一本書領(lǐng)悟哲學(xué)

內(nèi)容概要

哲學(xué)是啟迪人生智慧的學(xué)科。人的一生中，是否受到哲學(xué)的熏陶，智慧是否開啟，結(jié)果大不一樣。哲學(xué)在人生中的作用似乎看不見，摸不著，其實至大無比。有智慧的人，心是明白、歡欣、寧靜的；沒有智慧的人，心是糊涂、煩惱、躁動的。開啟智慧，才會懂得如何做人，從而成為人性意義上的真正優(yōu)秀的人。也唯有這樣，才能分辨人生中各種價值的主次，知道自己到底要什么，從而真正獲得和感受到幸福。
祝和軍所著的本書匯集了最經(jīng)典、最智慧、最耐人尋味的哲學(xué)故事，以故事為鋪墊，一步步把讀者引到相關(guān)的主題中去。本書語言生動流暢，結(jié)構(gòu)系統(tǒng)嚴謹，說理淺顯易懂，思路清晰新穎。

書籍目錄

哲學(xué)的玄妙
  史密斯先生在哪里
  一只雞引起的困惑
  一指禪
  熟知與真知
  輪扁論言
  測不準原理
  貧困的哲學(xué)
哲學(xué)家的尷尬
  摔進水坑里的泰勒斯
  饑餓的馬克思
  落水狗般的孔子
  囚徒的困境
  墨子的執(zhí)著
  薩特的自由
  弗洛伊德的虛偽
認知的困惑
  兩小兒辯日
  人的心靈是一塊白板？
  存在即被感知
  薛定諤的貓
  桌子的“本來面目”
  鴨兔圖
  人是萬物的尺度
  天鵝都是白的嗎？
  蜜蜂的習慣性聯(lián)想
知識的界限
  舍罕王賞麥
  知識的圓圈
  畢達哥拉斯的禁忌
  愛因斯坦的警句
  靈魂的瘋狂
  浪子的頓悟
  張無忌學(xué)劍
  泛濫的信息
  2+5=？
存在的澄明
  世界的本原
  至大與至小
  上帝的存在能證明出來嗎
  海倫與“Water”
  我是誰？
  風動？幡動？心動？
  想要靈魂的機器人
  象棋大師為何精神分裂？
語言的魔咒
  倉頡的密碼
  沒有建成的通天塔
  讓理智著魔的語言
  為什么人會裝疼，而狗不會？
  你不是魚，怎么知道魚的快樂？
  五個紅蘋果
  建筑師和他的助手
  家族的相似
  極端的翻譯
  奇妙的“同一性”
  當今的法國國王是禿子？
詭辯的快感
  誰在說謊
  阿基里和烏龜賽跑
  自相矛盾
  半費訴訟
  白馬非馬
  離堅白
  兩可之說
  楚人得之，楚人失之
  人不能兩次踏進同一條河流
  回來的是梵志嗎
辯證的智慧
  無用之用
  舌頭和牙齒
  登高必跌重
  中庸之道
  楚王斷帶
  做湯的學(xué)問
  務(wù)實與務(wù)時
  扁鵲三兄弟
  青梅煮酒論英雄
  治大國若烹小鮮
道德的秘密
  脫衣審案
  君子之德風
  義利之辨
  陰險的吳起
  兩個雞蛋引發(fā)的爭論
  縱橫家的命運
  蠢豬式的軍事家
  狼的軟肋
  機械與機心
  休謨的難題
生命的意義
  不能偷食的禁果
  人的存在之謎
  能思考的蘆葦
  活著為了什么
  天堂與地獄
  冬天里的陽光
  曾點的志向
  為什么要走那么快呢？
  擱淺的旅行
  美德女神和邪惡女神
自由的真諦
  孔顏樂處
  道在糞便里
  活在當下
  叔本華的鐘擺
  景公占夢
  驢的困惑
  撿麥穗的啟示
  哀傷的音樂
  卡桑德拉大橋
  反目成仇的兄弟

章節(jié)摘錄

　　一只雞引起的困惑 某大學(xué)哲學(xué)教授在課堂上講形而上學(xué)。他舉了一個例子：德國有一個農(nóng)夫特別喜歡哲學(xué)，他望子成龍，就讓孩子去讀哲學(xué)。結(jié)果，孩子大學(xué)四年后畢業(yè)回家。農(nóng)夫為了慶賀自己的孩子大學(xué)畢業(yè)，專門殺了一只雞招待他。吃飯時，農(nóng)夫問兒子：“什么是哲學(xué)？”兒子回答說：“為了能讓你理解哲學(xué)，我就用這只雞進行通俗地講解。您說，這是幾只雞？” 農(nóng)夫回答說：“一只雞呀！” 兒子回答說：“這只雞在您看來，只是一只；而在哲學(xué)家看來，卻可以看成兩只雞。一只抽象的雞，一只具體的雞。而且，抽象的雞遠比具體的雞更真實、更豐富、更美好。” 農(nóng)夫說：“那我就吃具體的雞，你吃抽象的雞……” ——《笑林合集》 哲理探釋 這個大學(xué)生說得沒有錯。哲學(xué)研究的對象正是那只“抽象的雞”！而且，你即使把那只看得見的雞大卸八塊，也找不到這只“抽象的雞”。德國的大哲學(xué)家黑格爾就曾經(jīng)比喻說：“如果你想把蔥皮剝開看看蔥的本質(zhì)是什么，肯定會非常失望。因為即使你把整根蔥都剝光了，也不會看到蔥的本質(zhì)。”馬克思也拿“商品”舉例說：“商品的本質(zhì)是價值，而不是使用價值。但是，無論你怎么把玩一個商品，也找不到價值的影子。” 正是如此。我們眼睛看見的，耳朵聽到的，鼻子聞到的，手摸到的，都是實實在在的東西。這些東西，都是我們能經(jīng)驗到的，沒什么稀奇，所以說是 “形而下”。而哲學(xué)研究的都是超越了我們經(jīng)驗的東西。它們或者僅僅存在于我們的思維中，或者僅僅能夠被我們體悟到。比如，我們看見了一個紅的東西，會說： “這是紅的。”不錯，這個回答沒有問題。但問題是，哲學(xué)研究的并不是這個“紅的東西”，它要研究的是“紅”本身。“紅”在哪里？“紅”是怎么來的？我們誰又見過純粹的 “紅”？不相信，你可以在自己腦子里想象一片純粹的“紅”，肯定是無法成功的。因為你想到的，肯定是“紅的東西”了。研究“紅的東西”是物理學(xué)的事情。物理學(xué)之后，研究這個純粹的“紅”，就是哲學(xué)的工作了。　　在哲學(xué)家眼里，看不見的東西，確實要比看得見的東西高貴得多。至少，西方歷史上那位最偉大的哲學(xué)家柏拉圖是這么認為的?！　∷f，在我們能夠經(jīng)驗到的現(xiàn)實世界之外，還有一個唯有通過思維能夠把握的理念世界。這個理念世界，才是現(xiàn)實世界的根源?；蛘哒f，現(xiàn)實世界是沾了理念世界的一點靈光才成其為自身的。上面那個大學(xué)生說的那只“抽象的雞”，就是“雞”的理念。而他父親要吃的那只“ 具體的雞”，只不過是千千萬萬只雞中的一個。但是，不管是公雞、母雞、烏雞、蛋雞、肉雞，我們都把它們稱之為“雞”。為什么呢？柏拉圖說：這是因為它們都分有了“雞”的理念。只不過，它們僅僅分有了理念的一部分，而不是占有了全部。　　所以，它們既是雞，又不能完全代表雞。能夠完全代表雞的，只能是“雞 ”的理念?！　】墒?，看不見的東西，又怎么去研究呢？正因為此，在我們這些凡夫俗子、善男信女眼里，哲學(xué)研究的問題，簡直虛無縹緲，云里霧里，不知所云?！　Υ?，哲學(xué)家自己也是承認的。中國古代的大哲學(xué)家老子就直言不諱地說：“下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。”看來，如果不能讓我們這些“下士”費解甚至發(fā)笑，哲學(xué)就不配稱之為哲學(xué)了。有人戲稱：哲學(xué)家的工作，不過是在黑屋子里尋找一只根本不存在的黑貓。一些玩世不恭的人更是把哲學(xué)家分成兩類：一類是對愈來愈多的東西知道得愈來愈少，直到他們對任何事物都一無所知；另一類是對愈來愈少的東西知道得愈來愈多，直到他們無中生有?！　∫恢付U 在禪宗公案中，有一個廣為流傳的“一指禪”的故事?！　?jù)說唐朝末年，俱胝和尚向他的師父天龍和尚參問“怎樣才是佛”，天龍和尚向他豎起一個指頭，俱胝和尚當下大悟。此后，凡有向他參問的，他都只豎起一個指頭，而不說別的。他在晚年總結(jié)說，自從悟透了天龍的一指禪，一生都受用不盡?！　≡诰汶蘸蜕刑?，有一個做雜事的童子。他每次遇到人問事時，也總是豎起一個指頭作回答。于是，有人告訴俱胝和尚說，您這里那位童子也參透了佛法，凡有人提問題，他總與和尚您一樣豎起一個指頭。有一天，俱胝和尚在袖子里藏了一把刀，把該童子叫來問道：聽說你也參透了佛法，是嗎？童子回答說：是的?！　【汶沼謫枺耗悄憬o我說說，怎樣才是佛？童子固然豎起一個指頭。俱胝乘其不備，揮刀將其手指砍掉。童子痛得大叫而走。俱胝又把他叫回來，還是問他，怎樣才是佛？童子又習慣地舉起手準備伸指頭，但一看手指沒有了，于是豁然大悟?！　?mdash;—《五燈會元》 哲理探釋 黑格爾曾經(jīng)有一個比喻是這么說的：“像某些動物，它們聽見了音樂中的一切音調(diào)，但這些音調(diào)的一致性與諧和性，卻沒有通過它們的頭腦。” 通過這個比喻，黑格爾尖銳而又深刻地揭示了形成哲學(xué)智慧的智慧： “常有人將哲學(xué)這一門學(xué)問看得太輕易，他們雖從未致力于哲學(xué)，然而他們卻可以高談?wù)軐W(xué)，好像非常內(nèi)行的樣子……”這些人“高談?wù)軐W(xué)”，當然也就如同動物聽音樂一樣，聽見的僅僅是“音樂中的一切音調(diào)”，但卻聽不到這些音調(diào)的“ 一致性與諧和性”?！　?hellip;…

編輯推薦

　　當我們緊張的情緒需要釋放時，當我們疲憊的身體需要松弛時，當我們漂泊的心靈需要休憩時，我們拿什么來慰藉我們的心靈，拿什么來守護我們的精神家園呢？我們需要一個始終不渝的朋友給我們以方向的指導(dǎo)和教誨、慰藉和同情，那就是哲學(xué)，《一本書領(lǐng)悟哲學(xué)》會伴你輕松智慧地走出生活的泥沼。 《一本書領(lǐng)悟哲學(xué)》中的這些哲學(xué)故事能成為點亮你人生的燈，在它的照耀下，把不快的憂傷變?yōu)槌磷淼拿谰?，把午夜的黑暗化為黎明的曙光，使原本沒有意義的人生之旅變得格外輕松、自由、快樂、達觀。

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