何謂文化

出版時間：2012-9-20 出版社：長江文藝出版社作者：余秋雨頁數(shù)：270 字數(shù)：240000
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前言

文化究竟是什么？    現(xiàn)在，中國到處都在擺弄文化，但很多人心中都擱著這個最根本的問題，沒人回答。    翻翻詞典湊個定義是容易的，但很多定義，說了等于沒說。    中國突然渴求文化了，在還沒有弄清楚它是什么的時候就渴求了。這是一個極為重要的精神契機，過去從來沒有出現(xiàn)過，必須百倍重視。    渴求是因為缺失。既然缺失了，就不會清楚它究竟是什么。因此，天下很多渴求，都是以提問的方式來表達的。    對于文化問題，我決定用最誠懇、最隆重的方式來試著回答。    回答分以下四個部分：    一、學(xué)理的回答；    二、生命的回答；    三、大地的回答；    四、古典的回答。    請容我分別加以說明。    學(xué)理的回答    這主要是我在海內(nèi)外的一些演講。其中包括——    第一篇，我在境外一所大學(xué)獲頒榮譽博士稱號后的學(xué)術(shù)演講。聽講者除了廣大師生外，還有同時獲頒榮譽博士稱號的那些第一流科學(xué)家。因為是向科學(xué)家論述文化，因此力求講得嚴密、干凈、周致。    第二篇，我在聯(lián)合國世界文明大會上作為唯一受邀的中國演講者，論述了中華文化的一個重要本性。演講時，與外國學(xué)者有比較尖銳的辯論。    第三篇，我與聯(lián)合國教科文組織總干事博科娃女士的對話。那一天，聯(lián)合國發(fā)布了自成立以來第一份有關(guān)文化的世界報告。我向到場的各國學(xué)者，對這份世界報告進行了比較系統(tǒng)的論述。    其他兩篇漫談式的文章，可能比較切合當今中國社會的實際需要。一篇是說個人身上的文化應(yīng)該表現(xiàn)在哪些方面；一篇是說市長們應(yīng)該如何來建設(shè)城市文化。    這些演講和文章加在一起，從學(xué)理上比較完整地回答了“何謂文化”的問題。但是，說是學(xué)理，卻并不艱深。艱深大多是為了掩蓋鮮活的真相，我沒有權(quán)利掩蓋，所以避免了。    生命的回答    這是本書中最讓我動情的部分。一些已經(jīng)離世的文化巨匠，幾乎用全部生命揭示了文化的深層奧秘。    謝晉的弱智兒子，天天在門孔上張望著，等待爸爸回來，結(jié)果連眉毛都磨光了。最后我們知道，謝家的門孔就是文化的象征，在封閉的大門上尋找一個亮點，投出一份企盼。謝晉就像他兒子，在門孔上不離不棄。    文化在災(zāi)難時代應(yīng)該有什么作為？蕭伯納的中國學(xué)生黃佐臨在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后第三天就告別老師，遠赴國難。終于，他創(chuàng)造了在世界大戰(zhàn)中連續(xù)多年的藝術(shù)奇跡，展現(xiàn)了中華民族不屈的文化尊嚴。幾十年后，年邁的他又在極左時代創(chuàng)立了世界三大體系中的寫意戲劇觀，又一次震動國際文化界。    成長于五四運動中的文化老人如果一直活著將會如何？巴金用百年生命作了最完滿的回答。前半生做兩件事：“反封建”、“爭人道”；后半輩子做兩件事：“斥棍子”、“講真話”。都那么樸素，卻概括了二十世紀中國文化中最正派的精神脈絡(luò)。    我在回憶自己與這些文化前輩的過程中，又加上了一位自己并不認識的政治人物，這在我歷來的寫作中是絕無僅有的。這位政治人物，就是周恩來總理。他在四十年前領(lǐng)導(dǎo)的文化重建，對于挽救陷于民粹主義荼毒的中國文化，十分重要，而且也與我本人息息相關(guān)。因此，我用《四十年前》和《尋石之路》兩篇文章來敘述。我后來為什么能在諸多風(fēng)浪中堅持文化？也順便作了回答。    《欠君三拜》，寫了一位我不認識，卻在我每次受到誣陷時都站出來維護我，而當我準備鄭重感謝時卻溘然離世的大學(xué)者。他，就是章培恒先生。我在文章中說，他像一頭遠行的駱駝，把倒下前的最后一口熱氣，也吐給了寒風(fēng)中的另一頭駱駝，一頭他不認識的駱駝。當然，這是文化的悲壯。    以上幾位巨匠都已去世，最后一篇《仰望云門》則寫了三位依然健在的臺灣文化耆宿林懷民、白先勇和余光中，看他們是如何對待文化的。    這七篇文章，是我平生散文寫作中的自珍篋藏。每次重讀都會一次次半途掩卷，讓心情恢復(fù)平靜。本該單獨出一本精致小書，但仔細一想，還是讓它們擠在這里共襄解讀文化的盛舉吧。生命不是概念，但最深的概念唯有生命才能解析，何況，這是一些什么樣的生命!大地的回答    文化雖然是一個極大的課題，卻又容易隨風(fēng)飄散。幸好它也有可能把最堅實的印記留在大地上，那就是散布各處的文化遺址。    文化在中華大地上演出過多大的場面？只有遺跡可以見證。但是，這些遺跡是沉默的山，是孤寂的塔，是肅穆的廟，是嶙峋的岸，需要被闡釋、被說明，于是就有了碑。    近三十年，各地在保護和修復(fù)古跡的過程中，都想到了要在保存老碑的基礎(chǔ)上再立新碑。新碑的碑文請誰來寫？據(jù)說好幾個地方還進行了民眾投票，大家對我表示了很大的信任。中國社會素重官場，卻把書寫碑文這樣的大事托付給一個并無官職的文人，我感受到一種質(zhì)樸的文化傳承。    有些“歷史重地”分量太重，我推辭再三，卻還有一部分未能推掉。    碑文并不好寫。倒不是因為要與古代那些著名的碑銘詞賦作比較，而是我們作為現(xiàn)代人終于明白了，這是一種“公眾文本”?！肮娢谋尽北仨氝m合當代普通人閱讀，不能蹈古，不能炫己，不能玩文，不能弄學(xué)，不能逞才，否則就侵害了現(xiàn)代社會“公共空間”的倫理權(quán)利。因此我寫碑文，都是立足今日情思，略采古典句韻，收集當?shù)匾庖?，力求通俗易懂。不同的碑文，文筆的比重又不相同，有的就完全側(cè)向于白話文。    碑文的書法也是我自己寫的，這倒是古代的傳統(tǒng)了。對我而言，也算完成了一種“雙手合攏”的朝拜，一手是文句，一手是筆墨。朝拜的對象，正是山川間的巍巍勝跡。這是我平生所寫最大體量的文章和書法，感謝那么多優(yōu)秀的工匠，叮叮當當?shù)匕盐覀冞@一代的虔誠刻鑿到了花崗巖和漢白玉上。    在我所書寫的大碑中，選了以下幾份碑文收入本書：立于湖南的《炎帝之碑》，立于陜西的《法門寺碑》，立于安徽的《采石磯碑》，立于江蘇的《鐘山之碑》和《大圣塔碑》，立于上海的《金鐘樓碑》。    我應(yīng)邀書寫的名勝題額更多，本書選了《秦長城》、《云岡石窟》、《都江堰》、《昆侖第一城》、《凈月潭》這五幅的說明詞。    這一切加在一起，好像是中國大地的四面八方都在討論什么是文化了。這個景象，讓我神往。    在那么多大碑、公碑之后，我又悄悄加了一個私碑，那就是我的好友、大導(dǎo)演謝晉先生的墓碑。理由是，我在碑文中概括的他，也是對文化的一種回答。古典的回答    為了盡善盡美，我還請出了古人。    我選了幾個有關(guān)精神文化的經(jīng)典文本，把它們翻譯成了當代散文。    我對自己的翻譯提出了極高的要求，那就是在把握原文奧義的學(xué)術(shù)前提下，挖掘出古今文思之通，古今詩情之通，古今哲理之通，然后用盡可能優(yōu)美的白話散文予以表述。因此，這種翻譯，不是拉線搭橋，而是鑿?fù)ㄋ淼?，其難無比。    大家從四篇今譯中可以看到，佛陀、莊子、屈原、蘇軾是怎么看待精神天地的。他們都不是文化的詮釋者，而是文化的創(chuàng)造者。在我看來，唯有創(chuàng)造，才能說明世界，說明文化。    至此，我覺得，對文化的回答已經(jīng)相當完整。    我在翻譯的時候，又用行書抄寫了這幾篇經(jīng)典的原文，已收入我?guī)撞繒?。因此，也就順便在本書的每篇今譯之后附印了一點點我的書寫片斷。前面的碑文書法，我也選了一些片斷放在書里，也許會讓整本書顯得更加靈動、豐富一些。      如此這般，均祈教正。

內(nèi)容概要

　　這是繼《文化苦旅》之后，余秋雨20年來對迷失的中國文明的心靈叩問。
　　文化究竟是什么？在《何謂文化》一書中，作者在深邃的觀察之后，用親身經(jīng)歷和鮮活的感受來解讀這一最根本的問題。分別從學(xué)理、生命、大地和古典四個層面來解析作為一個文化大國，從精英界到公眾心理，到底缺失了什么。所有篇章均為第一次公開出版。本書可謂是一次文明巡閱之后的思想結(jié)晶最有價值的。
　　
第一部分《學(xué)理的回答》，系統(tǒng)化地論述了何謂文化，何謂中國文化的本性等等問題，針對社會心理的浮躁，和作家本人的深邃思索，用罕見的直言不諱的批評，揭示了各階層對文化本源的迷失，響亮提出文化重建的要義在于回到真善美?？芍^發(fā)聾振聵。。
　　第二部分《生命的回答》，以鮮活的筆觸，追溯了對周恩來和那些已經(jīng)離世的多位文化巨匠的往事，如謝晉、黃佐臨、巴金等，因為他們幾乎用自己全部的生命揭示了文化的本源?！堆鐾崎T》，則寫了三位依然健在的臺灣文化耆宿林懷民、白先勇和余光中，寫他們是如何以敬畏之心對待傳統(tǒng)，家國和人類精神穹廬的。這些文章，是余秋雨一生散文寫作中的自珍篋藏。
　　
第三部分《大地的回答》中，則是收錄了余秋雨生命中撰寫過的一些碑文。其中，還包括他為他的好友、大導(dǎo)演謝晉先生撰寫的墓碑。
　　在最后一部分《古典的回答》中，則是精選了四個最權(quán)威的經(jīng)典文本（分別是《心經(jīng)》《離騷》《赤壁賦》和《逍遙游》），將它們翻譯成盡可能優(yōu)美的白話散文。之后還附印了一些余先生的書法真跡，彌足珍貴，以饗讀者。

作者簡介

　　余秋雨
　　一九四六年生，浙江人。早在二十世紀八十年代中期，經(jīng)由教育文化界的多次民意測驗和專家推舉，成為當時中國大陸最年輕的高校校長，并任上海市中文專業(yè)教授評審組組長，兼藝術(shù)專業(yè)教授評審組組長。曾獲“國家級突出貢獻專家”、“上海十大高教精英”、“中國最值得尊敬的文化人物”等榮譽稱號。
　　二十多年前毅然辭去一切行政職務(wù)和高位任命，孤身一人考察并闡釋中華文明諸多被埋沒的重要遺址。這些遺址就此受到保護和弘揚，他也被公認為當代中國重新梳理傳統(tǒng)文化的主要代表人物。所寫作品，開創(chuàng)了“文化大散文”的一代文風(fēng)，追摹者眾多。
　　二十世紀末，又冒著生命危險貼地穿越數(shù)萬公里考察人類最重要的文明故地，對當代世界文明作出了一系列全新思考和緊迫提醒。作為國際間唯一親身完成這種穿越的人文教授，他及時判斷了新一輪恐怖主義的發(fā)生地，準確預(yù)言了歐洲不同國家的經(jīng)濟危局，在海內(nèi)外引起極大關(guān)注。在這過程中所寫的書籍，長期位居全球華文書排行榜前列。僅在臺灣一地，就囊括了白金作家獎、桂冠文學(xué)家獎、讀書人最佳書獎、金石堂最有影響力書獎等一系列重大獎項。
　　以高層級的思考性作品持續(xù)二十年受到社會各族群的廣泛歡迎，他創(chuàng)造了驚人的閱讀奇跡。直至二○一○年一月，國內(nèi)發(fā)行量最大的《揚子晚報》和江蘇教育出版社在全國各省青年學(xué)生中票選“誰是您最喜愛的當代作家”，他仍然名列第一，且遙遙領(lǐng)先。
　　聯(lián)合國教科文組織、北京大學(xué)、中華英才雜志等機構(gòu)一再為他頒獎，表彰他“把深入研究、親臨考察、有效傳播三方面合于一體”，是“文采、學(xué)問、哲思、演講皆臻高位的當代巨匠”。
　　自二○○二年起，赴美國哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、紐約大學(xué)、華盛頓國會圖書館講授“中華宏觀文化史”、“中外文化對比史”等課題，廣受好評。二○○八年，上海市教育委員會頒授成立“余秋雨大師工作室”。最近幾年，兼任香港浸會大學(xué)人文奠基教授、香港鳳凰衛(wèi)視首席文化顧問、澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院院長。
　　莫言，中國當代著名作家。香港公開大學(xué)榮譽文學(xué)博士，青島科技大學(xué)客座教授。他自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。
　　二月河，南陽作家群代表人物，現(xiàn)任鄭州大學(xué)文學(xué)院院長。
　　王安憶，中國當代文學(xué)女作家，現(xiàn)任中國作家協(xié)會副主席、復(fù)旦大學(xué)中文系教授。被視為文化大革命結(jié)束之后，自1980年代中期起盛行于中國文壇的“知青文學(xué)”、“尋根文學(xué)”等文學(xué)創(chuàng)作類型的代表性作家。
　　董橋，臺灣著名作家。歷任《今日世界》叢書部編輯、英國國家廣播公司制作人及時事評論、《明報月刊》總編輯、《讀者文摘》總編輯等職，現(xiàn)任《蘋果日報》社長。
　　李歐梵，國際知名文化研究學(xué)者，著名教授、作家、文化評論員，主要研究領(lǐng)域包括現(xiàn)代文學(xué)及文化研究、現(xiàn)代小說和中國電影。

書籍目錄

學(xué)理的回答
何謂文化
利瑪竇說
世界報告
身上的文化
向市長建言
生命的回答
謝家門孔
Let them say
巴金百年
四十年前
尋石之路
欠君三拜
仰望云門
大地的回答
炎帝之碑
法門寺碑
采石磯碑
鐘山之碑
大圣塔碑
金鐘樓碑
秦長城博物館
云岡石窟
都江堰
昆侖第一城
謝晉墓碑
古典的回答
《心經(jīng)》今譯
《離騷》今譯
《逍遙游》今譯
《赤壁賦》今譯

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   從農(nóng)村擴大到整個社會，道理一樣。文化，讓人知道更大的空間，更長的時間，因此不會再囿于鼻尖、作繭自縛。 我們經(jīng)常會鬧的一個誤會，是把“專業(yè)”當作了。“文化”。其實，“專業(yè)”以狹小立身，“文化”以廣闊為業(yè)，“專業(yè)”以界線自守，“文化”以交融為本，兩者有著不同的方向。當然，也有一些專業(yè)行為，突破了局限，靠近了文化。 遺憾的是，很多專業(yè)人士陷于一角一隅而拔身不出，還為此沾沾自喜。 我們經(jīng)常會聽到這種嘲笑別人的聲音：“聽不懂古琴，也不知道昆曲，真是沒有文化！” 我不贊成這種嘲笑。文化的天地很大，如果把文化切割成小塊還以為是全部，黏著自己倒也罷了，還要強制性地去黏別人，恰恰是丟失了文化的浩蕩魂魄。 這種情況，在近年來的文物收藏?zé)岢敝斜憩F(xiàn)得尤其明顯。文物很容易被等同于文化，結(jié)果，“身外的文物”也就取代了“身上的文化”。其實，無論是中國還是外國，一切真正的文化巨匠都不熱衷于文物收藏。即便偶有所得，也只是稍稍觀賞，便輕易過手，多不沉溺。算起來，只有一位文化巨匠的家屬是收藏家，那就是李清照的丈夫趙明誠。當然，李清照在丈夫死后為那些文物吃盡了苦頭。我們平日經(jīng)常聽到的所謂“盛世收藏”，乃非真言，不可輕信，因為并無多少事實根據(jù)。當然，收藏能保存文化記憶，因此也有一些通達之士涉足其間，例如我的朋友曹興誠先生、馬未都先生、海巖先生都是，但與他們聊天，話題總是海闊天空。他們懂得，文物再好，也只是文化鷹隼偶爾留下的爪印，而鷹隼的生命在翅翼，在飛翔。 在諸多黏著中，黏著于專業(yè)、古琴和文物還算是最好的。最不好的黏著，是一些人以文化的名字自辟擂臺，自黏目標，尋釁滋事，長黏不放。這已經(jīng)成了最常見的文化風(fēng)景，不少朋友都曾遭遇。 面對這種遭遇，文化人的最佳選擇是不計成本地脫離黏著，哪怕是肌膚受傷，名譽蒙塵，也要脫離。 擺脫黏著，不管是正面的黏著還是負面的黏著，都是人生的一大解放。這一點我要感謝偉大的佛陀，他關(guān)于破除一切執(zhí)著而涅槃的教言，幫助人們在文化的天域中獲得了真正的大自在。 對此，請允許我講幾句私人的切身感受。 以我的經(jīng)驗，不黏著于官位是容易的，不黏著于他人的誹謗也不難。但是，當大家發(fā)現(xiàn)我還在進一步擺脫黏著，親手把自己創(chuàng)建的文化專業(yè)擱置，把已經(jīng)取得的文化成就放棄，就不能不驚詫了。 我記得，當時連一些非常抬舉我的文化長輩也深感奇怪。本來，由于國內(nèi)一批著名文史權(quán)威的強力推薦，我連副教授都沒有做過一天，破格升任全國最年輕的文科正教授。但他們很快發(fā)現(xiàn)，我轉(zhuǎn)眼就不再黏著于他們對我的高度評價，獨自一人開始了廢墟考察，而且范圍漫無邊際，完全不可歸類。連山西商人、清代流放、民間儺儀都成了我實地研究的對象，他們對我產(chǎn)生了陌生感。而我，則因擺脫了一種高雅的黏著而無比興奮。 現(xiàn)在，海內(nèi)外的讀者都能證明，我在“脫黏”后的成果，遠超以前。 黏著，使人有所依靠，但這種依靠也是一種限制。一旦擺脫，就會發(fā)現(xiàn)，我們有可能以“陌生化”、“間離化”的視角看得更深、更廣、更遠，甚至產(chǎn)生專業(yè)之外的洞見和預(yù)見。 那就不妨再舉兩個私人例子。

編輯推薦

《文化苦旅》出版20年之后，余秋雨最振聾發(fā)聵的思想表達《文化苦旅》之后，余秋雨又一部重量級作品。何謂文化？文化的最終目標是什么？聽余秋雨最誠懇、最隆重的回答！所有篇章均為首次公開出版，中國人不可不讀的文化自省錄《何謂文化》中最飽含深情的文字，是余秋雨先生回憶七位文化巨匠的七篇文章，此乃余秋雨一生散文寫作中的自珍篋藏，均為第一次與讀者見面，字字飽含敬意。首度披露文革往事，回應(yīng)媒體諸多質(zhì)疑“余秋雨到底是不是石一歌？”“詐捐門真相到底是什么？”在中國文化圈，再也找不到一個像余秋雨這么“飽受爭議”的作家了。而在本書中，余秋雨將第一次全面澄清和駁斥歷年來媒體和個人針對他的各種質(zhì)疑、誹謗與爭議。

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用戶評論 (總計165條)

　　余秋雨是個頗具爭議的人物。這本書號稱＂對文化現(xiàn)狀最不留情面的剖析＂，實際讀過，發(fā)覺更像是對自己心中不滿的宣泄。有的人窮其一生研究儒家文化，有的人研究道家文化，余大師則研究文化。如此研究，難免流于形式?！　〉谝徊糠纸袑W(xué)理的回答，是余大師在世界各地的演講。按他自己的說法，演講對象是＂第一流的科學(xué)家＂和＂聯(lián)合國總干事＂，他則是＂唯一受邀的中國演講者＂。除了要表示演講規(guī)格之高，多少夾雜著對批評者的蔑視。第一篇演講值得一提，余大師講，這是＂在境外一所大學(xué)獲頒榮譽博士稱號后的學(xué)術(shù)演講＂，簡稱澳科大。咋一看上去，以為是哪所澳洲的學(xué)校，后來查了些資料，原來是澳門科技大學(xué)。號稱＂一進澳科大，滿耳普通話＂的學(xué)校倏的成為了境外大學(xué)，著實令人費解?！　∮啻髱熍険魪?fù)古文化，指責(zé)對地方文化不分優(yōu)劣的保護，誠哉斯言。但不知余大師作為大文化學(xué)者是否有區(qū)分優(yōu)劣的標準，還是僅僅停留在指責(zé)的階段，自己亦無良策。余大師在「利瑪竇說」中，又用通篇的古代文化來駁斥中國威脅論，好似忘記了自己之前的言語。引用是為用，復(fù)古是為學(xué)，用而不學(xué)，真境界也！　　余大師反對民粹主義，就只這個切入口來說，本人深表贊同。＂專制讓人向往民主，民粹讓人誤解民主＂，浩劫之后的中國盛產(chǎn)投機分子，民粹主義得以盛行。如今的世界分工越來越細致，人們對于生活之外的世界愈發(fā)的不熟悉，再加之制度的缺陷，大量不對等的信息使得民粹主義者的言論成為了發(fā)泄口，人們只相信那些他們愿意相信的事情。民粹主義的信徒們從不認為自己是民粹主義的支持者。余大師也未能幸免于難。涉獵面太廣使得余大師在各個領(lǐng)域只能淺嘗輒止，而懵懂中潛藏的自命不凡正是此類主義滋生的土壤。偏見與真理的距離，比無知更遠?！　∮啻髱煂懯挷{和他的學(xué)生黃佐臨，極盡贊美之詞。暫且不論黃佐臨和他交情的真假，只談蕭伯納。1933年，蕭氏來華，語出驚人：＂中國固無文化可言。＂但不知文化學(xué)者余大師對此話作何感想。與蕭氏同時代的傅斯年撰文斥責(zé)他＂自己實在無多創(chuàng)造的思想，而是善于剽竊別人的思想。＂受到了很多自由派學(xué)者的贊同。魯迅亦說蕭氏＂本來（來中國）玩玩的。＂文化人不該假借別人來抬高自己，何況是自己本就不了解的人。　　術(shù)業(yè)有專攻，余大師的不求甚解使自己陷入窘境。最后一個部分，余大師抄錄很多古代經(jīng)典，玩了一個古文今譯，抒發(fā)了自己的見解。其中有一篇講「心經(jīng)」，他說＂在空相中，既沒有真實的物質(zhì)、感受、想象、行為、見識，沒有真實的眼、耳、鼻、舌、身、意，也沒有真實的視覺、聽覺、嗅覺、記憶。＂空的前提是承認物質(zhì)世界的真實存在，循環(huán)往復(fù)的緣起中方得見空。余大師還停留在惡趣空的階段，距離入門還有相當一段路要走?！　∮啻髱煴拘晕匆姷糜卸鄩?，只怪他生在一個不合時宜的年代，他或許無意追求名利，只是天生的性格讓他如魚得水。他有最適合時代的氣質(zhì)，卻沒有跳出時代的能力。最令余大師念念不忘的還是批評者，生命的回答就是他對批評者的反擊。＂我最大的苦惱，是遇到了不懂藝術(shù)的審查者和評論者＂，他借謝晉之口如是說。
深情追憶巨匠生命印跡，首度公開被爭議的往事真相；何謂文化——聽余秋雨最誠懇、最隆重的回答
閱讀了余秋雨老師所有文化散文，余秋雨老師的《文化苦旅》啟發(fā)了我對文學(xué)的愛好和對中國文化的喜歡，我有兩位人生導(dǎo)師，一位是余秋雨，一位是孔慶東。這本《何謂文化》比起余老師的早期作品，力度顯然沒有那么深刻，但是因為喜歡所以喜歡。如果有喜歡中國傳統(tǒng)文化的同志可以買來看看，不錯的書。
余秋雨先生是當代中國最有份量的大家他把歷史現(xiàn)實文化完美嫁接已感化天下蒼生追尋人性最原始的善是現(xiàn)實生活中指引人的燈塔請在繁雜的生活中駐足小憩：---何謂文化她會觸動你日益迷茫冰冷的心靈，她會讓你少一份浮躁多一些恬靜。謝謝你秋雨20年的陪伴。
何謂文化——聽余秋雨最誠懇、最隆重的回答。
《何謂文化》是趁滿1000減300時候果斷出手買下的，接近五折了。這是余秋雨一本最新著作，余秋雨是當代中國最有份量的散文大家，他的文筆向來就很好，很擔心他侵入文化后會攪亂文化。
看完文化苦旅后知道余秋雨先生是個大學(xué)者，看完何謂文化以后此想法更是無法動搖。
看了余秋雨的很多文化散文，《文化苦旅》《千年一嘆》《摩挲大地》《歷史的暗角》等等，都覺得很不錯。這本算是余秋雨集大成之作，個人認為是最好的，思想高度、思維邏輯、系統(tǒng)思考都達到了極致。以前只覺得余秋雨是文化大家，因這本書，他當之無愧當代文化大師。我也看過梁漱溟的《中國文化要義》，所說各有千秋，但感覺余秋雨對文化的思考更加直抵本質(zhì)。
文化人看文化書。大學(xué)時變關(guān)注余秋雨，高中教材里選編了，后來讀他的《文化苦旅》、《山居筆記》，不知這次？寫謝晉的文章其實已經(jīng)多少讀過幾個片段。
余秋雨先生的作品總是讓人感覺作者就坐在你身邊，鋪展著世界文化，中華文化，娓娓向你道來。這部《何謂文化》著作，一如以往，讀后回味，不禁讓人頻頻點頭，觀點，論點都有同感。然后深思······
我讀余秋雨的書，還是從我上初中二年級當時出版的《文化苦旅》開始的，時隔這么多年，他的《千年一嘆》《行者無疆》一部接著一部的出，我都沒有落下?，F(xiàn)在看來最好的依然是這幾部作品。因為有切實的體會和經(jīng)歷才寫的出好文章。現(xiàn)在的他多做演講和學(xué)術(shù)寫作，覺得文化散文寫出來多多少少確實了一點接地氣的噴發(fā)的東西。如果看過之前的作品再度這本書還可以串起來，如果沒有讀過，覺得這一本可能不過爾爾
讀余秋雨老師的書是從大學(xué)開始的，而且是大四，當我第一次讀他的《文化苦旅》時，就被震撼了，因為之前很少看散文，尤其是文學(xué)色彩很深的書，看他的書就仿佛靈魂有了觸動。此后關(guān)于余秋雨的書我基本上都讀了，當然這一本也不例外。如果想了解文化那些事，讀這本書是對的。
這是余秋雨先生繼《文化苦旅》出版20年之后又一有重大影響的一本書，時隔20年后，作者又對文化一題作了更深刻的闡述，這是一本哲理很深的書，但又通俗易懂，值得每個文化人好好一讀。
《何謂文化》是余秋雨先生的一本力作，沉寂多年以后，厚積薄發(fā)，為國人奉獻一本深刻探討文化的精神大餐，滌蕩心靈，滋養(yǎng)精神，傳承人文。
散發(fā)著墨香的新書到手，余秋雨大師的書一直在追，對這本何謂文化也很期待，粗略翻閱了一下，很喜歡這種侃侃而談的文字感
文化傳統(tǒng)、傳統(tǒng)文化，這在當代的社會，當代的中國都是缺失的，作者從“學(xué)理”“生命”“大地”“古典”這四個方面做了回答，講了自己，講了已故的文學(xué)巨匠，講了各種碑文匾額，也翻譯了古代詩詞，讓人細細品味了一番，很有收獲
只是“余秋雨”三個字，就注定是精品書籍。我一，不研究余先生，二，底蘊有限，知之甚掃。也無權(quán)評說什么。只是在有權(quán)范圍內(nèi)，單單說說個人感受。余先生的書，我10年前讀過，伴隨著青春記憶，幫我打開一扇扇通往精品文化的大門。這10年間，對余先生的書，我承認，關(guān)注的很少。這次當當有活動，又恰好遇到先生這本書，算是妙手偶得了。我感覺先生對歷史和文化評說和指引的深刻和厚重感沒有少，卻還多了幾分歲月沉淀后的幽默和睿智。昨天在微信上拍下書封面的一段話：“文化的終極目標，是在人世間普及愛和善良，文化是一種手手相遞的炬火，未必耀眼，卻溫暖人心。文化的魅力，在于擺脫實用，擺脫功利，走向儀式?！?--余秋雨。就立即引來朋友的問詢：你讀余秋雨的書啦？她說，我喜歡他。深刻而且不艱澀。其實，我也喜歡余先生，雖然深刻，卻也是位可親近的學(xué)者。通過“道不遠人”的文字，從19歲，一直影響到我30歲。
余秋雨是有些東西的，雖然很多人不喜歡他，但畢竟他寫出過一些讓人有感悟的書，最早接觸的是《文化苦旅》，到《霜冷長河》再到《我等不到了》不能說通篇都那么精彩，但總有璣珠，這一本提前試讀了幾段，感覺又回到了最初的余秋雨。希望讀完之后能有不同的感悟。
覺得余秋雨的散文越來越大氣了，超級喜歡這一本新書?？催^之后進一步了解和喜歡謝晉、黃佐臨、余光中、白先勇、林懷民這些大師了。
（余秋雨繼《文化苦旅》出版20年后再度探尋迷失中的大國文明）
中國在世界上，并沒做過什么壞事，卻為什么反而一直被誤讀？我想，至少有一半原因，在于文化的阻隔。愛和善良超越一切，又能把一切激活。沒有愛和善良，即便是勇敢的理想，也是可怕的；即便是巨大的成功，也是自私的。相反，如果以愛和善良為目標，那么，文化的精神價值、生活方式和集體人格，全都會因為這個隱藏的光源，而晶瑩剔透。在中國，不管什么人，只要遇到了針對自己的謠言，就無法找到文化本身的手段來破除——即不必依賴官方的澄清，也不必自殺，僅僅靠著社會上多數(shù)民眾對證據(jù)的辨別能力，以及對虛假的邏輯敏感，就能讓事實恢復(fù)真相。民生文化的加固有待于社會體制的改革，多元文化的加固有待于民主進程的推進，生命文化的加固有待于宗教精神的重建。最重要的文化資源仍在體制之內(nèi)，而最重要的文化成果卻在體制之外。中國的法律界習(xí)慣于把受毀損的文化人看成是‘公眾人物’，似乎理應(yīng)挨打；把傳媒的暴行看成是‘言論自由’，似乎理應(yīng)施暴。
何謂文化，余秋雨又一力作，思想深刻嚴密，喜歡！
一直以來都很喜歡余秋雨的文字，，這本何謂文化也相當?shù)木?/li>
余秋雨先生的各種書都很好讀，他見識豐富，走遍千山萬水，是不尚空談的人，對中國文化的傳播做了重要貢獻，我很喜歡！推薦購買！
還是初中的時候看的《文化苦旅》，之后就再沒怎么看過余秋雨的文字了，也沒對余秋雨有什么特別的關(guān)注。買這本書，純屬“沖動”，似乎自己喜歡的書大部分都是源于這種“沖動”呢。。國慶不想出門了，好好看一下書吧。
余秋雨老師是我最重要的文化啟蒙老師之一，也是我買過最多書的作家
這本書能讓人感受到余秋雨先生內(nèi)心中對中華民族的摯愛，為了這份摯愛，便有了對中華文化的深度解讀，讓每一個中國人都為自己是炎黃子孫而感到自豪。
還沒讀，孩子買的。不過這是繼《文化苦旅》后第二次買余秋雨的書，應(yīng)該還不錯。
在繼《文化苦旅》《千年一嘆》《行走無疆》《霜冷長河》等等之后，通過這本《何謂文化》，真切而深刻地解讀了中華文化。贊一個。余老師的書值得閱讀和收藏。
一直很喜歡余秋雨，不管別人如何評價他，我始終認為一個敢于放棄的人，一個勇于行走的人，一個樂于思考的人，一個文筆那么好的人，我們應(yīng)該好好讀讀他的書和他的思想，這本書為我們分析了中國文化的特點，我很喜歡
何謂文化，聽秋雨老師最誠懇、最隆重的回答。
喜歡余秋雨的書，我還是最喜歡他的文化考察類書
聽余秋雨老師用自己的心聲去體會文化的苦旅，去思考我們的文化與世界的文化。。。
看了前幾篇是一些演講期待之后的內(nèi)容余秋雨對文化的理解很讓人受用
文化是個很大的標題。我不否認很多人也會偶爾黑一下余秋雨先生。雖然我不是NC粉，但是我確實還是很關(guān)注先生的東西。中國的文人到現(xiàn)在來說，剩下的不多，很多東西是沉淀出來的。好好學(xué)習(xí)中國的文化，才是正途
最喜歡余秋雨了，聽他講文化就像聽爺爺輩長輩講故事很有興趣很有用處，打算買他全套的書
最愛余秋雨的書，裝訂很精致，文化內(nèi)涵豐富！值得一讀的好書！
如果大家都能在余秋雨先生的書中找到一些自己的領(lǐng)悟，那么必然能對整個社會文化起到很大的影響作用。
看過文化苦旅后喜歡上了余秋雨，決定買下這本書，雖然還未開始看，不過感覺上挺不錯。書的質(zhì)量相當好，應(yīng)該是正版，很滿意~
高中時期就很喜歡文化苦旅，很喜歡余秋雨的書，相信這本也不錯
文化的最終目的是普及愛和善良，這是我記憶最深的一句話。一直喜歡余秋雨先生，這部書關(guān)于文化的闡釋更是精細獨到，批判有力，令人一生受益
一貫喜歡余秋雨的書，不管別人是對他是如何評價的。他的書卻是中國文化及文化史的濃縮。他的語言也是準確生動幽默有趣。他對中國文化的概括也是全面而凝練的。
仰慕余秋雨老師的作品。該書的印刷質(zhì)量不錯，老出版社嘛，只是封面設(shè)計一般，不夠理想。很喜歡余秋雨老師的文章，剛拿到書，讀了部分內(nèi)容，很受啟發(fā)，尤其是對文化概念的定義，有了更進一步的理解，收益頗多，需細細的品讀！
書名說的文化有點廣，余秋雨是我最喜歡的作者之一啦~支持
余秋雨的書是當今中國的文化思想領(lǐng)軍之物，我特別喜歡，尤其是對于文化的態(tài)度
余秋雨大師總結(jié)的中國文化太到位了。
不做多評論，喜歡余秋雨這樣的作家，寫寫文化
一直很喜歡余秋雨的文筆，這本書里有很多他自己的見解，值得一讀。同時這本書也讓我認識到了那個看似溫順的余秋雨其實也是很有性格的。值得一閱，對文化，中國文化的分析鞭辟入里。
余秋雨的文筆依舊雋永，也依舊能用普通人能讀懂的語言刻畫貌似艱深的文化，還依舊能讓很多人收益，讓我能夠推薦給自己的老師和朋友。只是希望秋雨不再為文革時的舊事而糾結(jié)了，無論是于人還是于己，說放下了就真放下吧。
看余秋雨的文字，給人一種新的感覺，讓人能深入的中華文化的博大精深之中
看過余秋雨的很多書，這本更值得細細品讀，對中國文化的由來有更深了解，對未來發(fā)展具有極大啟發(fā)意義。
余秋雨先生的文字、才思本身就是一種文化中的精華，他來闡述文化這一詞再合適不過了。
余秋雨大師給了我們心靈上的疏通，進一步認識文化的深層含義
讀余秋雨的書真是痛快、欲罷不能，余秋雨是真正的文化大師，絕對支持。
一直喜歡文學(xué)，那么文化是什么呢，看看余秋雨怎么說，很喜歡這本書
這篇文章，是余秋雨一生散文寫作中的自珍篋藏。
余秋雨這位有思想的學(xué)者，再一次的引領(lǐng)我進入文化的殿堂，不斷思索。
支持余秋雨，支持中國文化
探討中國文明，從文化苦旅到何謂文化，發(fā)人深省，引入深思
一直很喜歡余秋雨的文化散文，聽說是新作，所以就買了
喜歡余秋雨的文化大散文
余秋雨的書文化味組足，值得收藏！
并沒有看完，目前只看了第一章，何為文化。余秋雨老師的文筆依舊很犀利，毫不留情面地折射出當代人的詬病，再以自己的深刻認識填補這一缺陷。
加深對余秋雨先生認識，比較牛的文化大家因為有比較牛的文化功底和高度
余秋雨老師總是在為文化的發(fā)展不斷的做出自己的貢獻，真是讓人敬佩。
作為學(xué)者的余秋雨談文化很深入，值得一讀！
余秋雨的文化思索，值得一讀。
對于余秋雨，最感興趣的還是他關(guān)于文革歲月里的身份。石一歌，究竟是一個什么樣的組織，余秋雨究竟做了哪些事？這本書里有答案。只是我覺得余秋雨說的還是不透徹，心里還是迷迷瞪瞪。不過，余秋雨的文字還是很大氣的，很喜歡。
喜歡余先生的《文化苦旅》，也就肯定會買這本《何謂文化》，感覺這本的理論性更強，是對文化的一種很深刻的探討，讀起來沒有那么熱鬧，需要靜下心來思考。
余秋雨就是余秋雨，思維獨特，他的書一直伴隨著我，偉大的文化導(dǎo)師！支持余秋雨！傳播文化！
余秋雨的書非常值得看。從文化的角度，幫助我們認識各種現(xiàn)實，提升自身修養(yǎng)
余秋雨的書一直很喜歡，很好地理解文化
　文化，是一種包含精神價值和生活方式的生態(tài)共同體。它通過積累和引導(dǎo)，創(chuàng)建集體人格。中華文化的最重要成果，就是中國人的集體人格?！?/li>
很喜歡余秋雨的文章，渾厚、沉重。有歷史、文化的沉淀。
余秋雨的書，開卷有益，基本買齊了。本書的確如推介的那樣，所有篇章均為第一次公開出版，盡管不少文章有一定的理論深度，但并不覺得高深莫測，靜下心來讀，會有新感悟。
余秋雨的書還是文化底蘊很豐厚的
一直喜歡余秋雨的書，很有文化底蘊
很少看余秋雨的演講稿，相形之下，《何為文化》更側(cè)重的是學(xué)術(shù)性的探討，難能可貴的一開始給文化下的定義，值得一看。
余秋雨的文筆和文化素養(yǎng)應(yīng)該是沒的說，這本書側(cè)重于學(xué)理，不屬于通俗讀物！
對于余秋雨有太多的爭論，其實拋開這一切看看他是怎樣解讀文化的就可以了。
余秋雨的文字滲透出文化的氣息，讀后感覺余味無窮
一直喜歡余秋雨，覺得這是海派文化的傳承。文化這東西對國人來說太重要了
余秋雨的新書，關(guān)于文化，不喜勿勿噴
天天講文化，你懂嗎看看余秋雨的解說吧。
買了五本書，這本還沒來得及看··大學(xué)時期基友送了本《余秋雨散文集》，覺得他的文章寫得··都不知道怎么形容，感覺他的思路好宏大開闊，文字也是相當精辟的，所以這兩本新書就買了
以前幾乎不看余秋雨的書，因為大學(xué)時同學(xué)有看，我翻了翻，覺得無趣?？涩F(xiàn)在看來是很有內(nèi)容和見地的作家。值得學(xué)習(xí)。決定把他的書都看一遍。
一直很喜歡余先生的文字。從《尋覓中華》到《行者無疆》，再到《何謂文化》。。一直很喜歡，很學(xué)術(shù)的講解，但一點也不枯燥，加上豐富的所見所聞，看起來很輕松。當當也一如既往的給力。很滿意
這個時代，酒也文化，煙也文化，盜、娼等等也粉飾為文化登場。本書給你一個真正詮釋，什么才能堪配文化二字。的的確確是最誠懇、最隆重的回答，可以讓我們具備甄別真正文化的能力。
無論是文化苦旅還是何謂文化都將中心放在文化之上可見時間在變一個學(xué)者的本心未變
何謂文化，其實真的是仁者見仁智者見智的問題，余先生給出的結(jié)論大家可以參考，但是不可以成為各位停止思考的理由，這篇文不是探索的終點，而是我們提問的開始！
學(xué)理，生命，大地和古典的回答，讓人從很多個角度去探索文化，探索你我今天的一切的根源~
余秋雨先生放在這本書中的心血和精力是我喜愛這本書的最根本原因。
我是從青歌賽認識余秋雨的~囧之后找了他的書來看，還是很有文人的韻致吧
喜歡文化苦旅，更喜歡何謂文化
從剛一拿到書就變得饑渴起來，但是發(fā)現(xiàn)每每讀了一部分，都不由的掩卷深思。開頭的幾篇演講可謂字字見血。讀著讀著就覺著自己像浮萍漂起來，然后書中的幾段突然像一棵大樹可以抱住。讀著讀著就發(fā)現(xiàn)一些文化的散落著的沙粒聚集起來，陶得金沙。文化的映像不斷強化，然后深深扎根。然后作者又用淡淡的文字記錄著多位文化大師的交往經(jīng)歷，處處溫馨，感人肺腑，但冰冷的社會現(xiàn)實卻引人悲哀。讀到最后，感悟變成反省，變成審視，變成進步的力量，變成文化的根。永遠佇立
是要了解一下中國的文化，博大精深，而我知之甚少，或許不知何謂文化，更不能理解其深層意義，不是要讓自己變的高雅一把，只是不想太淺陋。
一直等著老余出新書終于來了還好沒讓人失望雖然好多人不喜歡他的故作姿態(tài) 我還是喜歡起碼他是有文化的人才能寫出何謂文化
已經(jīng)看完，有人受不了余秋雨先生的自我肯定，我認為，一個人，只要他確實符合了自己所說的優(yōu)秀，有什么讓你不愉快的呢？除非，是你無法認可對方的優(yōu)秀，對方的優(yōu)秀讓你的自我深深受到了傷害！其實，面對這種困局，最好的辦法是努力讓自己變得優(yōu)秀起來，而不是對別人的自夸優(yōu)秀各種看不慣。
余秋雨先生雖然遭到過各種質(zhì)疑和誹謗，但謊言總是抵不過真相的。
雖然內(nèi)容不多，但是與之前的書相比，層次更深了。主要體現(xiàn)在兩點：一是關(guān)于文化目標，以前看他的書，說文化是集體無意識，但是沒有解釋得很清楚，這次解釋清楚了，文化最重要落實到集體人格；二是關(guān)于文化是什么，之前只知道文化的大義是終極關(guān)懷，也不理解，這次看了這本書，文化是愛與至善。我也終于理解了。所以，感謝他，他在成熟，我也在成長。這本書內(nèi)容不多，但是真實很有深度。感謝他，感謝他的文字。期待下一本書，不過我也害怕，他都把我心中的兩個疑竇解開了，以后的書是什么風(fēng)格呢？期待吧！

何謂文化

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