，在這片厚重而詩意的土地上繼續(xù)耕耘，繼續(xù)收獲，讓這座滇南千年歷史文化名城在祖國的大地上更加璀璨奪目。    張學(xué)理(中共建水縣委副書記、縣人民政府縣長)    2012年12月

編輯推薦

《千秋臨安夢:名家品建水散文選》以不同的筆觸和迥異的風(fēng)格，對古城進(jìn)行了嶄新而藝術(shù)的闡釋，讓讀者迫不及待地想要早日登上建水這片令人神往的土地。

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