生命的享受

內(nèi)容概要

林語(yǔ)堂，福建龍溪(現(xiàn)福建省漳州市平和縣坂仔鎮(zhèn))人。原名和樂(lè)，后改玉堂，又改語(yǔ)堂。筆名毛驢、宰予、豈青等，中國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者、文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家。早年留學(xué)國(guó)外，回國(guó)后在北京大學(xué)等著名大學(xué)任教，1966年定居臺(tái)灣，一生著述頗豐。本書《生命的享受》精選的就是他的隨筆作品，共計(jì)
90多篇。 這本《生命的享受》由湖北長(zhǎng)江出版集團(tuán)旗下的長(zhǎng)江文藝出版社出版發(fā)行。

書籍目錄

《翦拂集》選
 《翦拂集》序
 祝土匪
 論性急為中國(guó)人所惡——紀(jì)念孫中山先生
 同京雜感
 論語(yǔ)絲文體
 悼劉和珍楊德群女士
 閑話與謠言
 泛淪赤化與喪家之狗——紀(jì)念孫中山逝世周年
 論土氣
 談文化侵略
 論泰戈?duì)柕恼嗡枷?br />《大荒集》選
 中國(guó)文化之精神
 讀書的藝術(shù)
 論讀書
 讀《蕭伯納傳》偶識(shí)
 談牛津
《我的話》選
 論幽默
 論政治病
 我怎樣買牙刷
 論中西畫
 作文六決
 論西裝
 女“論語(yǔ)”
 說(shuō)避暑之益
 談言論自由
 論笑之可惡
 秋天的況味
 說(shuō)通感
 從梁任公的腰說(shuō)起
 增訂伊索寓言
《吾國(guó)與吾民》選
 中國(guó)人之德性
 一 圓熟
 二 忍耐
 三 無(wú)可無(wú)不可
 四 老猾俏皮
 五 和平
 六 知足
 七 幽默
 八 保守性
 婦女生活
 一 女性之從屬地位
 二 家庭和婚姻
 三 理想中的女性
 四 我們的女子教育
 五 戀愛和求婚
 六 妓女與妾
 七 纏足的習(xí)俗
 八 解放運(yùn)動(dòng)
《生活的藝術(shù)》選
 生命的享受
 一 快樂(lè)問(wèn)題
 二 人類的快樂(lè)屬于感覺
 三 金圣嘆之不亦快哉三十三則
 四 對(duì)唯物主義的誤解
 生活的享受
 一 安臥眠床
 二 坐在椅中
 三 談話
 四 茶和交友
 五 香煙與香
 六 酒令
 七 食品和藥物
 八 幾件奇特的西俗
 九 西裝的不合人性
 十 房屋和內(nèi)部布置
《無(wú)所不談合集》選
 說(shuō)誠(chéng)與偽
 論孔子的幽默
 論趣
 論利
 論中外的國(guó)民性——由動(dòng)轉(zhuǎn)入靜的儒道
 西方人文思想的危機(jī)——闡述中國(guó)與印度的智慧——為《二十世紀(jì)之人文科學(xué)》序
 讀書與風(fēng)趣
 國(guó)語(yǔ)的將來(lái)
 瑞士風(fēng)光
 來(lái)臺(tái)后二十四快事
 論買東西
 記大千話敦煌
集外
 論小品文筆調(diào)
 小品文之遺緒
 記性靈
 夢(mèng)影
 母豬渡河
 中國(guó)人之聰明
 假定我是土匪
 論玩物不能喪志
 山居日記9
 無(wú)字的批評(píng)
 辜鴻銘
 談天足8
 買鳥1
 一篇沒(méi)有聽眾的演講
 記元旦1
 中國(guó)的國(guó)民性
 中國(guó)人與英國(guó)人
 論握手2
 讀書與看書
 論看電影流淚
 中日之國(guó)民性
 魯迅之死

章節(jié)摘錄

　　一個(gè)好好的中國(guó)人，受帝國(guó)主義之摧殘還不夠，尚要頭腦不清，信路透電之宣傳，閉著眼睛，由英國(guó)人扭住鼻子跟著走路，對(duì)中國(guó)人惟一出息的政府加以詬詈，與英人唱雙簧，英人罵廣東政府為赤化為共產(chǎn)，彼亦跟著罵廣東政府為赤化為共產(chǎn)，此非喪家之狗之十足狀態(tài)而何？一個(gè)好好的學(xué)者，為著要排起穩(wěn)健中和之架子，當(dāng)英人戕殺同胞之時(shí)，出來(lái)說(shuō)你們不要抵制英貨，因?yàn)樯綎|煙葉每年要減賣二百萬(wàn)，與津、滬英人所辦之報(bào)紙如一鼻孔出氣，結(jié)果博得英人十分的恭維，又做了英國(guó)官，此非喪家之狗而何？人家若敘利亞弱小之民族，若土耳其，甚至于若非洲半開化之利夫民族敢致英法世界最強(qiáng)之陸軍決戰(zhàn)，我們連抵制英貨都不應(yīng)該，此又非喪家之狗一副活像而何？孫中山所謂欲打倒帝國(guó)主義必須有相當(dāng)之外交政策，即聯(lián)絡(luò)世界一切反帝國(guó)主義之民族，卻有一部分主筆先生們只管為帝國(guó)主義之走狗，此又非喪家之狗而何？孫中山先生主張喚醒民眾，卻有丁文江先生謂感化一百個(gè)洋車夫，不如感化一位坐洋車階級(jí)之人，正在那邊做深信坐洋車階級(jí)，及深信外交官僚的夢(mèng)。孫中山先生主張廢除不平等條約，卻有某大學(xué)教授謂不平等條約系經(jīng)中國(guó)政府簽字，廢除則等于失信，于道德上有妨礙。若此種種之妙論，皆足以證明今日中國(guó)青年不能再有依賴一班闊人君子為領(lǐng)袖之夢(mèng)想，惟有少數(shù)革命的領(lǐng)袖及孫中山先生為我們披荊斬棘打出來(lái)的一條生路可以為中國(guó)自強(qiáng)之道?！　始抑?，做英國(guó)官也好，同英人唱雙簧也好，找軍閥叫娘也好，總而言之，是不能救出中國(guó)來(lái)的，更沒(méi)有同他們?nèi)ゴ虻管婇y之理。家未喪，其狗必先喪，走到鄰近去找吃。故喪家之狗多，大概即家快要喪之兆。國(guó)未亡，其奴亦必先亡，跑到敵人那面去圖便宜，若軍閥，若官僚，若買辦，若土豪，都是?！　∥?論國(guó)民不應(yīng)專責(zé)買辦土豪階級(jí)而獨(dú)寬容喪家狗之文妖　　國(guó)民黨二次宣言似乎忘記此外還有一階級(jí)，就是文妖。大家以為言論界智識(shí)界是一致的，可以無(wú)虞，而殊不知今日為帝國(guó)主義作宣傳者乃智識(shí)階級(jí)自身之一部分人物。而且大多數(shù)是比較新派的人物，即所謂出過(guò)洋，念過(guò)洋文的人?；蜃约悍g過(guò)“馬克思主義”，或聽說(shuō)“德文的社會(huì)學(xué)書籍堆積的滿地”皆是（此說(shuō)是根據(jù)“孤桐先生”的好友閑話大家所說(shuō)，應(yīng)該可信吧）。因?yàn)榻Y(jié)果仍是投降研究系的投降研究系，勾結(jié)段公子的勾結(jié)段公子，做起文章來(lái)還是滿口的新名詞。若此之輩不置之與軍閥、官僚、買辦、土豪同等，認(rèn)為軍閥及帝國(guó)主義之走狗，則對(duì)于買辦土豪亦可以不深責(zé)矣?！　×?論國(guó)民應(yīng)先打喪家狗再打軍閥　　所以結(jié)尾，我也是無(wú)好話，只有引新做英國(guó)官之丁文江先生格言： “中國(guó)所以弄到這個(gè)地步完全是智識(shí)階級(jí)之責(zé)任。”這不是膽敢取巧，實(shí)在丁先生的話也有幾分是，因?yàn)椤爸亲R(shí)階級(jí)”就有出了不少喪家之狗，以致中國(guó)之青年及下等社會(huì)失了領(lǐng)袖，進(jìn)一步又退三步，使中國(guó)弄到這個(gè)地步，而尚且看不清政治的大勢(shì)，對(duì)外勾結(jié)帝國(guó)主義者，對(duì)內(nèi)勾結(jié)軍閥。至于軍閥，中國(guó)弄到這個(gè)地步本來(lái)不必共負(fù)責(zé)任，自然不用說(shuō)的，因?yàn)檐婇y大概不會(huì)錯(cuò)的。若會(huì)錯(cuò)，新派的知識(shí)階級(jí)也不必勾結(jié)他了。因此歸結(jié)起來(lái)，還是丁先生的話為是。我們倘是要孫中山先生的理想國(guó)民政府實(shí)現(xiàn)于中國(guó)全境，非先把智識(shí)界內(nèi)部肅清一下不可。所以欲倒軍閥還是須先除文妖。換句話說(shuō)，就是我們須內(nèi)除文妖，再能夠外抗軍閥?！　　?/pre>








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