一本書領(lǐng)悟哲學(xué)

內(nèi)容概要

哲學(xué)是啟迪人生智慧的學(xué)科。人的一生中，是否受到哲學(xué)的熏陶，智慧是否開啟，結(jié)果大不一樣。哲學(xué)在人生中的作用似乎看不見，摸不著，其實(shí)至大無(wú)比。有智慧的人，心是明白、歡欣、寧?kù)o的；沒(méi)有智慧的人，心是糊涂、煩惱、躁動(dòng)的。開啟智慧，才會(huì)懂得如何做人，從而成為人性意義上的真正優(yōu)秀的人。也唯有這樣，才能分辨人生中各種價(jià)值的主次，知道自己到底要什么，從而真正獲得和感受到幸福。
祝和軍所著的本書匯集了最經(jīng)典、最智慧、最耐人尋味的哲學(xué)故事，以故事為鋪墊，一步步把讀者引到相關(guān)的主題中去。本書語(yǔ)言生動(dòng)流暢，結(jié)構(gòu)系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理淺顯易懂，思路清晰新穎。

書籍目錄

哲學(xué)的玄妙
  史密斯先生在哪里
  一只雞引起的困惑
  一指禪
  熟知與真知
  輪扁論言
  測(cè)不準(zhǔn)原理
  貧困的哲學(xué)
哲學(xué)家的尷尬
  摔進(jìn)水坑里的泰勒斯
  饑餓的馬克思
  落水狗般的孔子
  囚徒的困境
  墨子的執(zhí)著
  薩特的自由
  弗洛伊德的虛偽
認(rèn)知的困惑
  兩小兒辯日
  人的心靈是一塊白板？
  存在即被感知
  薛定諤的貓
  桌子的“本來(lái)面目”
  鴨兔圖
  人是萬(wàn)物的尺度
  天鵝都是白的嗎？
  蜜蜂的習(xí)慣性聯(lián)想
知識(shí)的界限
  舍罕王賞麥
  知識(shí)的圓圈
  畢達(dá)哥拉斯的禁忌
  愛因斯坦的警句
  靈魂的瘋狂
  浪子的頓悟
  張無(wú)忌學(xué)劍
  泛濫的信息
  2+5=？
存在的澄明
  世界的本原
  至大與至小
  上帝的存在能證明出來(lái)嗎
  海倫與“Water”
  我是誰(shuí)？
  風(fēng)動(dòng)？幡動(dòng)？心動(dòng)？
  想要靈魂的機(jī)器人
  象棋大師為何精神分裂？
語(yǔ)言的魔咒
  倉(cāng)頡的密碼
  沒(méi)有建成的通天塔
  讓理智著魔的語(yǔ)言
  為什么人會(huì)裝疼，而狗不會(huì)？
  你不是魚，怎么知道魚的快樂(lè)？
  五個(gè)紅蘋果
  建筑師和他的助手
  家族的相似
  極端的翻譯
  奇妙的“同一性”
  當(dāng)今的法國(guó)國(guó)王是禿子？
詭辯的快感
  誰(shuí)在說(shuō)謊
  阿基里和烏龜賽跑
  自相矛盾
  半費(fèi)訴訟
  白馬非馬
  離堅(jiān)白
  兩可之說(shuō)
  楚人得之，楚人失之
  人不能兩次踏進(jìn)同一條河流
  回來(lái)的是梵志嗎
辯證的智慧
  無(wú)用之用
  舌頭和牙齒
  登高必跌重
  中庸之道
  楚王斷帶
  做湯的學(xué)問(wèn)
  務(wù)實(shí)與務(wù)時(shí)
  扁鵲三兄弟
  青梅煮酒論英雄
  治大國(guó)若烹小鮮
道德的秘密
  脫衣審案
  君子之德風(fēng)
  義利之辨
  陰險(xiǎn)的吳起
  兩個(gè)雞蛋引發(fā)的爭(zhēng)論
  縱橫家的命運(yùn)
  蠢豬式的軍事家
  狼的軟肋
  機(jī)械與機(jī)心
  休謨的難題
生命的意義
  不能偷食的禁果
  人的存在之謎
  能思考的蘆葦
  活著為了什么
  天堂與地獄
  冬天里的陽(yáng)光
  曾點(diǎn)的志向
  為什么要走那么快呢？
  擱淺的旅行
  美德女神和邪惡女神
自由的真諦
  孔顏樂(lè)處
  道在糞便里
  活在當(dāng)下
  叔本華的鐘擺
  景公占?jí)?br />  驢的困惑
  撿麥穗的啟示
  哀傷的音樂(lè)
  卡桑德拉大橋
  反目成仇的兄弟

章節(jié)摘錄

　　一只雞引起的困惑 某大學(xué)哲學(xué)教授在課堂上講形而上學(xué)。他舉了一個(gè)例子：德國(guó)有一個(gè)農(nóng)夫特別喜歡哲學(xué)，他望子成龍，就讓孩子去讀哲學(xué)。結(jié)果，孩子大學(xué)四年后畢業(yè)回家。農(nóng)夫?yàn)榱藨c賀自己的孩子大學(xué)畢業(yè)，專門殺了一只雞招待他。吃飯時(shí)，農(nóng)夫問(wèn)兒子：“什么是哲學(xué)？”兒子回答說(shuō)：“為了能讓你理解哲學(xué)，我就用這只雞進(jìn)行通俗地講解。您說(shuō)，這是幾只雞？” 農(nóng)夫回答說(shuō)：“一只雞呀！” 兒子回答說(shuō)：“這只雞在您看來(lái)，只是一只；而在哲學(xué)家看來(lái)，卻可以看成兩只雞。一只抽象的雞，一只具體的雞。而且，抽象的雞遠(yuǎn)比具體的雞更真實(shí)、更豐富、更美好。” 農(nóng)夫說(shuō)：“那我就吃具體的雞，你吃抽象的雞……” ——《笑林合集》 哲理探釋 這個(gè)大學(xué)生說(shuō)得沒(méi)有錯(cuò)。哲學(xué)研究的對(duì)象正是那只“抽象的雞”！而且，你即使把那只看得見的雞大卸八塊，也找不到這只“抽象的雞”。德國(guó)的大哲學(xué)家黑格爾就曾經(jīng)比喻說(shuō)：“如果你想把蔥皮剝開看看蔥的本質(zhì)是什么，肯定會(huì)非常失望。因?yàn)榧词鼓惆颜[都剝光了，也不會(huì)看到蔥的本質(zhì)。”馬克思也拿“商品”舉例說(shuō)：“商品的本質(zhì)是價(jià)值，而不是使用價(jià)值。但是，無(wú)論你怎么把玩一個(gè)商品，也找不到價(jià)值的影子。” 正是如此。我們眼睛看見的，耳朵聽到的，鼻子聞到的，手摸到的，都是實(shí)實(shí)在在的東西。這些東西，都是我們能經(jīng)驗(yàn)到的，沒(méi)什么稀奇，所以說(shuō)是 “形而下”。而哲學(xué)研究的都是超越了我們經(jīng)驗(yàn)的東西。它們或者僅僅存在于我們的思維中，或者僅僅能夠被我們體悟到。比如，我們看見了一個(gè)紅的東西，會(huì)說(shuō)： “這是紅的。”不錯(cuò)，這個(gè)回答沒(méi)有問(wèn)題。但問(wèn)題是，哲學(xué)研究的并不是這個(gè)“紅的東西”，它要研究的是“紅”本身。“紅”在哪里？“紅”是怎么來(lái)的？我們誰(shuí)又見過(guò)純粹的 “紅”？不相信，你可以在自己腦子里想象一片純粹的“紅”，肯定是無(wú)法成功的。因?yàn)槟阆氲降?，肯定?ldquo;紅的東西”了。研究“紅的東西”是物理學(xué)的事情。物理學(xué)之后，研究這個(gè)純粹的“紅”，就是哲學(xué)的工作了?！　≡谡軐W(xué)家眼里，看不見的東西，確實(shí)要比看得見的東西高貴得多。至少，西方歷史上那位最偉大的哲學(xué)家柏拉圖是這么認(rèn)為的?！　∷f(shuō)，在我們能夠經(jīng)驗(yàn)到的現(xiàn)實(shí)世界之外，還有一個(gè)唯有通過(guò)思維能夠把握的理念世界。這個(gè)理念世界，才是現(xiàn)實(shí)世界的根源?；蛘哒f(shuō)，現(xiàn)實(shí)世界是沾了理念世界的一點(diǎn)靈光才成其為自身的。上面那個(gè)大學(xué)生說(shuō)的那只“抽象的雞”，就是“雞”的理念。而他父親要吃的那只“ 具體的雞”，只不過(guò)是千千萬(wàn)萬(wàn)只雞中的一個(gè)。但是，不管是公雞、母雞、烏雞、蛋雞、肉雞，我們都把它們稱之為“雞”。為什么呢？柏拉圖說(shuō)：這是因?yàn)樗鼈兌挤钟辛?ldquo;雞”的理念。只不過(guò)，它們僅僅分有了理念的一部分，而不是占有了全部?！　∷?，它們既是雞，又不能完全代表雞。能夠完全代表雞的，只能是“雞 ”的理念?！　】墒?，看不見的東西，又怎么去研究呢？正因?yàn)榇?，在我們這些凡夫俗子、善男信女眼里，哲學(xué)研究的問(wèn)題，簡(jiǎn)直虛無(wú)縹緲，云里霧里，不知所云?！　?duì)此，哲學(xué)家自己也是承認(rèn)的。中國(guó)古代的大哲學(xué)家老子就直言不諱地說(shuō)：“下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。”看來(lái)，如果不能讓我們這些“下士”費(fèi)解甚至發(fā)笑，哲學(xué)就不配稱之為哲學(xué)了。有人戲稱：哲學(xué)家的工作，不過(guò)是在黑屋子里尋找一只根本不存在的黑貓。一些玩世不恭的人更是把哲學(xué)家分成兩類：一類是對(duì)愈來(lái)愈多的東西知道得愈來(lái)愈少，直到他們對(duì)任何事物都一無(wú)所知；另一類是對(duì)愈來(lái)愈少的東西知道得愈來(lái)愈多，直到他們無(wú)中生有?！　∫恢付U 在禪宗公案中，有一個(gè)廣為流傳的“一指禪”的故事?！　?jù)說(shuō)唐朝末年，俱胝和尚向他的師父天龍和尚參問(wèn)“怎樣才是佛”，天龍和尚向他豎起一個(gè)指頭，俱胝和尚當(dāng)下大悟。此后，凡有向他參問(wèn)的，他都只豎起一個(gè)指頭，而不說(shuō)別的。他在晚年總結(jié)說(shuō)，自從悟透了天龍的一指禪，一生都受用不盡?！　≡诰汶蘸蜕刑?，有一個(gè)做雜事的童子。他每次遇到人問(wèn)事時(shí)，也總是豎起一個(gè)指頭作回答。于是，有人告訴俱胝和尚說(shuō)，您這里那位童子也參透了佛法，凡有人提問(wèn)題，他總與和尚您一樣豎起一個(gè)指頭。有一天，俱胝和尚在袖子里藏了一把刀，把該童子叫來(lái)問(wèn)道：聽說(shuō)你也參透了佛法，是嗎？童子回答說(shuō)：是的?！　【汶沼謫?wèn)：那你給我說(shuō)說(shuō)，怎樣才是佛？童子固然豎起一個(gè)指頭。俱胝乘其不備，揮刀將其手指砍掉。童子痛得大叫而走。俱胝又把他叫回來(lái)，還是問(wèn)他，怎樣才是佛？童子又習(xí)慣地舉起手準(zhǔn)備伸指頭，但一看手指沒(méi)有了，于是豁然大悟?！　?mdash;—《五燈會(huì)元》 哲理探釋 黑格爾曾經(jīng)有一個(gè)比喻是這么說(shuō)的：“像某些動(dòng)物，它們聽見了音樂(lè)中的一切音調(diào)，但這些音調(diào)的一致性與諧和性，卻沒(méi)有通過(guò)它們的頭腦。” 通過(guò)這個(gè)比喻，黑格爾尖銳而又深刻地揭示了形成哲學(xué)智慧的智慧： “常有人將哲學(xué)這一門學(xué)問(wèn)看得太輕易，他們雖從未致力于哲學(xué)，然而他們卻可以高談?wù)軐W(xué)，好像非常內(nèi)行的樣子……”這些人“高談?wù)軐W(xué)”，當(dāng)然也就如同動(dòng)物聽音樂(lè)一樣，聽見的僅僅是“音樂(lè)中的一切音調(diào)”，但卻聽不到這些音調(diào)的“ 一致性與諧和性”。　　……

編輯推薦

　　當(dāng)我們緊張的情緒需要釋放時(shí)，當(dāng)我們疲憊的身體需要松弛時(shí)，當(dāng)我們漂泊的心靈需要休憩時(shí)，我們拿什么來(lái)慰藉我們的心靈，拿什么來(lái)守護(hù)我們的精神家園呢？我們需要一個(gè)始終不渝的朋友給我們以方向的指導(dǎo)和教誨、慰藉和同情，那就是哲學(xué)，《一本書領(lǐng)悟哲學(xué)》會(huì)伴你輕松智慧地走出生活的泥沼。 《一本書領(lǐng)悟哲學(xué)》中的這些哲學(xué)故事能成為點(diǎn)亮你人生的燈，在它的照耀下，把不快的憂傷變?yōu)槌磷淼拿谰疲盐缫沟暮诎祷癁槔杳鞯氖锕?，使原本沒(méi)有意義的人生之旅變得格外輕松、自由、快樂(lè)、達(dá)觀。

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