聊齋志異

前言

我國(guó)文言小說(shuō)于魏晉南北朝時(shí)期開(kāi)始盛行，出現(xiàn)大量記錄神鬼怪異的志怪，和記錄人物軼事的志人筆記小說(shuō)。至唐人有意為小說(shuō)，發(fā)展為傳奇，取得很高的成就，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀作品。宋元時(shí)期，文言小說(shuō)漸趨蕭條，但也出現(xiàn)了如宋梅洞的《嬌紅記》這樣優(yōu)秀的作品。只是那一時(shí)期大部分作品正如魯迅所說(shuō)，“為志怪，既平實(shí)而乏文采，其傳奇，又多托往事而避近聞，擬古且遠(yuǎn)不逮，更無(wú)獨(dú)創(chuàng)之可言矣”(《中國(guó)小說(shuō)史略》)。明代文言小說(shuō)復(fù)興，出現(xiàn)的作品更多，較著名的有“三燈”(瞿佑的《剪燈新話》、李昌祺的《剪燈馀話》、邵景瞻的《覓燈因話》)，但思想和藝術(shù)仍沒(méi)有超越前人的水平。直至蒲松齡的《聊齋志異》創(chuàng)造性地繼承了文言小說(shuō)的傳統(tǒng)，用傳奇法而作志怪，達(dá)到了中國(guó)古代文言小說(shuō)的最高峰。    蒲松齡(1640～1715)字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉。明崇禎十三年(1640)生于山東淄川縣(今淄博市淄川區(qū))。蒲松齡從小文思敏捷，熱衷科名，19歲時(shí)連考取縣、府、道三個(gè)第一，名振一時(shí)。但此后卻屢應(yīng)鄉(xiāng)試不中。31歲時(shí)，曾應(yīng)聘南游做幕僚。康熙十八年(1679)進(jìn)入本縣畢家坐館。在畢家，蒲松齡待了30個(gè)年頭，70歲方歸家。71歲他援例出貢，四年后便去世?！读凝S志異》是他的代表作，在他四十歲左右已基本完成，此后不斷地做修改和增補(bǔ)，是作者一生心血的結(jié)晶。正如《聊齋自志》說(shuō)：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)。寄托如此，亦足悲矣！”他筆下的故事大部分是由他個(gè)人的生活感受生發(fā)出來(lái)，表現(xiàn)著他對(duì)社會(huì)人生的思考和憧憬，表現(xiàn)了他一生的理想與愛(ài)憎。    蒲松齡19歲進(jìn)學(xué)，卻屢應(yīng)鄉(xiāng)試不中，功名之路異常坎坷。他飽受考試的折磨，每言及此，總是百感交加?！度~生》中的葉生，“文章詞賦，冠絕當(dāng)時(shí)，而所如不偶，困于名場(chǎng)”，抑郁而死，死不瞑目，一縷游魂不散，將生前擬就的制藝文傳授給一個(gè)年輕人，結(jié)果青年連試皆捷。葉生表白說(shuō)：“是殆有命，借福澤為文章吐氣，使天下人知半生淪落，非戰(zhàn)之罪也?！敝^困于場(chǎng)屋并非文章不好，而是命運(yùn)不濟(jì)，其實(shí)是作者的心聲。    命運(yùn)不濟(jì)的關(guān)鍵原因在于考官的昏庸?！读凝S志異》里許多篇章對(duì)科場(chǎng)考官冷諷熱嘲，不遺余力，嬉笑怒罵，皆成文章?！端疚睦伞菲暮诵那楣?jié)是一位盲僧人善于憑嗅覺(jué)判別文章優(yōu)劣；但文章的好壞與科場(chǎng)的取落形成了鮮明反差：    數(shù)日榜放，生竟領(lǐng)薦；王下第。生與王走告僧。僧嘆日：“仆雖盲于目，而不盲于鼻；簾中人并鼻盲矣?！倍碛嗪忌粒鈿獍l(fā)舒，日：“盲和尚，汝亦啖人水角耶？今竟何如？”僧日：“我所論者文耳，不謀與君論命。”    在這一類(lèi)故事中，作者主觀情緒的宣泄最為強(qiáng)烈。他對(duì)科舉制度本身并未提出否定，矛頭僅指向科場(chǎng)考官，雖然還不夠深刻，但也表達(dá)出像作者一樣懷才不遇的文士的憤懣心情。作者飽含感情地揭露了科舉制度埋沒(méi)人才的罪惡，令人感慨不已?！度~生》篇末尾一大段“異史氏日”，直抒科場(chǎng)失意、“陋劣幸進(jìn)而英雄失志”的憤憤不平；正如清人馮鎮(zhèn)巒評(píng)點(diǎn)的那樣：“余謂此篇即聊齋自作小傳，故言之痛心。”百載之下猶見(jiàn)血淚痕。正如詩(shī)人濟(jì)慈當(dāng)年無(wú)不悲憤地說(shuō)：“英國(guó)產(chǎn)生了世界上最好的作家，一個(gè)主要原因是因?yàn)橛?guó)社會(huì)在他們生時(shí)虐待了他們?！边@句話完全可以套用于蒲松齡。名動(dòng)天下而致在科場(chǎng)困頓終生，只能是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)太荒謬了。天才總是生活在自己的主觀意念之中，本能地保持著人的自然狀態(tài)，拒絕社會(huì)對(duì)他的異化，背叛了這個(gè)社會(huì)認(rèn)同的傳統(tǒng)價(jià)值。清醒帶來(lái)冷漠，冷漠帶來(lái)蔑視，蔑視則意味著精神上的勝利。對(duì)蒲松齡而言，一個(gè)天才的絕望也要用天才的方式向世界表達(dá)。    蒲松齡沒(méi)有將自己的小說(shuō)創(chuàng)作局限于個(gè)人境遇的抒發(fā)。他一方面深知民間疾苦，另一方面，又與官場(chǎng)人物多有接觸，深知其中弊害，因此，寫(xiě)出了一些優(yōu)秀的揭露政治黑暗的作品?！按特澊膛叭肽救帧保彩恰读凝S志異》的一大主題，在全書(shū)中占有相當(dāng)比例。    如《席方平》寫(xiě)冥界貪賄公行，含冤者負(fù)屈莫伸，受盡種種毒刑，實(shí)際上冥界是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。封建官府的暗無(wú)天日，正如灌口二郎判詞所說(shuō)：“金光蓋地，因使閻摩殿上盡是陰霾；銅臭熏天，遂教枉死城中全無(wú)日月?！逼卸缮駥?duì)城隍、郡司、冥王的判詞，實(shí)際上是一篇揭露黑暗官場(chǎng)的戰(zhàn)斗檄文。又如《促織》，寫(xiě)皇帝好斗蟋蟀，各級(jí)官吏紛紛進(jìn)貢邀寵，里胥借端勒索，“每責(zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)”，造成民間家破人亡。成名歷盡艱辛，捕得一頭，卻不幸又被兒子不小心弄死。后來(lái)成名的兒子魂靈化為一只輕捷善斗的蟋蟀，皇帝大悅，撫臣受名馬衣緞之賜，縣宰以卓異聞，成名一家也得以暴富。浪漫的作者安排了一個(gè)團(tuán)圓的結(jié)局，而這一結(jié)局在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能出現(xiàn)的——人自是無(wú)法化為蟋蟀。于是，便表現(xiàn)了一個(gè)嚴(yán)肅的主題：“天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也?！痹诒憩F(xiàn)了封建壓榨的殘酷、譏諷邀寵而殘民的官僚后，作者把批判的矛頭直指最高統(tǒng)治者，感慨之深令人動(dòng)容。作者自幼飽讀詩(shī)書(shū)，才華出眾，一方面期待擔(dān)綱社稷，另一方面也希望出人頭地，光宗耀祖。這兩方面的成功是傳統(tǒng)文人夢(mèng)寐以求的理想。然而，只有依附于政治權(quán)勢(shì)，這些夢(mèng)想才有可能實(shí)現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，在古代文人心目中，文學(xué)或者藝術(shù)并不是值得獻(xiàn)身的至高理想，數(shù)卷文集和顯赫的功名相比，自是不可同日而語(yǔ)的。我們縱觀數(shù)千年來(lái)的現(xiàn)實(shí)，文學(xué)藝術(shù)怎么都像是帕累托所言的“遺剩物”和“派生物”；文學(xué)和藝術(shù)地位從來(lái)不獨(dú)立。而中國(guó)文學(xué)最深的傳統(tǒng)恰恰就是對(duì)政治的美刺職責(zé)；蒲松齡這些篇章就是繼承了這一傳統(tǒng)。    但《聊齋志異》長(zhǎng)期以來(lái)受到人們的喜愛(ài)，最主要的原因，在于全書(shū)中有數(shù)量最多的愛(ài)情主題作品，有許許多多狐鬼與人戀愛(ài)的美麗故事。如《嬌娜》、《嬰寧》、《蓮香》、《香玉》、《翩翩》、《鴉頭》等，塑造了一系列光彩照人的女性形象；她們?cè)趷?ài)情生活中大多采取主動(dòng)的姿態(tài)，在沒(méi)有戀愛(ài)自由的當(dāng)時(shí)敢于追求幸福的愛(ài)情。    通過(guò)花妖狐魅和人的戀愛(ài)，表現(xiàn)了作者理想的愛(ài)情。如在《小謝》中，女鬼秋容、小謝和陶生開(kāi)始只是朋友。后來(lái)在彼此互助中，才漸漸萌生了愛(ài)情。這表現(xiàn)了作者理想的一種戀愛(ài)觀：男女雙方應(yīng)該通過(guò)自由接觸交往、逐步發(fā)展出愛(ài)情。又如《嬌娜》這一篇中，通過(guò)描寫(xiě)孔雪笠與嬌娜間互相愛(ài)慕的故事，作者道：“余于孔生，不羨其得艷妻，而羨其得膩友也。觀其容，可以療饑；聽(tīng)其聲，可以解頤。得此良友，時(shí)一談宴，則‘色授魂與’，尤勝于‘顛倒衣裳’矣。”情感這種東西，原本是沒(méi)有明顯的分別的。所謂愛(ài)情友情親情，很多時(shí)候都是混沌的。沒(méi)有友情不會(huì)有愛(ài)情，很多愛(ài)情到最后會(huì)變成友情與親情；作者想強(qiáng)調(diào)的是，比起“艷妻”，真正圓滿的愛(ài)情是兩人如“膩友”般，有種心靈上的契合。又如《連城》，寫(xiě)喬生和連城，喬生的詩(shī)得到連城的贊賞和喜愛(ài)，喬生深感連城為知己。后連城病死，喬生一慟而絕，在陰間找到連城，并歷經(jīng)艱辛得以還魂，二人才結(jié)合到一起。此篇也是作者完美愛(ài)情觀的完美表達(dá)。    《聊齋志異》一書(shū)重要的版本有：乾隆十六年(1752)鑄雪齋抄本，乾隆三十一年(1766)趙起杲、鮑廷博據(jù)抄本編成的16卷青柯亭刻本。二十世紀(jì)六十年代初，張友鶴根據(jù)近世發(fā)現(xiàn)的作者半部原稿，匯集多種版本，整理出一部完備的會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本，共收作品四百九十一篇。近五百篇的篇幅中，體式風(fēng)格是多種多樣的。就文體來(lái)說(shuō)，一部分篇章記述簡(jiǎn)約，如同六朝志怪小說(shuō)的短章，還是筆記小說(shuō)的體制；一部分故事曲折動(dòng)人、記敘曲微、人物形象鮮明，是如唐人傳奇的優(yōu)秀短篇小說(shuō)。清代學(xué)者紀(jì)昀譏其“一書(shū)而兼二體”，指的就是這種情況。由于全書(shū)往往多虛幻之筆，與六朝志怪小說(shuō)記“怪異非常之事”同，卻又有別于六朝志怪小說(shuō)之粗陳梗概，而與“有意為小說(shuō)”的唐人傳奇相類(lèi)。所以，魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中稱(chēng)之為“用傳奇法，而以志怪”。    蒲松齡窮愁潦倒的一生，使他對(duì)科舉制度的腐朽、封建社會(huì)仕途的黑暗有深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。生活越是艱難，他的作品反而越是絢麗。那是他要抵擋真實(shí)生活的灰暗和陳舊；即使內(nèi)心惆悵如秋水，他也依然在尋找那些舊有的沾染了英雄色彩的浪漫情懷。蒲松齡對(duì)文字的癡迷和摯愛(ài)是他人難以理解的。唯有在此書(shū)中，他才可以盡情地?fù)]灑意氣，一吐胸中的憤懣，《聊齋志異》是其真誠(chéng)、凄苦的靈魂的外化。王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫(xiě)景也必豁入耳目，其辭脫口而出，無(wú)矯揉妝束之態(tài)?！绷凝S諸作，篇篇出自肺腑，莫不充溢其個(gè)人深厚的感情。讀他的作品，感傷的情思如流水般浸過(guò)全篇，正如林語(yǔ)堂在《蘇東坡傳》中所言的那樣：“名作能取悅千秋萬(wàn)世的讀者，超越一時(shí)的文風(fēng)而流傳下去，必是基于一種所謂的‘真誠(chéng)’的特質(zhì)?！庇檬謱?xiě)作的人無(wú)哭無(wú)笑，用腦寫(xiě)作的人有淚有笑，用靈魂寫(xiě)作的人大哭大笑。一個(gè)作家真正的可貴與難為，在于經(jīng)歷長(zhǎng)久深沉的寂寞，猶能拋擲脆弱的生命，以一次又一次的創(chuàng)作來(lái)感動(dòng)他人。《聊齋志異》的余響，必將響徹千古。

內(nèi)容概要

　　我國(guó)文言小說(shuō)于魏晉南北朝時(shí)期開(kāi)始盛行，出現(xiàn)大量記錄神鬼怪異的志怪，和記錄人物軼事的志人筆記小說(shuō)。至唐人有意為小說(shuō)，發(fā)展為傳奇，取得很高的成就，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀作品。宋元時(shí)期，文言小說(shuō)漸趨蕭條，但也出現(xiàn)了如宋梅洞的《嬌紅記》這樣優(yōu)秀的作品。只是那一時(shí)期大部分作品正如魯迅所說(shuō)，“為志怪，既平實(shí)而乏文采，其傳奇，又多托往事而避近聞，擬古且遠(yuǎn)不逮，更無(wú)獨(dú)創(chuàng)之可言矣”（《中國(guó)小說(shuō)史略》）。明代文言小說(shuō)復(fù)興，出現(xiàn)的作品更多，較著名的有“三燈”（瞿佑的《剪燈新話》、李昌棋的《剪燈馀話》、邵景瞻的《覓燈因話》），但思想和藝術(shù)仍沒(méi)有超越前人的水平。直至蒲松齡的《聊齋志異》創(chuàng)造性地繼承了文言小說(shuō)的傳統(tǒng)，用傳奇法而作志怪，達(dá)到了中國(guó)古代文言小說(shuō)的最高峰。蒲松齡（1640-1715）字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉。明崇禎十三年（1640）生于山東淄川縣（今淄博市淄川區(qū)）。蒲松齡從小文思敏捷，熱衷科名，19歲時(shí)連考取縣、府、道三個(gè)第一，名振一時(shí)。但此后卻屢應(yīng)鄉(xiāng)試不中。31歲時(shí)，曾應(yīng)聘南游做幕僚。康熙十八年（1679）進(jìn)入本縣畢家坐館。在畢家，蒲松齡待了30個(gè)年頭，70歲方歸家。71歲他援例出貢，四年后便去世?！读凝S志異》是他的代表作，在他四十歲左右已基本完成，此后不斷地做修改和增補(bǔ)，是作者一生心血的結(jié)晶。正如《聊齋自志》說(shuō)：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)。寄托如此，亦足悲矣！”他筆下的故事大部分是由他個(gè)人的生活感受生發(fā)出來(lái)，表現(xiàn)著他對(duì)社會(huì)人生的思考和憧憬，表現(xiàn)了他一生的理想與愛(ài)憎。

作者簡(jiǎn)介

作者：(清代)蒲松齡

書(shū)籍目錄

聊齋自志
第一卷
　考城隍
　耳中人
　尸變
　噴水
　瞳人語(yǔ)
　畫(huà)壁
　山魈
　咬鬼
　捉狐
　蕎中怪
　宅妖
　王六郎
　偷桃
　種梨
　勞山道士
　長(zhǎng)清僧
　蛇人
　斫蟒
　犬奸
　雹神
　狐嫁女
　嬌娜
　僧孽
　妖術(shù)
　野狗
　三生
　狐人瓶
　鬼哭
　真定女
　焦螟
　葉生
　四十千
　成仙
　新郎
　靈官
　王蘭
　鷹虎神
　王成
　青鳳
　畫(huà)皮
　賈兒
　蛇癖
第二卷
　金世成
　董生
　齙石
　廟鬼
　陸判
　嬰寧
　聶小倩
　義鼠
　地震
　海公子
　……
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
第八卷
第九卷
第十卷
第十一卷
第十二卷
附錄

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：諸城邱公為遵化道，署中故多狐，最后一樓，綏綏者族而居之’以為家。時(shí)出殃人，遣之益熾。官此者惟設(shè)牲禱之，無(wú)敢迕。邱公蒞任，聞而怒之。狐亦畏公剛烈，化一嫗告家人曰：“幸白大人：勿相仇。容我將攜細(xì)小避去?！惫?，亦默不言。次日，閱兵已，戒勿散’使盡扛諸營(yíng)巨炮驟入，環(huán)樓千座并發(fā)。數(shù)仞之樓，頃刻摧為平地，革肉毛血’白天兩而下。但見(jiàn)濃塵毒霧之中，有白氣一縷，冒煙沖空而去，眾望之曰：“逃一狐矣?！倍鹬凶源似桨?。后二年，公遣干仆赍銀如干數(shù)赴都，將謀遷擢。事未就，姑窖藏于班役之家。忽有一叟詣闕聲屈，言妻子橫被殺戮；又訐公克削軍糧，夤緣當(dāng)路，現(xiàn)頓某家，可以驗(yàn)證。奉旨押驗(yàn)。至班役家，冥搜不得，叟惟以一足點(diǎn)地。悟其意，發(fā)之，果得金；金上鐫有“某郡解”字。已而覓叟’則失所在。執(zhí)鄉(xiāng)里姓名以求其人，競(jìng)亦無(wú)之。公由此罹難。乃知叟即逃狐也。異史氏曰：“狐之祟人，可誅甚矣。然服而舍之，亦以全吾仁。公司云疾之已甚者矣。抑使關(guān)西為此，豈百狐所能仇哉！”張誠(chéng)豫人張氏者，其先齊人，明末齊大亂，妻為北兵掠去。張?？驮?，遂家焉。娶于豫，生子訥。無(wú)何，妻卒，又娶繼室牛氏，生子誠(chéng)。牛氏悍甚‘每嫉訥，奴畜之，啖以惡草具。使樵，日責(zé)柴一肩，無(wú)則撻楚詬詛’不可堪。隱畜甘脆餌誠(chéng)，使從塾師讀。誠(chéng)漸長(zhǎng)，性孝友，不忍兄劬，陰勸母；母弗聽(tīng)。一日訥人山樵’未終’值大風(fēng)雨，避身巖下，雨止而日已暮。腹中大餒，遂負(fù)薪歸。一日與數(shù)人樵山中，欵有虎至，眾俱而伏，虎竟銜誠(chéng)去?；⒇?fù)人行緩，為訥追及，訥力斧之，中胯?；⑼纯癖?，莫可尋逐，痛哭而返。眾慰解之，哭益悲。曰：“吾弟，非猶夫人之弟；況為我死，我何生焉！”遂以斧白刎其項(xiàng)。眾急救之，人肉者已寸許，血溢如涌，眩瞀殞絕。眾駭，裂之衣而約之，群扶以歸。母哭罵曰：“汝殺吾兒，欲劃頸以塞責(zé)耶！”訥呻云：“母勿煩惱，弟死，我定不生！”置榻上，創(chuàng)痛不能眠，惟晝夜依壁坐哭。父恐其亦死，時(shí)就榻少哺之，牛輒詬責(zé)，訥遂不食，三日而斃。村中有巫走無(wú)常者，訥途遇之，緬訴曩苦。因詢弟所，巫言不聞，遂反身導(dǎo)訥去。至一都會(huì)，見(jiàn)一皂衫人白城中出，巫要遮代問(wèn)之。皂衫人于佩囊中檢牒審顧，男婦百余，并無(wú)犯而張者。巫疑在他牒。皂衫人曰：“此路屬我，何得差逮?！痹G不信，強(qiáng)巫人內(nèi)城。城中新鬼、故鬼往來(lái)憧憧，亦有故識(shí)，就問(wèn)，迄無(wú)知者。忽共嘩言：“菩薩至！”仰見(jiàn)云中有偉人，毫光徹上下，頓覺(jué)世界通明。巫賀曰：“大郎有福哉！菩薩幾十年一人冥司拔諸苦惱，今適值之?！北闼ぴG跪。眾鬼囚紛紛籍籍，合掌齊誦慈悲救苦之聲，哄騰震地。菩薩以楊柳枝遍灑甘露，其細(xì)如塵；俄而霧收光斂，遂失所在。訥覺(jué)頸上沾露，斧處不復(fù)作痛。巫乃導(dǎo)與俱歸，望見(jiàn)里門(mén)，始別而去。訥死二日，豁然竟蘇，悉述所遇，謂誠(chéng)不死。母以為撰造之誣，反詬罵之。訥負(fù)屈無(wú)以自伸，而摸創(chuàng)痕良瘥。自力起，拜父曰：“行將穿云人海往尋弟，如不可見(jiàn)，終此身勿望返也。愿父猶以兒為死?！蔽桃仗幣c泣，無(wú)敢留之，訥乃去。

媒體關(guān)注與評(píng)論

編者的話《聊齋志異》是中國(guó)古代文言短篇小說(shuō)的杰作，代表了文言短篇小說(shuō)創(chuàng)作的最高峰，書(shū)名中“聊齋”是作者蒲松齡的書(shū)齋名，“志”是記的意思。     蒲松齡(1640一1715)，字留仙，一字劍臣．別號(hào)柳泉居士。山東淄川(今屬淄博市)人。他出身于一個(gè)沒(méi)落的地主家庭，蒲家號(hào)稱(chēng)“累代書(shū)香”。他十九歲時(shí)應(yīng)童子試，以縣、府、道三個(gè)第一補(bǔ)博士弟子員，一時(shí)很有文名。但此后屢試不第，直到七十一歲高齡．才援例成為貢生。除了壯年時(shí)做過(guò)兩年幕賓外．蒲松齡一生與官場(chǎng)無(wú)緣，長(zhǎng)期在鄉(xiāng)間做塾師，過(guò)著清寒的生活。《聊齋志異》這部短篇小說(shuō)集凝聚了蒲松齡一生的心血。    《聊齋志異》的故事，內(nèi)容非常廣泛，有的借用過(guò)去原有的題材．有的采白民間傳說(shuō)．有的則是作者自己虛構(gòu)而成。這些故事．有的暴露了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗，反映了封建統(tǒng)治者的荒淫昏庸和官吏的貪贓枉法，如《促織》和《席方平》；有的揭露了封建科舉制度埋沒(méi)人才的弊端，如《葉生》；有的表現(xiàn)沖破世俗觀念束縛的愛(ài)情和婚姻生活．如《嬰寧》《小翠》和《細(xì)柳》；還有的則是趣聞佚事和類(lèi)似于寓言的小故事。    《聊齋志異》塑造了一系列令人難忘的人物形象．如天真爛漫的嬰寧，活潑頑皮的小翠，溫柔拘謹(jǐn)?shù)那帏P。魯迅先生指出，蒲松齡“使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類(lèi)，而義偶見(jiàn)鶻突，知復(fù)非人”。作者寫(xiě)出了花妖狐魅原有的物性，又賦予它們以人的面貌和性格。人和狐鬼精靈的戀愛(ài)故事，可以說(shuō)是全書(shū)最精彩的部分。    《聊齋志異》想像豐富，構(gòu)思奇妙，情節(jié)曲折，境界瑰麗，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，極富浪漫色彩，具有令人百讀不厭的藝術(shù)魅力．歷來(lái)受廣大人民群眾的喜愛(ài)。    本書(shū)精選了《聊齋志異》中的三十五個(gè)精彩故事。為了方便小讀者們閱讀，我們把這些故事都改用白話敘述，力求使故事更生動(dòng)，形象更鮮活。希望這個(gè)改編本能讓小讀者們喜歡。

編輯推薦

《聊齋志異》為中國(guó)古典文學(xué)名著典藏之一。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    聊齋志異 PDF格式下載

---