流放紫禁城

內(nèi)容概要

　　《流放紫禁城(插圖本)》由張建偉著，重述了本世紀(jì)初年的一個(gè)故事——流放紫禁城。
　　讀者肯定覺得熟悉這個(gè)故事。一部名《慈禧西逃》的電視劇已經(jīng)上演過(guò)了。
　　從歷史敘事時(shí)間上看，確是同一個(gè)故事。
　　但這又是一個(gè)不同的故事。
　　想想看，這個(gè)國(guó)家鬧了義和團(tuán)，弄得大亂起來(lái)；然后就是八國(guó)聯(lián)軍來(lái)了，把中央政府趕到了大西北；再然后，逼迫著政府把朝廷大臣幾乎全殺了，還讓中國(guó)人每人賠他們一兩銀子。面對(duì)這樣的歷史，我們后來(lái)人該怎樣敘述它？
　　《流放紫禁城(插圖本)》適合歷史愛好者閱讀。

作者簡(jiǎn)介

　　張建偉：記者、作家、劇作家、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，“范長(zhǎng)江新聞獎(jiǎng)”、“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”獲得者。
　　新聞文集：《第五代》、《命運(yùn)備忘錄》、《深呼吸》。
　　紀(jì)實(shí)文學(xué)：《黃與黑》、《中國(guó)院士》(合作)、《開國(guó)第一刀》、《體驗(yàn)墮落》。
　　歷史文學(xué)：《大清王朝的最后改革》、《袁世凱傳》、《溫故戊戌年》、《最后的神話》、《流放紫禁城》、《世紀(jì)晚鐘》、《老中國(guó)之死》。
　　電視劇本：《走向共和》(59集)、《朱元璋與沈萬(wàn)三》(30集)、《錦衣衛(wèi)》(36集)、《努爾哈赤》(40集)、《天下普洱》(30集)。
　　話劇劇本：《萬(wàn)歷十五年》(改編)、《上帝來(lái)到中國(guó)》。

書籍目錄

修訂版總序
第一版前言
第一章 母子君臣
　1. 國(guó)旗與飯碗
　2. 玉碎瓦全
　3. 金紐扣熱湯圓
　4. 對(duì)表
　5. 吳永接駕
　6. 罪“己”詔
第二章 士大夫的末日
　1. 父與子
　2. 狀元殉葬
第三章 太子黨
　1. 第一種忠誠(chéng)
　2. 太上皇的最后日子
　3. 天上人間
第四章 軍機(jī)大臣
　1. 蛻變的革命傳統(tǒng)
　2. 出恭自殺記
　3. 死不瞑目
第五章 榮祿——政客肖像
　1. 不在名單上的人
　2. 政治青春奏鳴曲
　3. 中南海牌局
　4. 亂云飛渡
　5. 兩個(gè)大炮的故事
　6. 死里逃生
第六章 愛國(guó)的坐標(biāo)
　1. 琦善與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)
　2. 林則徐的兩份遺產(chǎn)
　3. 第三條道路
第七章 東南無(wú)戰(zhàn)事
　1. 張謇易幟
　2. 問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮
　3. 永遠(yuǎn)說(shuō)不的人
　4. 總督的最后抉擇
　5. 東南互保議
　6. 悲歌一曲“駱賓王”
第八章 鬼子們的鬼胎
　1. 與鬼為鄰
　2. 紫禁城大游行
　3. 《賽金花自述》
　4. 瓦德西來(lái)華
　5. 試金臺(tái)書院
　6. 娘子關(guān)
第九章 李鴻章——政治家肖像
　1. 兩廣獨(dú)立案
　2. 灑淚珠江
　3. 感覺大上海
　4. 框中人
　5. 兩棲人
　6. 世間已無(wú)李合肥
第十章 回鑾
　1. 《辛丑條約》
　2. 袁世凱接班
　3. 回歸紫禁城
　庚辛西狩大事記
　參考引用書目
　后記

章節(jié)摘錄

　　不能說(shuō)中國(guó)的傳統(tǒng)文化沒有可守定的地方，但任何文化，無(wú)論多么偉大的文化，都不會(huì)是純粹的清潔。也許，就在他守定的最清潔處，稍加透視，便能映出遮蓋不住的骯臟?！　⌒焱┨珟熀V定傳統(tǒng)的清潔處，昭昭在人耳目，雖稍嫌腐朽，自有價(jià)值。這一價(jià)值被當(dāng)朝利用著，以為整個(gè)國(guó)家都篤定清潔的文化象征。他因此有上朝的資格，連慈禧太后都對(duì)他禮賢不止，一見他的面，便喚太監(jiān)上前攙扶，以示榮寵和對(duì)傳統(tǒng)的尊崇。如果徐桐懂得自己這特定的價(jià)值所在就好了：你不過(guò)是一座老宅子里擺設(shè)的一件古董，顯示著這宅子的古色古香，其他，你微不足道?！　∪欢焱﹫?jiān)定地認(rèn)為自己還有更多的價(jià)值，認(rèn)定“修身、治國(guó)、平天下”決不僅僅是一種道德主張，而是執(zhí)政黨的實(shí)際需求。老子既然道德修養(yǎng)第一，那么必定是治理國(guó)家的第一等人才，也必然是“老子天下第一”。這邏輯在徐桐大師的心里演繹了幾十年，居然一直不成實(shí)際的邏輯，不禁牢騷大盛?！　∪藗冏鹁此?，喚他“徐相”，他說(shuō)，“當(dāng)不成軍機(jī)大臣，我這個(gè)大學(xué)士算什么真宰相！”　　有一天，醉眼蒙嚨，更透出深層心事：“大清要我這個(gè)掌院大學(xué)士，是要我培養(yǎng)人才的?？晌遗囵B(yǎng)了半天，你根本不用，我不是瞎忙嗎？總有一天，我要當(dāng)上軍機(jī)大臣，不，要當(dāng)上管部的軍機(jī)大臣，專管吏部！”　　心里存了妄念，道德便不再清潔。清朝大臣晉見，漢臣稱“臣下”，滿臣稱“奴才”。清代大學(xué)士，只設(shè)四人，兩漢兩滿，以示公允。但徐桐主動(dòng)要求改變自己的漢籍為滿籍，以在朝中，在太后面前，有稱“奴才”的資格。以漢臣的身份而如此厚顏無(wú)恥地甘當(dāng)奴才，在大清二百多年歷史中，僅其一人！　　然而，身份是“奴才”了，人家還是沒把他當(dāng)真正的奴才——自家人——看待，他還是個(gè)沒有實(shí)權(quán)的大學(xué)士，不見有入主軍機(jī)中樞的希望。這樣，一直混到八十高齡，那希望已經(jīng)更加渺茫了?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　這部作品最成功之處就在于，它大膽地突破了五十年來(lái)，甚至近百年來(lái)歷史學(xué)界已經(jīng)形成的刻板的臉譜化的形象，并大體上使眾多歷史人物更接近于其歷史真實(shí)的面目?！　　?dú)v史學(xué)教授，著名學(xué)者（蕭功秦）


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