一本書通曉國(guó)學(xué)

前言

　　中華文明至少有五千年歷史，每個(gè)人的一生與之相較，只能是滄海一粟。人生雖然極為短暫，但文明的精髓卻可以通過(guò)典籍佳話世代相傳?！　?guó)學(xué)作為我國(guó)古代文明浩瀚海洋中的一枚璀璨明珠，一直以來(lái)備受人們的矚目。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)學(xué)再次成為我們生活中一個(gè)熱門的話題，開始滲透到各個(gè)年齡層次、各行各業(yè)的人群之中。越來(lái)越多的人開始關(guān)注國(guó)學(xué)、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)、研究國(guó)學(xué)，以領(lǐng)略古代圣人先哲留給我們的文明精華?！　∩詈竦膰?guó)學(xué)積淀中，凝聚的不僅僅是可為今用的處世智慧，更多的則是人性、品格、修身等關(guān)于人內(nèi)在素養(yǎng)修煉提升的智慧與探討。從另一個(gè)角度來(lái)看，國(guó)學(xué)不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的證明，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，還是我們每個(gè)人內(nèi)在發(fā)展提升所不可或缺的精神力量。在國(guó)學(xué)中，不僅可以一領(lǐng)古代圣賢之風(fēng)格、君子之風(fēng)骨、俠士之言行，更可品悟到仁者的心腸、入世的智慧以及中國(guó)人最為提倡的友情和孝道的魅力?！　∽x國(guó)學(xué)，既可以豐實(shí)一個(gè)人的文化內(nèi)涵底蘊(yùn)。也可以促使人在生活的方方面面進(jìn)行更為深入的思考和自我提升?！　?guó)學(xué)可以說(shuō)是一個(gè)極為龐大的知識(shí)體系。若以學(xué)科來(lái)分，可以分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，當(dāng)中以孔子所代表的儒家哲學(xué)為主流；若以思想來(lái)分，可以分為先秦諸子、儒道釋三家等，同樣以儒家貫穿并主導(dǎo)整個(gè)思想史，其他則列從屬地位；若以《四庫(kù)全書》的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分，又可分為經(jīng)、史、子、集四部，以經(jīng)、子部為重，兩者中更傾向于經(jīng)部。可見，若要深入把握國(guó)學(xué)的經(jīng)脈、汲取國(guó)學(xué)中的全部精髓，是一個(gè)長(zhǎng)期系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)過(guò)程，甚至可以說(shuō)是需要傾注畢生精力來(lái)完成的事業(yè)?！　∪欢?，真正做到深入系統(tǒng)把握國(guó)學(xué)精華并為之所用的人并不多，而但凡能達(dá)到此等地步的也幾近不惑甚至是花甲垂暮之年，畢竟知識(shí)要與人生經(jīng)驗(yàn)相互汲取滲透，才有通達(dá)的可能。那么，對(duì)于朝氣蓬勃的年輕人，又應(yīng)當(dāng)如何才能更好地感受國(guó)學(xué)的魅力并為己所用呢？在編者看來(lái)，年輕人學(xué)國(guó)學(xué)，不妨先從啟蒙開端，大體認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)中所蘊(yùn)涵的內(nèi)容，著重品讀歷代先哲思想之精華，結(jié)合對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考，讓認(rèn)識(shí)與思考交替循環(huán)、不斷向前，以此循序漸進(jìn)，來(lái)品味國(guó)學(xué)中那取之不盡、用之不竭的文明精華?！　”緯且槐据o助廣大年輕國(guó)學(xué)愛好者初入國(guó)學(xué)之門的書籍，將浩瀚無(wú)窮的國(guó)學(xué)知識(shí)融入到一個(gè)又一個(gè)頗有趣味的小故事中，既涉及品性修為方面的啟發(fā)，也有處世方圓技巧的滲透，還包含有為學(xué)重孝理念的傳達(dá)，覆蓋面廣，可讀性強(qiáng)，旨在幫助更多的人了解國(guó)學(xué)、認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)并在領(lǐng)略國(guó)學(xué)精華魅力的同時(shí)對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有所啟發(fā)。　　國(guó)學(xué)是古老文化的智慧結(jié)晶，是中國(guó)文化和中華精神形成的基本根源，也是我們應(yīng)該生生不息傳遞的瑰寶。愿每一位讀者都能從本書中學(xué)有所得，感受到國(guó)學(xué)精華的滋養(yǎng)。

內(nèi)容概要

國(guó)學(xué)是古老文化的智慧結(jié)晶，是中國(guó)文化和中華精神形成的基本根源，也是我們應(yīng)該生生不息傳遞的瑰寶。愿每一位讀者都能從《一本書通曉國(guó)學(xué)》中學(xué)有所得，感受到國(guó)學(xué)精華的滋養(yǎng)。
《一本書通曉國(guó)學(xué)》精選了一百多個(gè)精短的國(guó)學(xué)故事，并附上相應(yīng)的白話譯文、背景知識(shí)介紹和名家的智慧點(diǎn)評(píng)。力圖將浩如煙海的國(guó)學(xué)知識(shí)生動(dòng)簡(jiǎn)潔地展現(xiàn)在廣大讀者面前，在幫助大家認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)、了解國(guó)學(xué)并領(lǐng)略國(guó)學(xué)魅力的同時(shí)，也希望能對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有所啟發(fā)。本書由蘇陌編著。

書籍目錄

前言
第一章  圣賢的品格——國(guó)學(xué)經(jīng)典中的美德
  目不見睫：做人必須要有自知之明
  烽火戲諸侯：失去誠(chéng)信，就失去了一切
  寄人籬下：扔掉依賴的拐杖
  孔融讓梨：“讓”是一種可貴的德行
  吾日三省吾身：保持自省的習(xí)慣
  有容乃大：以寬容之心待人接物
  曾子殺豬：謊言里開不出燦爛的花朵
第二章  君子的風(fēng)骨——國(guó)學(xué)經(jīng)典中的傲骨
  不食無(wú)主之梨：有原則，才能成為大寫的“人”
  嗟來(lái)之食：困境中也要保持一種骨氣
  鴻雁傳書：錚錚傲骨可以鑄成一顆忠心
  趨炎附勢(shì)：跟著別人走，早晚會(huì)弄丟自己
  不為五斗米折腰：淡泊名利，保持做人的傲骨
  奴顏婢膝：骨氣是一個(gè)人的“脊梁”
第三章  俠士的言行——國(guó)學(xué)經(jīng)典中的快意
  克己奉公：心中要有一把不能松懈的尺
  破釜沉舟：要有義無(wú)反顧的精神
  強(qiáng)項(xiàng)令：為人要?jiǎng)傉话?br />  赴湯蹈火：不畏艱險(xiǎn)奮勇向前
  先憂后樂(lè)：大丈夫應(yīng)以天下為己任
  力士脫靴：不輕易折服于權(quán)勢(shì)
  兩袖清風(fēng)：讓正氣常駐于心
第四章  仁者的心腸——國(guó)學(xué)經(jīng)典中的仁愛
  仁者愛人：仁與愛是大智慧
  雪中送炭：困境中的善行最有意義
  子產(chǎn)放生：小事中更能彰顯向善之心
  隋侯之珠：善行存在于舉手投足間
  朱沖送牛：從心出發(fā)，回歸善良的本性
  賣狗嫁女：節(jié)儉是善行中的大德
第五章  入世的智慧——國(guó)學(xué)經(jīng)典中的謀略
  買櫝還珠：不要被事物的外表所迷惑
  運(yùn)籌帷幄：做事前要有全局計(jì)劃
  隔岸觀火：冷眼旁觀靜待漁翁之利
  狡兔三窟：做人要給自己留有余地
  圍魏救趙：以變通的手段達(dá)成目的
  雞鳴狗盜：微不足道的能力也可能成大事
  一日千里：要以發(fā)展的眼光看待自己與他人
第六章  承諾的價(jià)值——國(guó)學(xué)經(jīng)典中的信仰
  一飯千金：滴水之恩當(dāng)以涌泉相報(bào)
  大禹治水：責(zé)任感是安身立命的根基
  立木為信：說(shuō)出的事就要做到
  中流擊楫：誓言是一種實(shí)際的行動(dòng)與作為
  季札掛劍：信譽(yù)要用畢生來(lái)堅(jiān)守
  完璧歸趙：培養(yǎng)自己的責(zé)任感
  鞠躬盡瘁：全力付出是對(duì)責(zé)任感的最佳踐行
第七章  平衡的藝術(shù)——國(guó)學(xué)經(jīng)典中的方圓
  反客為主：先聲奪人占主動(dòng)之位
  掩鼻之讒：遠(yuǎn)離小人的世界
  蕭何自污：不妨自損形象以避災(zāi)禍
  唇亡齒寒：一損俱損，一榮俱榮
  三人成虎：不要被謠言所迷惑
  明哲保身：禍福只在一念之間
第八章  理想的交情——國(guó)學(xué)經(jīng)典中的友誼
  人琴俱亡：睹物思人是一種常態(tài)
  傾蓋如故：真正的友情是永不貶值的財(cái)富
  推心置腹：以心相交才能換來(lái)信任
  高山流水：知音難覓復(fù)難求
  膠漆相投：人生難得一摯友
  肝膽相照：開放的心才能贏來(lái)友誼
第九章  親情的分量——國(guó)學(xué)經(jīng)典中的人倫
  扇枕溫席：孝敬父母是最珍貴的美德
  蘆衣順母：對(duì)家人理應(yīng)寬容
  負(fù)米養(yǎng)親：孝是發(fā)自內(nèi)心的誠(chéng)敬
  親嘗湯藥：為父母愿以身試險(xiǎn)
  棄官奉親：為親情所做的犧牲是偉大的
  烏鳥私情：人不事親，不如禽獸
  煮豆燃萁：兄弟切勿手足相殘
第十章  后人的典范——國(guó)學(xué)經(jīng)典中的英雄
  鴻鵠之志：人生要以遠(yuǎn)大抱負(fù)為起點(diǎn)
  志在四方：放開眼才能看到希望
  鵬程萬(wàn)里：有目標(biāo)才能有動(dòng)力
  不入虎穴，焉得虎子：成功屬于有勇氣的人
  荊軻刺秦：要有過(guò)人的膽識(shí)
  老驥伏櫪：志向沒有老幼之別
  三顧茅廬：英雄要有一種堅(jiān)韌之氣
第十一章  學(xué)子的榜樣——國(guó)學(xué)經(jīng)典中的勸學(xué)
  磨杵成針：成功來(lái)源于孜孜不倦的努力
  開卷有益：把讀書當(dāng)做一種習(xí)慣
  聞雞起舞：勤奮是通往成功的橋梁
  囊螢映雪：樂(lè)于讀書，苦中也可作樂(lè)
  牛角掛書：勤奮是一種克己的練習(xí)
  懸梁刺股：為學(xué)要有刻苦之心
  鑿壁偷光：學(xué)習(xí)不應(yīng)因困境而放棄
第十二章  成功的途徑——國(guó)學(xué)經(jīng)典中的忍者
  水滴石穿：忍耐就能贏來(lái)曙光
  東山再起：逆境蟄伏，靜待機(jī)遇而奮起
  臥薪嘗膽：隱忍之士必有大成
  胯下之辱：小不忍則會(huì)亂大謀
  司馬遷受辱著《史記》：感謝折磨你的人
  賈島推敲：堅(jiān)持才能練就真理
第十三章  公共的原則——國(guó)學(xué)經(jīng)典中的為人
  負(fù)荊請(qǐng)罪：要勇于承認(rèn)錯(cuò)誤與過(guò)失
  金玉其外：為人應(yīng)當(dāng)表里如一
  亡羊補(bǔ)牢：犯下過(guò)錯(cuò)就要盡力彌補(bǔ)
  過(guò)河拆橋：不要兀自給自己斷了后路
  濫竽充數(shù)：蒙混欺騙總會(huì)被他人識(shí)穿
  東施效顰：一味地模仿只會(huì)錯(cuò)漏百出
  結(jié)草銜環(huán)：常懷一顆感恩的心
第十四章  求知的禁忌——國(guó)學(xué)經(jīng)典中的為學(xué)
  孟子不盡信書：要帶著頭腦讀書
  不求甚解：讀書要有鉆研的精神
  囫圇吞棗：欲速則不達(dá)
  斷織勸學(xué)：半途而廢只能一事無(wú)成
  東床袒腹：才學(xué)是從骨子里散發(fā)出來(lái)的
  按圖索驥：讀書不能生搬硬套
  紙上談兵：光說(shuō)不練假把式
第十五章  修為的深度——國(guó)學(xué)經(jīng)典中的境界
  以管窺天：克服狹隘之心
  杞人憂天：恐懼本身才是最恐懼的
  杯弓蛇影：摒除多疑的心態(tài)
  從善如流：聽從他人善意的勸解
  安步當(dāng)車：做人要有超然淡泊的心態(tài)
  寵辱不驚：凡事都應(yīng)順其自然
  后羿射箭：保持一顆平常心
  塞翁失馬：有得必有失，有失必有得

章節(jié)摘錄

　　褒姒不好笑，幽王欲其笑萬(wàn)方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無(wú)寇，褒姒乃大笑?！　。ㄟx自《史記·周本紀(jì)》） 譯：褒姒終日不笑，周幽王便帶著褒姒登上了驪山烽火臺(tái)，命令守兵點(diǎn)燃烽火。諸侯見烽火紛紛趕來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)并沒有敵人入侵。褒姒見狀，不由哈哈大笑。集人馬?！　≈苡耐跏俏髦苣┐鳎谖粫r(shí)昏庸無(wú)道，不思朝政只沉迷美色。有個(gè)叫褒響的大臣勸說(shuō)周幽王應(yīng)該以國(guó)家大事為重，周幽王不但不聽，還把褒響關(guān)了起來(lái)。為了把褒響救出來(lái)，褒家的人就買了一個(gè)非常漂亮的姑娘，取名褒姒，將她獻(xiàn)給了周幽王以替褒響贖罪?！　≈苡耐跏謱檺郯?，可褒姒自從進(jìn)宮以后就沒有笑過(guò)一次，整天悶悶不樂(lè)。周幽王想盡各種辦法都無(wú)法讓她笑。有個(gè)叫虢石父的大臣給周幽王出了一個(gè)主意，他說(shuō)：“大王可以跟娘娘上驪山去玩幾天。到了晚上，咱們把烽火點(diǎn)起來(lái)，讓附近的諸侯見了趕來(lái)，上個(gè)大當(dāng)。娘娘見許多兵馬撲了個(gè)空，肯定會(huì)笑的。” 于是，周幽王便帶著褒姒和虢石父眾人上了驪山，把烽火點(diǎn)了起來(lái)。　　各路諸侯誤以為天子蒙難，紛遣軍隊(duì)星夜兼程地前往救駕，但到京城后才發(fā)現(xiàn)是個(gè)惡作劇。果真笑了。京城里外，此時(shí)已是兵馬云集，一片混亂。　　褒姒見到這種狼狽滑稽的場(chǎng)面，禁不住哈哈大笑。幽王心花怒放，以后又?jǐn)?shù)度重復(fù)這個(gè)荒謬的方法，以致無(wú)人再相信狼煙信號(hào)的意義?！　∥迥旰螅执笈e攻周，周幽王連忙下令把驪山的烽火點(diǎn)起來(lái)，但是各路諸侯誰(shuí)也不愿再上當(dāng)了。結(jié)果周幽王被殺，西周滅亡?！　≈腔鄹形?周幽王無(wú)信，最終導(dǎo)致了國(guó)破家亡。對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，因?yàn)檎\(chéng)信同樣重要。誠(chéng)是做人的根本，也是為人處世的基石，而待人以誠(chéng)，就是要以信義為重。荀子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“天地為大矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)物；圣人為智矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民；父子為親矣，不誠(chéng)則疏；君上為尊矣，不誠(chéng)則卑。　　”可見，良好的信譽(yù)能給人的生活帶來(lái)意想不到的好處，是一個(gè)人形成強(qiáng)大親和力的基礎(chǔ)——誠(chéng)實(shí)守信會(huì)使別人產(chǎn)生與你交往的愿望，在一定程度上，會(huì)消除不利因素帶來(lái)的影響，使困境變?yōu)樘雇尽！　≌\(chéng)信就像深埋在泥土里的果實(shí)，謊言猶如枝頭上妖艷的花朵。盡管謊言能給人暫時(shí)的關(guān)感，但它的枯萎是不可避免的，因?yàn)闀r(shí)間會(huì)耗盡它虛假的妖艷；而誠(chéng)實(shí)則會(huì)在那里生根發(fā)芽，因?yàn)闀r(shí)間會(huì)讓真實(shí)的根須長(zhǎng)得更加茁壯。因此，誠(chéng)信不需要寫在臉上的，也不需要掛在嘴邊的，而是要求人要始終堅(jiān)持以一種對(duì)人、對(duì)己負(fù)責(zé)的態(tài)度去面對(duì)一切?！　≌\(chéng)信是衡量人品的試金石。誠(chéng)實(shí)守信不僅反映出一個(gè)人的品行，而且能讓人建立起對(duì)個(gè)人、家庭以及對(duì)社會(huì)強(qiáng)烈的責(zé)任感?！　o(wú)論走到哪里，誠(chéng)信的人身上總有一層“光環(huán)”，使人倍加尊敬；而缺乏誠(chéng)信品質(zhì)的人則像一塊有瑕疵的玉，再美也會(huì)因自身的缺點(diǎn)而使光澤黯淡。一個(gè)人倘若失去了誠(chéng)信的品質(zhì)，那么也就意味著他失去了一切?！　〖娜嘶h下：扔掉依賴的拐杖 丈夫當(dāng)刪《詩(shī)》《書》，制禮樂(lè)，何至因循寄人籬下？ （選自《南史·張融傳》） 譯：大丈夫應(yīng)當(dāng)刪編《詩(shī)》、《書》，制定《禮》、《樂(lè)》，為什么要因循守舊依附于他人的籬笆之下呢？ 背景鏈接 張融是南北朝時(shí)期的南朝人，雖其貌不揚(yáng)但才智過(guò)人，詩(shī)文書畫無(wú)所不精且不拘常法，獨(dú)創(chuàng)一格，尤其擅長(zhǎng)狂草。其為人處世，清高絕俗，只與有真才實(shí)學(xué)和真知灼見的人交往，否則即使王公貴族也不放在眼里。南朝皇帝蕭道成在前朝做太尉時(shí)就很賞識(shí)他，而張融對(duì)蕭道成也是非常佩服，于是二人結(jié)為好友。蕭道成建立南齊政權(quán)當(dāng)了皇帝以后，兩人還經(jīng)常在一起探討文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里的一些問(wèn)題?！　∫惶?，兩人又討論起了書法。在評(píng)價(jià)了幾位著名書法家的特色之后，皇帝評(píng)論起張融的書法來(lái)，他說(shuō)：“您的書法頗有風(fēng)骨，但還缺少二王（王羲之、王獻(xiàn)之）的法度。”張融笑道：“陛下只看到張融缺少二王的法度，卻沒看到二王缺少?gòu)埲诘姆ǘ劝　?rdquo;皇帝聽了心頭一驚，隨后指著張融笑道：“也只能從你嘴里說(shuō)出這樣奇怪的話，好，說(shuō)說(shuō)你的理由吧。”張融說(shuō)：“男子漢大丈夫立于天地之間，要像孔夫子刪編《詩(shī)》、《書》，制定《禮》、《樂(lè)》那樣，開拓新路，獨(dú)創(chuàng)一格，推出的作品要有自己獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)格法度，怎能因循守舊，拾人牙慧，寄人籬下呢？二王的法度我不是沒吸收，但已經(jīng)轉(zhuǎn)化為我自己的法度了，遺憾的是二王不能吸收我的法度再行轉(zhuǎn)化了。”皇帝聽了也不得不點(diǎn)頭佩服?！　≈腔鄹形?張融不仿前人、獨(dú)具一格的書法成就為他贏得了廣泛的認(rèn)可和贊譽(yù)?！　√^(guò)依賴于前人或已知的經(jīng)驗(yàn)，會(huì)在很大程度上阻礙一個(gè)人激發(fā)自己的潛能、以自己的能力開拓全新的局面。因此，要想讓自己的人生過(guò)得與眾不同，要想創(chuàng)出一番獨(dú)屬的成就，就要盡早扔掉依賴的拐杖。擺脫一份依賴，就多了一份自主，也就向自由的生活前進(jìn)了一些，向成功的目標(biāo)邁近了一步?！　∮行┤擞龅绞裁词?、什么人，首先想到的是別人怎么看、怎么想；然后，在做事的時(shí)候追隨別人、求助別人，這就是對(duì)別人的依賴。別人說(shuō)什么就是什么，別人做了以后自己才敢去做，凡事不相信自己，不能自作主張，不能自己決斷，這也是對(duì)別人的依賴?！　?duì)于成大事者而言，拒絕依賴他人是對(duì)自己能力的一大考驗(yàn)。這就是說(shuō)，依附于別人是肯定不行的，因?yàn)檫@是把命運(yùn)交給別人，而失去做大事的主動(dòng)權(quán)。縱然我們不一定非要有多么卓爾不群的成就，在人生的漫漫旅途上單純靠依賴別人而生也是不行的，因?yàn)橐蕾囍臅?huì)毀掉一個(gè)人該有的斗志，這樣一來(lái)生活就很難由自己決定了。只有舍棄依賴之心，鼓起自主自立的勇氣，走出過(guò)分依賴別人的誤區(qū)，才能獨(dú)立自主地干好自己的事，享受自己的勞動(dòng)成果，盡好自己的責(zé)任，當(dāng)好自己的主人，成為自己生活的主導(dǎo)者?！　?hellip;…

編輯推薦

　　《一本書通曉國(guó)學(xué)》是一本輔助廣大年輕國(guó)學(xué)愛好者初入國(guó)學(xué)之門的書籍，將浩瀚無(wú)窮的國(guó)學(xué)知識(shí)融入到一個(gè)又一個(gè)頗有趣味的小故事中，既涉及品性修為方面的啟發(fā)，也有處世方圓技巧的滲透，還包含有為學(xué)重孝理念的傳達(dá)，覆蓋面廣，可讀性強(qiáng)，旨在幫助更多的人了解國(guó)學(xué)、認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)并在領(lǐng)略國(guó)學(xué)精華魅力的同時(shí)對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有所啟發(fā)。 國(guó)學(xué)是古老文化的智慧結(jié)晶，是中國(guó)文化和中華精神形成的基本根源，也是我們應(yīng)該生生不息傳遞的瑰寶。愿每一位讀者都能從《一本書通曉國(guó)學(xué)》中學(xué)有所得，感受到國(guó)學(xué)精華的滋養(yǎng)。

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