乾道坤道

前言

2006年秋天，我因一個(gè)機(jī)緣認(rèn)識(shí)了一位道長(zhǎng)。得知我剛寫(xiě)完《雙手合十》，他說(shuō)，你該再寫(xiě)一寫(xiě)玄門(mén)。隨即，他向我介紹了道教的一些事情。我想，在傳統(tǒng)文化中獲得創(chuàng)作資源，用長(zhǎng)篇小說(shuō)表現(xiàn)傳統(tǒng)文化在今天的存在狀態(tài)，是我多年來(lái)的追求，《君子夢(mèng)》反映了儒家文化近百年來(lái)在農(nóng)村的傳承流變，《雙手合十》描寫(xiě)的是當(dāng)代漢傳佛教文化景觀，再寫(xiě)一部當(dāng)代道教題材的，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大支柱就都有所表現(xiàn)了。然而，那時(shí)我應(yīng)約為北京一家影視制作公司寫(xiě)電視劇，能掙一筆錢(qián)還房貸，就將那位道長(zhǎng)的建議放在了一邊。這年冬天，我正絞盡腦汁編造電視劇分集提綱，有一天晚上正蒙眬入睡，一個(gè)聲音突然在耳邊響起：你該去寫(xiě)道教！我猛地醒來(lái)，慚愧半天，還是決定把電視劇寫(xiě)完再說(shuō)。等我一年后終于完成了那部40集的劇本，才長(zhǎng)舒一口氣，向老子畫(huà)像莊重行禮，表達(dá)我內(nèi)心的愧疚和行動(dòng)的決心。這部小說(shuō)的準(zhǔn)備工作與《雙手合十》基本相同：一邊大量讀書(shū)，一邊四處參訪。我去過(guò)北京、上海、杭州、成都的一些道觀，去過(guò)泰山、嶗山、茅山、天臺(tái)山、青城山的“洞天福地”，結(jié)交了不少道教界人士，領(lǐng)教了無(wú)量妙道玄理。山中煙霞，廟內(nèi)經(jīng)聲，至今常?？M繞在我的夢(mèng)中。道教是在中國(guó)土生土長(zhǎng)并深刻影響了社會(huì)生活各個(gè)層面的宗教。魯迅先生說(shuō)過(guò)，“中國(guó)的根柢全在道教”，此語(yǔ)大有深意。時(shí)至今日，道教早已沒(méi)有了古時(shí)的盛況，出家道士寥若晨星，以至于鬧出有人不識(shí)道士服裝，問(wèn)他們是哪個(gè)少數(shù)民族的笑話。然而，道教文化真的是博大精深，玄妙無(wú)窮。當(dāng)今有些學(xué)者一直在呼吁中華文化的重建，那么道家學(xué)說(shuō)與道教文化應(yīng)該是必不可少的建筑構(gòu)件。如果讓東方文化與西方文化對(duì)話，道家學(xué)說(shuō)與道教文化便是發(fā)自東方的一個(gè)重要聲源。我這部《乾道坤道》，就是要刻畫(huà)一個(gè)當(dāng)代道士群體，表現(xiàn)中國(guó)道教在今天的際遇與嬗變，思考有關(guān)生命、宇宙、宗教與科學(xué)的諸多問(wèn)題，探討道教文化在新世紀(jì)人類(lèi)文明進(jìn)程中應(yīng)有的作用。但因本人學(xué)養(yǎng)差，根器淺，很難盡如人意，請(qǐng)讀者朋友不吝賜教。詩(shī)曰：《合十》寫(xiě)罷玄門(mén)喚，俗骨凡身訪洞天。南北雙宗屐易覓，乾坤大道義難參。白云漫漶仙家渺，碧草葳蕤古觀寒。夢(mèng)里希夷生紫氣，瓊花似雪舞翩翩。

內(nèi)容概要

　　魯迅先生曾指出：“中國(guó)的根柢全在道教”。道家文化的精髓究竟在何處？修煉道教能讓人修成不死之身嗎？能讓“男子不漏精”“女子不漏經(jīng)”嗎？
　　作者趙德發(fā)在《乾道坤道》中，以主人公石高靜道長(zhǎng)的生命歷程為核心，書(shū)寫(xiě)了他海外傳教、臨危受命、歷盡曲折、重振南宗的經(jīng)歷，他從“基因研究”和“性命雙修”兩方面來(lái)研究自己“活不過(guò)五十”的家族命運(yùn)，最終憑借“我命在我不在天”的道門(mén)理念戰(zhàn)勝自我，重振瓊頂山道業(yè)。

作者簡(jiǎn)介

　　趙德發(fā)，男，1955年生，山東省莒南縣人。曾當(dāng)過(guò)教師、機(jī)關(guān)干部，1988－1990年在山東大學(xué)中文系作家班學(xué)習(xí)，現(xiàn)任中國(guó)作家協(xié)會(huì)全委會(huì)委員、山東省作家協(xié)會(huì)副主席、日照市文聯(lián)主席、作家協(xié)會(huì)主席。自1980年開(kāi)始創(chuàng)作，至今已發(fā)表、出版各類(lèi)文學(xué)作品500萬(wàn)字，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)“農(nóng)民三部曲”《繾綣與決絕》、《天理暨人欲》（原名《君子夢(mèng)》）、《青煙或白霧》和“宗教文化姊妹篇”《雙手合十》、《乾道坤道》。曾獲第三屆人民文學(xué)獎(jiǎng)，《小說(shuō)月報(bào)》第四、第八屆百花獎(jiǎng)，首屆齊魯文學(xué)獎(jiǎng)，首屆泰山文藝獎(jiǎng)，第四、五、七屆山東省精品工程獎(jiǎng)等。另獲《中國(guó)作家》等刊物獎(jiǎng)十余次。
　　《君子夢(mèng)》、《雙手合十》、《乾道坤道》三部作品全景式地反映了當(dāng)代儒、釋、道文化的存在形態(tài)，在中國(guó)文壇獨(dú)樹(shù)一幟。

書(shū)籍目錄

第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
后記

章節(jié)摘錄

江道長(zhǎng)對(duì)于大算盤(pán)的這一番解說(shuō)，讓石高靜佩服得五體投地。他說(shuō)：“會(huì)長(zhǎng)，我真沒(méi)想到這算盤(pán)上有如此多的玄機(jī)。我一直修習(xí)南宗丹法，雖然也讀過(guò)《周易》，但慧根太淺，對(duì)預(yù)測(cè)這門(mén)學(xué)問(wèn)不甚明白，您能教我一點(diǎn)嗎？”江道長(zhǎng)把眼一瞪：“教會(huì)了你，我憑什么吃飯？”石高靜看出他是在開(kāi)玩笑，笑道：“您不會(huì)像貓教老虎那樣，留下上樹(shù)的一招？”江道長(zhǎng)說(shuō)：“留下上樹(shù)的一招也沒(méi)用，大蟲(chóng)徒弟照樣會(huì)占山為王。”石高靜明白，他說(shuō)的是盧美人，就問(wèn)：“會(huì)長(zhǎng)應(yīng)該早就料到這一步，為什么不做些預(yù)防？”江道長(zhǎng)說(shuō)：“預(yù)防？難呵。我早就料到他要上山，也和康局長(zhǎng)打過(guò)招呼，可是康局長(zhǎng)在官場(chǎng)那個(gè)算盤(pán)上只是個(gè)小珠子，他還得受人撥弄。”石高靜點(diǎn)點(diǎn)頭：“我明白了。這就叫中國(guó)特色。”江道長(zhǎng)說(shuō)：“不，這是宇宙特色。”石高靜不解地問(wèn)：“宇宙特色？會(huì)長(zhǎng)為何這樣講？”江道長(zhǎng)又向大殿一指：“這也是那架大算盤(pán)上早就標(biāo)示了的。”石高靜看著大算盤(pán)問(wèn)：“上面是怎么標(biāo)示的？”江道長(zhǎng)說(shuō)：“你看那上面，最后的兩個(gè)數(shù)是36和72，對(duì)吧？這是天罡地煞之?dāng)?shù)。像你二師兄這樣的人物，利欲熏心，趨炎附勢(shì)，一會(huì)兒是全真，一會(huì)兒是正一，標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)‘道串子’，地煞之相盡顯，其實(shí)也是上天安排的。”石高靜說(shuō)：“我明白了。‘道高一尺，魔高一丈’就是這么來(lái)的。”江道長(zhǎng)說(shuō)：“不錯(cuò)。然后是‘魔高一丈，道高十丈’，再然后是‘道高十丈，魔高百丈’，道魔共舞，糾纏不休，像螺旋一樣貫穿時(shí)空。”石高靜將手一拍：“對(duì)！和DAN差不多，也是雙螺旋結(jié)構(gòu)！”江道長(zhǎng)看他一眼，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，你在美國(guó)是研究人類(lèi)基因的。其實(shí)，不只人類(lèi)基因是雙螺旋結(jié)構(gòu)，宇宙中許多事物都是這種結(jié)構(gòu)，這就叫‘眾生同源，先天平等’，也叫‘眾生皆具道性’。”石高靜感到驚訝：“是嗎？請(qǐng)您再舉幾個(gè)例子？”江道長(zhǎng)說(shuō)：“我只舉兩樣：宇宙中，是不是有許多大到不可思議的盤(pán)狀星系，對(duì)吧？它們大多是螺旋結(jié)構(gòu)。”石高靜說(shuō)：“對(duì)，天文學(xué)上是這么講的。另一樣呢？”江道長(zhǎng)說(shuō)：“人體內(nèi)部除了你說(shuō)的DNA，還另有螺旋結(jié)構(gòu)，你沒(méi)發(fā)現(xiàn)？”石高靜搖搖頭：“沒(méi)有。”江道長(zhǎng)說(shuō)：“你師父沒(méi)走的時(shí)候和我說(shuō)過(guò)，他通過(guò)內(nèi)視能夠看到。人的身體上，除了十二經(jīng)、八脈道這樣垂直的經(jīng)絡(luò)，還有一種‘之字脈’。呈盤(pán)旋狀分布于全身，內(nèi)外深淺，各個(gè)層次都有。”石高靜說(shuō)：“慚愧，我還沒(méi)修成師父那種境地。”江道長(zhǎng)說(shuō)：“你也會(huì)的。”石高靜問(wèn)：“那要等到什么時(shí)候？”江道長(zhǎng)沉吟片刻，從墻上摘下那幅畫(huà)，鋪在桌上，抄筆蘸墨，在右上方寫(xiě)：蜀犬喪家，三弄瓊花水落石出，人小天大。西元兩千年仲春江瑞篆題贈(zèng)石高靜道友寫(xiě)罷，江道長(zhǎng)將筆一擲：“好了，拿走吧。”……

編輯推薦

作者將人的遺傳密碼與道家的治身治病，放在一個(gè)人物的身上，發(fā)生在一個(gè)故事里，將基因科學(xué)與道法自然，將世俗觀念與宗教信仰，將人的先天與后天，進(jìn)行碰撞、剝離和融合。道家文化與中醫(yī)理論是什么關(guān)系？后天的生活方式真的能改變生命的劫難？《乾道坤道》作為小說(shuō)，不可能給出絕對(duì)和唯一的答案。但為了寫(xiě)作《乾道坤道》，作者趙德發(fā)親赴天臺(tái)山、嶗山等道教各門(mén)派，長(zhǎng)期采訪和修煉，并與書(shū)中的原型全真南宗道長(zhǎng)成為莫逆之交。這使得《乾道坤道》的每一個(gè)修煉細(xì)節(jié)和實(shí)踐體驗(yàn)，都有生命的質(zhì)感和啟示。閱讀者明顯有撥云見(jiàn)日的豁然感和通透感。

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