我愛(ài)好詩(shī)歌

內(nèi)容概要

　　《我愛(ài)好詩(shī)歌》簡(jiǎn)介：耀旭，中年詩(shī)人、評(píng)論家，自20世紀(jì)80年代末開(kāi)始詩(shī)歌理論研究和詩(shī)歌評(píng)論，對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌語(yǔ)言及詩(shī)歌基本問(wèn)題進(jìn)行了深入研究和闡釋，其詩(shī)歌評(píng)論風(fēng)格清新自然，通達(dá)優(yōu)美。同時(shí)兼及小說(shuō)、散文、隨筆等多種文體寫(xiě)作，崇尚真實(shí)、自然、自由、隨性的人生。文學(xué)理論批評(píng)集《我愛(ài)好詩(shī)歌》選取中外詩(shī)人及其作品進(jìn)行客觀而又精準(zhǔn)的評(píng)析，詞藻流美，意蘊(yùn)深厚，像一個(gè)放大鏡一樣凸顯詩(shī)歌語(yǔ)言的靈魂。

作者簡(jiǎn)介

　　耀旭，詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家，生于20世紀(jì)60年代，自20世紀(jì)80年代末開(kāi)始詩(shī)歌理論研究和詩(shī)歌評(píng)論，對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌語(yǔ)言及詩(shī)歌基本問(wèn)題進(jìn)行了深入研究和闡釋，其詩(shī)歌評(píng)論風(fēng)格清新自然，通達(dá)優(yōu)美。同時(shí)兼及小說(shuō)、散文、隨筆等多種文體寫(xiě)作，崇尚真實(shí)、自然、自由、隨性的人生?，F(xiàn)供職于湖北省蘄春縣地稅局。

書(shū)籍目錄

輯一　詩(shī)論詩(shī)歌及基本問(wèn)題語(yǔ)言與詩(shī)詩(shī)與非詩(shī)詩(shī)歌實(shí)驗(yàn)：原則與意義詞語(yǔ)問(wèn)題：借鑒與思索語(yǔ)詞問(wèn)題：再生與死亡語(yǔ)詞構(gòu)造問(wèn)題詩(shī)歌的語(yǔ)言空地語(yǔ)言及其詰難新詩(shī)人及他們的語(yǔ)詞集名、語(yǔ)詞和詩(shī)歌獨(dú)自"活著"我愛(ài)好詩(shī)歌旅館主義導(dǎo)言輯二　詩(shī)人論愛(ài)與美之詩(shī)——重讀愛(ài)爾蘭詩(shī)人葉芝橡子批判傾聽(tīng)語(yǔ)言的一種方式——王家新近年詩(shī)作解讀固守愛(ài)與真的果實(shí)——論高柳詩(shī)人的孤獨(dú)和對(duì)世界的渴望——讀余笑忠的《未完成的肖像》樸素的詩(shī)——讀余笑忠詩(shī)作《九歌》開(kāi)闊及至澄明——論韓少君黃瑰堡之詩(shī)——論江雪重鑄與新生——關(guān)于江雪近期詩(shī)歌的批評(píng)回歸鄉(xiāng)村意象的現(xiàn)代靈魂——論何修斌走向詩(shī)歌——論向天笑論亂的詩(shī)在瞬間里堅(jiān)守永恒之詩(shī)心——論王浩洪凡俗生活的普世之光——玉上煙詩(shī)歌簡(jiǎn)論在大地之上和天空之下深情無(wú)悔的愛(ài)情歌者——讀小竹的《雪梅短章》永遠(yuǎn)的春天里——張冠詩(shī)歌近作賞讀讀趙麗華的小詩(shī)《朵拉-瑪爾》詩(shī)意的游離與轉(zhuǎn)身——讀《象形2009》博爾赫斯的《月亮》輯三　書(shū)評(píng)與序蘄春文學(xué)斷想回歸真與純的土地——評(píng)甘才志先生文集《懺悔與崇敬》追尋生命的意義——讀徐國(guó)生回憶錄《我的人生路》禮贊蘄河大地的美麗詩(shī)章——評(píng)《蘄河四季》歷史記憶深處的文化反思荒原中的魔幻與蒼涼——讀何君華短篇小說(shuō)《呼日勒的自行車(chē)》生命之美麗——讀秋水和她女兒的散文老夏的鄉(xiāng)村讀《老白》蘄河向西——序《走出蘄河》打開(kāi)一扇窗——序《黃岡文壇網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品集》

章節(jié)摘錄

　　詩(shī)歌及基本問(wèn)題　　詩(shī)歌Ⅰ　　日復(fù)一日的疲勞體驗(yàn)終于使我們從對(duì)于詩(shī)歌最高的神性殿堂的幻想中醒悟過(guò)來(lái)。“什么是親近？盡管將最長(zhǎng)的距離化為最短的間隔，但它并沒(méi)有到達(dá)。什么是親近？如果它由于距離的無(wú)休息的消除仍然受到阻礙。什么是親近？如果隨著它沒(méi)有顯現(xiàn)，遙遠(yuǎn)也處于缺席?！保ê５赂駹枴段铩罚砀淮鹤g）　　也許我們永遠(yuǎn)都無(wú)法接受這種嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)：我們從來(lái)都不曾看見(jiàn)我們心中的詩(shī)歌，在大地上，我們的靈魂在黑暗中所發(fā)現(xiàn)的一切都是不真實(shí)的。神圣和潔凈，痛苦和浪漫，崇高和質(zhì)樸，一切都只是我們一廂情愿的給定。那個(gè)被我們呼喚，被我們反復(fù)想象和體驗(yàn)，被我們津津樂(lè)道地言說(shuō)和虔誠(chéng)地頂禮膜拜的偉大本體，是不真實(shí)的。它永遠(yuǎn)缺席于我們的靈魂和視野之外。但同時(shí)，我們只能知道：它的確存在著，焚燒著，在更深更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)處?！　∫磺邢蚰切┍唤o定的范疇中尋找詩(shī)歌的企圖都是徒勞的。最有益于詩(shī)歌的只有勞動(dòng)、生命，活著和承受無(wú)邊的苦難。那些最清醒的當(dāng)代人都能夠意識(shí)到：在擁擠的人群中保持自己本真的生命是多么困難?！　∥覀兩钤诖蟮厣系拿\(yùn)就是苦難和歷史的見(jiàn)證。但詩(shī)歌從來(lái)不是一只傾注苦難的杯子。生命的苦難總會(huì)隨著我們的肉體走向死亡，而詩(shī)歌卻使我們?cè)谑ド笕匀槐３趾脱由熘?。　　?shī)歌不是一種物質(zhì)，不是一種范疇，它伴隨著人類生命的黎明誕生于最初的夜晚。它的高度是一種準(zhǔn)則。技術(shù)和物質(zhì)的世界會(huì)在瞬息之間翻出無(wú)數(shù)的花樣，而詩(shī)歌的本質(zhì)總是巍然不動(dòng)的。它從來(lái)沒(méi)有喪失其高度，它的過(guò)程是一種頑強(qiáng)的保持和呼應(yīng)，個(gè)人在其朝向詩(shī)歌的時(shí)刻會(huì)獲得提升和完善，而作為本體的詩(shī)歌只是活在遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)處：神秘、強(qiáng)大而不可企及?！　≡?shī)歌Ⅱ　　我們也并非是永遠(yuǎn)無(wú)法擁有詩(shī)歌，存在和世界給詩(shī)歌提供了無(wú)限廣闊的前景，詩(shī)歌也隨同著存在進(jìn)入到我們的生命、靈魂、血肉和骨髓。無(wú)論時(shí)代和現(xiàn)實(shí)所給予詩(shī)歌的地位有時(shí)候是多么地尷尬，但詩(shī)歌永遠(yuǎn)都頑強(qiáng)地存活于人類精神的深處。無(wú)論歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)、罪惡是怎樣沉重地敲擊人類純真的骨頭，但詩(shī)歌還是頑強(qiáng)地生存了下來(lái)，一代又一代地在瀕臨滅絕的時(shí)刻重又燃起神奇的火焰?！　≡?shī)歌代表著一種力量，一種不死的力量，一種永不泯滅的精神，它賦予人類一種在對(duì)抗中生存的勇氣。在那最激烈的泯滅與存在、認(rèn)可與反抗、深入與止步、犯罪與回歸的最緊張的對(duì)抗?fàn)顟B(tài)中詩(shī)歌會(huì)在最終的環(huán)節(jié)幫助我們作出選擇?！　≡诖蟮厣?，在我們尋找詩(shī)歌的旅途中，在我們毀掉自己的手指去摸索黑暗，在我們刺瞎自己的雙眼去朝拜太陽(yáng)，在我們剖開(kāi)自己的胸膛去親近泥土的時(shí)刻，詩(shī)歌從來(lái)沒(méi)有認(rèn)可，也從來(lái)沒(méi)有拒絕?！　€(gè)人和人類擁有詩(shī)歌的方式是截然不同的，個(gè)人以生命和精神擁有詩(shī)歌，人類以歷史和文明擁有詩(shī)歌，詩(shī)歌和人類是兩種并行不悖的存在，詩(shī)歌有時(shí)候會(huì)以一個(gè)優(yōu)越者和高高在上者的姿態(tài)原諒人類的一切過(guò)失，但詩(shī)歌絕不會(huì)輕易地認(rèn)可～個(gè)詩(shī)人。每一首杰出的詩(shī)歌一經(jīng)誕生，就會(huì)獨(dú)自活在人類文明的長(zhǎng)河之中，成為不可毀滅的新生命?！　≡?shī)人　　詩(shī)歌源于自在，詩(shī)人源于需要。只有最真實(shí)的內(nèi)在生命的需要才促使我們走向詩(shī)歌。　　那種據(jù)有詩(shī)歌本體的激情常常使我們疲憊潦倒。而在詩(shī)性張力場(chǎng)的兩大極端和終點(diǎn)上，只有極少數(shù)有限的人能夠?qū)懮献约旱拿?。?shī)歌往往使這些人成為他們所處環(huán)境的陌生人：　　這是我們的命運(yùn)：對(duì)立，　　而非其它，而且永遠(yuǎn)對(duì)立?！　　餇柨恕　∩能|殼成為不可想象的，一切的質(zhì)都成為另外的。詩(shī)人所生存于其間的那個(gè)巨大環(huán)境成為他改變我們這個(gè)世界的畫(huà)室。他們?cè)诓徽鎸?shí)中見(jiàn)出真實(shí)，在死亡中預(yù)見(jiàn)生命，在黑夜中預(yù)見(jiàn)光芒。就像又一天，我們成為一個(gè)新生的嬰兒，在我們體內(nèi)只有人類最初流下來(lái)的血，沒(méi)有一點(diǎn)多余的陌生的習(xí)俗和疾病，如此的新鮮和純粹，只有一種邏輯直接抵達(dá)事物的本質(zhì)——解釋我們的世界?！　≡?shī)人是一種疼痛或者寒冷，在我們平靜而麻木的生活中，只有詩(shī)人能深入到寒冷和疼痛的深處，為我們帶來(lái)徹骨的感受?！　∩谖C(jī)中，肉體和精神對(duì)于疼痛及寒冷是抗拒的，對(duì)于安逸、豐裕和無(wú)所事事的平庸我們從來(lái)都能夠容忍。只有詩(shī)人才深入到危機(jī)的內(nèi)部，把反抗的疼痛言說(shuō)出來(lái)?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《我愛(ài)好詩(shī)歌》作者耀旭自20世紀(jì)80年代末開(kāi)始詩(shī)歌理論研究和詩(shī)歌評(píng)論，對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌語(yǔ)言及詩(shī)歌基本問(wèn)題進(jìn)行了深入研究和闡釋，其詩(shī)歌評(píng)論風(fēng)格清新自然，通達(dá)優(yōu)美。本書(shū)即是一部文學(xué)理論批評(píng)集，選取中外詩(shī)人及其作品進(jìn)行客觀而又精準(zhǔn)的評(píng)析。





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