我心中的戰(zhàn)神

內(nèi)容概要

　　本書為愷撒的個人傳記，專為青少年而寫，通過記敘愷撒波瀾壯闊的一生，突出他為理想奮斗的精神。他的榮耀光芒萬丈，他的愛意山高海深，他的性格黑白分明。這部愷撒由真正的史詩故事改編而成，偉大的歷史人物，再次栩栩如生出現(xiàn)在讀者面前。
　　青少年讀此書，不僅能學(xué)習(xí)愷撒閃耀光芒的智慧，而且還能從中感受他的毅力，勇氣和精神。

書籍目錄

簪纓之世家，玉樹立階庭——英雄少年
乘桴浮于海，束帶立于朝——流亡東方
好風(fēng)憑借力，送我上青云——政壇崛起
莫愁無知己，誰人不識君——三頭同盟
萬里赴戎機，關(guān)山度如飛——高盧戰(zhàn)記
兵臨羅馬城，征服亞細亞——內(nèi)戰(zhàn)風(fēng)云
不可不弘毅，任重而道遠——羅馬改革
生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄——愷撒之死

章節(jié)摘錄

　  公元前100年，愷撒出生。愷撒的父親蓋烏斯朱利斯愷撒，就像現(xiàn)在的家長在給自己的孩子取名的時候總是喜歡用上一些表示祝福和鼓勵的詞語一樣，而這位父親所不同的是，賜予自己出生的獨子與自己一樣的名字，可能是自己未盡的事業(yè)希望由下一代來承續(xù)，因為此時的朱利家族，雖然仍為羅馬的世家大族，卻已經(jīng)太久沒有出過一位在政壇上翻云覆雨舉足輕重的大人物了?！? 羅馬貴族的姓名一般有三部分，比如愷撒的全名是Gaius Julius Caesar。第一部分，也就是Gaius（蓋烏斯），是不常用的名字，這里譯為“副名”。第二部分，也就是Julius（朱利斯），是家族的名號，這里譯為“姓”。也這是英文july一詞的由來，為了紀(jì)念愷撒在這個月當(dāng)上執(zhí)政官，愷撒在儒略歷將7月定為自己家族的名字?！? 第三部分，也就是愷撒，這是真正被稱呼的名字，也正是這個主名，千古流芳，由于他本人卓越的功績及留給后世的寶貴政治遺產(chǎn)，愷撒一詞漸漸脫離了一代天驕（一代天驕：其創(chuàng)意來自偉人毛澤東對世界歷史風(fēng)云人物成吉思汗的贊頌與點評，出自《沁園春·雪》中的“一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。”“天驕”出自《漢書·匈奴傳》“天之驕子也”，意指稱雄一世的人物?！稘h書·匈奴傳》中稱匈奴為天之驕子，天驕為“天之驕子”之略語，意為上天寵愛的兒子。在偉人毛澤東之前，“一代天驕”不是一個有獨立詞義的詞匯，一代天驕經(jīng)偉人的重新闡釋定義，展現(xiàn)的是帝王將相、英雄人物所擁有的豪邁慷慨之氣，更是無數(shù)創(chuàng)造歷史推動歷史發(fā)展的仁人智士之精神結(jié)晶）本人的特指，成為了一種象征，也由此成了后來羅馬或西方帝王們所沿用和習(xí)用的頭銜。它甚至滲透到語言詞匯當(dāng)中，德語Kaiser一詞（皇帝之意）即源于“愷撒”（Caesar）。還有沙皇的czar一詞也是源于此。歷代帝王在沿用或化用愷撒一詞時，似乎對于愷撒的豐功偉績，都是與有榮焉?！? 時至今日，愷撒一詞仍是很多品牌商的心頭好，好像自己的產(chǎn)品一旦用上這個名詞，便自然的代表了古典、高貴、霸氣。這與達芬奇家具以達芬奇這一意大利文藝復(fù)興時的巨匠之名來標(biāo)榜自己百分之百來源于意大利正統(tǒng)家居賣出天價同樣有人趨之若鶩有著異曲同工之妙?！? 當(dāng)然在我們知道了，達芬奇也可以是made in china的坑爹產(chǎn)品，以貌取人不可取，以名取人更不可取?！? 說到朱利（Julus）這一門，可算是羅馬歷史最為悠久而又最為高貴的一個家族。傳說在特洛伊戰(zhàn)爭（特洛伊戰(zhàn)爭是以爭奪世上最漂亮的女人海倫為起因，道出以阿伽門農(nóng)及阿喀琉斯為首的希臘軍進攻以帕里斯及赫克托爾為首的特洛伊城的十年攻城戰(zhàn)）的最后，特洛伊末代國王的侄子埃涅阿斯從被希臘人的木馬計攻破的特洛伊城中逃出，流浪到了意大利定居，于是成為羅馬人的祖先之一。他的兒子就叫朱利。這個傳說表明，愷撒應(yīng)該是古希臘英雄的后代。本來這份族譜已經(jīng)很夠分量了，然而，還有個傳說，其實埃涅阿斯其實不是凡人的兒子，他的母親正是以海倫為餌贏得了金蘋果的愛神。羅馬人的神話體系源自古希臘，故事情節(jié)大同小異，只不過是把各神的名字都來了個乾坤大挪移，比如他們把愛神叫做維納斯（維納斯是古代羅馬神話故事中的女神，相對應(yīng)于希臘神話的阿芙羅狄忒，小愛神丘比特就是她的兒子。拉丁語的“金星”和“星期五”等詞都來源于此。維納斯也出現(xiàn)在諸多歷代文學(xué)作品和西方油畫里。影響力最大的藝術(shù)品是1820年在愛琴海米洛斯島的山洞中發(fā)現(xiàn)的維納斯雕像）——于是朱利一族世代堅稱自己是神的后裔?！? 很多普通人家里也都會有這么一本族譜，上面詳細的記載了自己祖上的所有先人的姓名。當(dāng)然，大部分是確有其事的有據(jù)可考，但有些就屬于張冠李戴、牽強附會的了。唐太宗在位時，曾認(rèn)李耳為自己的祖先——其實我們知道，他們的祖先是鮮卑人來著，和老子的關(guān)系差個十萬八千里呢。　  不管這個族譜是否屬實，朱利家族也的確是羅馬貴族中的幾大顯族之一。這些家族是自共和國以來最古老的名門望族的后裔，源遠流長，他們組成了羅馬元老院（羅馬元老院是一個審議的團體，它在羅馬共和國與羅馬帝國的政府中扮演著極其重要的角色。這個字Senatus已來自拉丁字senex（老人或長者）；西賽羅曾說，Senate是公眾事務(wù)(res publica)的引導(dǎo)者、辯護者和捍衛(wèi)者。）的主體，他們掌握了共和國的中樞權(quán)力。這很像中國兩晉時期的門閥政治下的情形，最有名的王謝兩大家族把持著朝中的各項大權(quán)，甚至可以決定一個皇帝的廢立，發(fā)展到后來“王與馬，治天下”（ 永嘉之亂后，以王導(dǎo)為首的王氏士族集團輔佐瑯玡王司馬睿，王導(dǎo)的堂兄弟、王羲之的親生父親王曠認(rèn)為：當(dāng)時北方夷族太多，建議司馬睿南渡，把首都定在南京，實施戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，而此前，王導(dǎo)、王曠已經(jīng)南下“開辟”了根據(jù)地。公元313年，歷史上發(fā)生了著名的永嘉南渡，整個中原地區(qū)的北方名門望族和精英，以及政府機構(gòu)、官員、甚至士族家中的傭人和雞鴨牛馬都被帶過了長江。這次以門閥士族為主要力量的大遷徙共有90多萬人，瑯玡王氏是其中最重要一支。公元317年，司馬睿在建康（南京）重建晉室，史稱東晉。由于對司馬政權(quán)的大力支持和艱苦經(jīng)營，瑯玡王氏被司馬睿稱為“第一望族”，并欲與之平分天下，王氏勢力最大時候，朝中官員75％以上是王家的或者與王家相關(guān)的人，真正的是“王與馬，共天下”。）的局面?！? 而舊時王謝堂前燕，又怎肯輕易飛入百姓家？所以當(dāng)愷撒出生的時候，羅馬的政壇已經(jīng)由一個小圈子內(nèi)的貴族所把持，他們決定著羅馬的各項方針政策，決定各地行政官員的任命，在他們周圍，有著許多依附他們的其他家族。當(dāng)然，此時的羅馬，它的名字仍然還叫做“羅馬共和國”。　  父系如此顯貴，愷撒的母系也不同一般。他的母親奧爾莉亞來自于奧爾利亞家族。古羅馬和中國在這一點上也保持了一致，羅馬的貴族婦女是沒有自己的名字的，她們的名字都是自己氏族名字的變音。奧爾利亞家族在公元前250年左右，就已經(jīng)出現(xiàn)過一任執(zhí)政官了。另外，還有人擔(dān)任過重要的祭祀，也出過與外族戰(zhàn)爭中的英雄。他的外公曾于公元前119年出任過執(zhí)政官?！? 從上面的介紹可以看出，愷撒是個不折不扣的“官二代”。（圖1）他出身優(yōu)越，卻沒有打著“我是朱利家的”的旗號四處惹是生非，也沒有騎著馬與別的貴族子弟玩超速飆車鬧火并，在他身上，幾乎看不到當(dāng)下被人們所百般詬病的“官二代”的種種陋習(xí)。他跟隨希臘最有名的老師學(xué)習(xí)辯術(shù)，跟隨羅馬最盛名的武者苦練劍術(shù)，而這兩項，都是羅馬貴族少年的必修課。　  除了《高盧戰(zhàn)記》、《內(nèi)戰(zhàn)記》，愷撒還留下了兩卷集的著作《論類比》和兩卷集的演說辭《斥加圖》，還有一首題名為《旅途》的詩。其中第一部著作是他翻越阿爾卑斯山，巡回審判山南高盧后返回自己軍隊時寫的，第二部著作成于孟達戰(zhàn)役前后，第三部著作是從羅馬去遠西班牙的24天行軍路程上寫的。這些著作和他立下的赫赫戰(zhàn)功證明了他是個熱愛老師，熱愛學(xué)習(xí)的優(yōu)等生。高干子弟也不就必然要和成績差、壞孩子畫上等號，恰恰相反，由于他們良好的家庭出身，他們更加注重為人道德和禮儀的修養(yǎng)——至少，在羅馬，就是這樣?！? 正是由于如此顯赫的家族背景以及他本人的年少輕狂，他常常感慨與自己相同年紀(jì)的亞歷山大此時早已征服天下，威名遠播，但反觀自己，出身羅馬世家，卻還一事無成。于他而言，亞歷山大（亞歷山大大帝，古代馬其頓國王，亞歷山大帝國皇帝。世界古代史上著名的軍事家和政治家。他足智多謀，在擔(dān)任馬其頓國王的短短13年中，以其雄才大略。東征西討，先是確立了在全希臘的統(tǒng)治地位，后又滅亡了波斯帝國。在橫跨歐、亞的遼闊土地上，建立起了一個西起希臘、馬其頓，東到印度河流域，南臨尼羅河第一瀑布，北至藥殺水的以巴比倫為首都的龐大帝國。創(chuàng)下了前無古人的輝煌業(yè)績，促進了東西方文化的交流和經(jīng)濟的發(fā)展，對人類社會的進展產(chǎn)生了重大的影響）的珠玉在前，的確是鴨梨山大。此時的他，在喟嘆自己事業(yè)無成的時候，卻沒有預(yù)想到，若干年后，自己取得的成就毫不遜色于這一位亞歷山大大帝，而自己的影響，也較前者更為深遠?！? 若無意外，待他平安長大，必將循著祖輩安排好的道路踏入羅馬的政權(quán)中心。雖然執(zhí)政官和其他高級官吏的任命并非世襲，但貴族子弟們總可以一步步的拾階而上，用比其他家族的后代更輕松的方法，更快捷的路徑到達權(quán)利的頂峰?！? 公元前87年，民眾派當(dāng)時的首領(lǐng)馬略和秦納決定讓愷撒擔(dān)任朱庇特（朱庇特是羅馬神話中的神，是羅馬統(tǒng)治希臘后將宙斯之名改變成為朱庇特：羅馬神話中的主神，第三任神王；科洛諾斯和瑞亞之子，掌管天界；以貪花好色著稱，奧林匹斯的許多神邸和許多希臘英雄都是他和不同女人生下的子女。他以雷電為武器，維持著天地間的秩序，公牛和鷹是他的標(biāo)志。他的兄弟波西頓（波賽冬）和哈德斯（普羅同）分別掌管海洋和地獄；女神赫拉是宙斯的妻子）祭司之職。羅馬一共有15個祭司，分別對應(yīng)一位神靈，由于朱庇特為眾神之主，相當(dāng)于希臘神話中的宙斯，所以朱庇特祭司最為尊貴?！? 這樣聽上去，貌似這是個很不錯的差事。畢竟從古至今，宗教的崇高無上地位一直都沒有得到根本的動搖和沖擊，寺廟里永遠都是一副香火鼎盛的繁榮景象。當(dāng)然如果愷撒的人生目標(biāo)就是清閑安逸的度過一生，也許這會是個合適的職位?！? 然而以亞歷山大作為自己偶像的愷撒，自然希望能在戰(zhàn)場上馳騁縱橫，建功立業(yè)。可祭司這一宗教人士，總是要遵守某些不近人情的清規(guī)戒律的。比如，不能離開羅馬城，比如，不能舞刀佩劍。這就意味著不能離開羅馬去管理他的海外行省，更加不能夠統(tǒng)領(lǐng)軍隊。也就是說，這個身份雖然尊貴，但從根本上杜絕了在軍事上能夠拜將封侯的可能性?！? 愷撒自然不甘于此，但又不能直接的違背長輩們的意思。于是他走了條曲線救國的路子：他娶了一位騎士的女兒科蘇提亞，在古羅馬，上流社會的婚姻也是在貴族之間才能通婚的，而與騎士階層的聯(lián)姻使得他自動喪失了能夠成為祭司的資格。當(dāng)然，這樁婚姻在達到了這個目的之后，不久便宣告終結(jié)了。在愷撒的一生當(dāng)中，有過好幾次的婚姻，而他們其中的大部分，也都是為了愷撒的政治目的而服務(wù)的。　  ……

編輯推薦

　  他出身高貴，但從不是紈绔子弟，一生與貴族為敵；他學(xué)識淵博，但從來是孜孜以求，善于取長補短；他征服高盧，襲擊日耳曼和不列顛，為羅馬開疆?dāng)U土；他個性堅強，樹敵無數(shù)，“我來，我見，我征服”是他鮮明的寫照；他打敗龐培，以一己之力推動羅馬改革，成為終身獨裁官。他就是羅馬帝國的奠基者，無冕之王愷撒。

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