世界歷史一本通

前言

人類從什么地方來，在漫長(zhǎng)的歲月里經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程，又將往何處去？這一直是不同時(shí)代的人們?cè)谏钪胁坏貌蝗チ私夂退伎嫉囊粋€(gè)話題。簡(jiǎn)而言之，它就是人類的過去、現(xiàn)在與將來。世界歷史本身就是一部人類的歷史，一部人類與自然、與自身斗爭(zhēng)的歷史。  世界歷史作為人類的歷史，它宏大而又浩瀚。從距今大約300萬(wàn)—350萬(wàn)年前人類誕生起，當(dāng)人類實(shí)現(xiàn)從語(yǔ)言的產(chǎn)生到文字出現(xiàn)的飛躍時(shí)，人類便開始記述歷史。當(dāng)時(shí)的歷史就已經(jīng)涵蓋了當(dāng)時(shí)人們已知的世界。隨著生產(chǎn)和交往的不斷擴(kuò)大，人們所知的世界范圍也不斷地?cái)U(kuò)大。盡管受時(shí)代局限性以及史學(xué)家思維的限制，但世界歷史的范圍仍緩慢地?cái)U(kuò)大。經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，直至21世紀(jì)的今天，隨著人類步人全球化時(shí)代，世界歷史已儼然成為一部宏大的全球史?？梢哉f，世界歷史是對(duì)人類及其社會(huì)、生活環(huán)境等發(fā)展和變遷的全記錄，也蘊(yùn)含著不同時(shí)代人們的思索與智慧，因此以史為鑒，可以向人們預(yù)示某種未來的可能。這大概就是人們不得不去面對(duì)和思考?xì)v史的原因之一。    整體的人類歷史，繁雜而不易掌握，從宏觀上看，人類歷史的發(fā)展存在著兩個(gè)相互聯(lián)系、相互作用的發(fā)展過程：一個(gè)是從低級(jí)形態(tài)到高級(jí)形態(tài)的縱向演進(jìn)過程，另一個(gè)則是人類活動(dòng)和交往范圍不斷擴(kuò)大的、從分散到整體的橫向發(fā)展過程。人類的歷史從早期人類的出現(xiàn)，直到當(dāng)今全球化下的世界，正是歷史縱向和橫向發(fā)展交叉互動(dòng)，由極端緩慢到加速前進(jìn)的結(jié)果。    人類誕生之初，由于生產(chǎn)力低下，能力有限，人類不得不過著原始的群居生活，通過集體的力量來抗衡強(qiáng)大而危險(xiǎn)的自然環(huán)境，活動(dòng)范圍相對(duì)狹小，從橫向上看，生活在世界不同區(qū)域的人們宛如散落各處的珍珠，彼此之間聯(lián)系很少甚而沒有；在縱向上，處于原始石器時(shí)代的人類生活變化相對(duì)缺少變化，這一時(shí)期可謂人類自身歷史中最艱難而又最漫長(zhǎng)的一段歲月。    勞動(dòng)這個(gè)普通而又神圣的名詞，改變著人類的一切。勞動(dòng)讓猿人成為人類，讓人類從原始狀態(tài)走向現(xiàn)代，它使人類的生活不斷地發(fā)生轉(zhuǎn)變。起初的變化是微不足道的，但畢竟在發(fā)生，這是一個(gè)量變到質(zhì)變的漫長(zhǎng)過程。    大約距今1萬(wàn)年左右，人類在采集和狩獵的實(shí)踐中馴化了各類動(dòng)植物，原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)就此產(chǎn)生，人類歷史上第一次社會(huì)化大分工出現(xiàn)了。水源豐富、土壤和氣候適宜的地區(qū)成為原始農(nóng)業(yè)的搖籃，在西亞、東亞、東南亞、南美以及非洲內(nèi)陸等地區(qū)，各具特色的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)域先后形成，水稻、大麥、小麥等成為了主要的農(nóng)作物。    農(nóng)耕與不穩(wěn)定的采集和狩獵方式相比，具有食物來源更為穩(wěn)定的優(yōu)勢(shì)，這成為保障人類繁衍的基本條件，因此世界人口的分布開始出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，一方面是農(nóng)耕區(qū)域的人口不斷增加，另一方面是農(nóng)耕區(qū)域的不斷擴(kuò)大，并向周邊地區(qū)擴(kuò)散。人類分布區(qū)域開始了彼此間的聯(lián)系，從黃河到長(zhǎng)江、從印度河到恒河，從美索不達(dá)米亞到尼羅河，從小亞細(xì)亞向西，直至歐洲邊緣的不列顛，一個(gè)綿亙亞歐大陸東西、呈長(zhǎng)弧形的農(nóng)耕世界逐步形成。在上述幾個(gè)大河流域，農(nóng)業(yè)效率的提高與人口的增長(zhǎng)導(dǎo)致第二次社會(huì)大分工，即農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分離。在這一過程中，城市、文字、宗教、政府等相繼出現(xiàn)：文明產(chǎn)生了。    在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，世界上始終存在著農(nóng)耕世界和游牧世界間的對(duì)立，雙方既有交往也有沖突。由于生產(chǎn)水平的限制，逐水草而居的游牧民族文明程度較低，物質(zhì)交換的弱勢(shì)與對(duì)財(cái)富的渴望使游牧民往往利用其靈活機(jī)動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行攻擊和掠奪。游牧民族的大舉進(jìn)攻，都會(huì)導(dǎo)致農(nóng)耕世界國(guó)家和政權(quán)的瓦解，但隨著入侵者的定居和接受被征服者地文化，農(nóng)耕文明的范圍和影響得到很大的擴(kuò)展。就橫向而言，往往在一次大的沖擊后，各農(nóng)耕地區(qū)的閉塞狀態(tài)會(huì)受到巨大的沖擊，越來越多的地區(qū)開始聯(lián)系和交往。世界歷史上有三次大規(guī)模的游牧民族遷徙浪潮，它們構(gòu)成了世界古代史和中世紀(jì)的主旋律，直到近代工業(yè)文明的出現(xiàn)徹底改變了這一狀況。    具體而言，從亞歐的東西兩端，黃河流域的華夏文明到地中海區(qū)域的歐洲文明，彼此間的交流從無到有。陸地上，絲綢之路開始形成，海上也形成了經(jīng)馬六甲至印度中轉(zhuǎn)到西亞進(jìn)入歐洲的商路。這些通路的形成，意義并不在于轉(zhuǎn)運(yùn)的昂貴奢侈品。而在于不同區(qū)域的人類物質(zhì)文明和精神文明的交流與創(chuàng)造。農(nóng)產(chǎn)品、手工技術(shù)、宗教文化等等的交流在改變或影響著不同區(qū)域的人們。這是一個(gè)雖然緩慢、經(jīng)常受到干擾，但無法中止的過程。    歷史的進(jìn)程在1500年前后發(fā)生根本轉(zhuǎn)變：一方面是長(zhǎng)期的東西方交流使航海及相關(guān)技術(shù)日趨成熟；另一方面是東西方陸路交通由于奧斯曼土耳其的興起而中斷，渴求東方物品的歐洲人不得不尋求新的出路。但更重要的是，在西歐，社會(huì)經(jīng)濟(jì)已出現(xiàn)了前所未有的轉(zhuǎn)變。資本主義開始萌芽和發(fā)展，資本的貪婪使它永無止境地向可能達(dá)到的每一個(gè)角落進(jìn)發(fā)，謀取最大化的利益。在地圖幾乎是每日刷新的大航海時(shí)代，人類的發(fā)現(xiàn)和視野空前擴(kuò)展，越來越多的地區(qū)、人群、文明被卷入西方殖民體系中，世界越來越連成一個(gè)整體，從這個(gè)意義上說，真正的世界史誕生了。    18世紀(jì)中葉的英國(guó)工業(yè)革命后，人類歷史又進(jìn)入了一個(gè)新階段。蒸汽動(dòng)力的運(yùn)用和大機(jī)器生產(chǎn)是人類技術(shù)的重大飛躍，對(duì)世界歷史產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響：一是橫向上的時(shí)空壓縮，人類間的聯(lián)系日益密切，特別是第二次工業(yè)革命在通訊、交通工具取得重大突破后；二是縱向上的加速發(fā)展，從此人類的社會(huì)開始擺脫過去的緩慢閉塞狀態(tài)，進(jìn)入了日新月異的發(fā)展時(shí)代。    但如同雙刃的寶劍一樣，科學(xué)技術(shù)在帶來革新和便捷的同時(shí)，也引發(fā)了諸多的問題：在自然領(lǐng)域是生態(tài)環(huán)境的持續(xù)惡化，在社會(huì)領(lǐng)域則既有發(fā)達(dá)國(guó)家中出現(xiàn)的勞資沖突，也有廣大殖民地對(duì)宗主國(guó)的反壓迫斗爭(zhēng)。兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)可以被視為工業(yè)文明各種副作用集中爆發(fā)的結(jié)果。    第二次世界大戰(zhàn)以慘重的代價(jià)提醒人們和平的重要性，但隨之而來的冷戰(zhàn)又將世界分裂為對(duì)立的兩大陣營(yíng)。這種名為意識(shí)形態(tài)對(duì)抗，實(shí)為利益之爭(zhēng)的特殊戰(zhàn)爭(zhēng)形式，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里造成東西方的猜忌和敵視，而軍備競(jìng)賽則消耗了大量的社會(huì)財(cái)富，這一局面直到20世紀(jì)90年代蘇東劇變才告中止。在后冷戰(zhàn)時(shí)代，文明的沖突取代意識(shí)形態(tài)成為各地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)的主要原因。    與仍不安寧的世界對(duì)應(yīng)的，是科學(xué)技術(shù)更加迅捷的發(fā)展，它以前所未有的形式改變了世界，影響著人類的思想及其生活習(xí)慣，同時(shí)也將自然和人類引向更加不前預(yù)測(cè)的未來。    根據(jù)希臘神話，歷史女神克里奧從時(shí)間而來，隱身在濃厚的面紗后，居住在真理幽谷的城堡中，她并無驚人的美貌，也沒有神奇的法力，但會(huì)以智慧之果報(bào)答勇敢、好奇和有耐心的人。本書不過是探索過程中的小小指南，希望讓讀者減免無謂的辛苦，在求真求智的道路上走得更快、更遠(yuǎn)。

內(nèi)容概要

本書將通俗與學(xué)術(shù)相結(jié)合，以重大歷史事件為點(diǎn)，歷史演進(jìn)的進(jìn)程為脈絡(luò)，讓讀者能在較短的時(shí)間內(nèi)把握世界歷史的相關(guān)知識(shí)。全書共分古代、中世紀(jì)、近代和現(xiàn)代四大編，內(nèi)容從古老的埃及文明開始到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，在編排上力圖反映人類從分散到整體的歷史發(fā)展過程。

書籍目錄

第一編 古代文明
第一章 尼羅河畔的文明
一、雙冠法老
二、伊蒙霍特普的智慧
三、說不盡的法老們（上）
四、說不盡的法老們（下）
第二章 古西亞文明
一、兩河之地
二、被佐證的圣書
三、神之特選
四、圣書的子民
第三章 東方之光——古印度文明
一、種姓與諸神
二、覺者佛陀
三、國(guó)王-佛教徒
四、不進(jìn)神廟的真主
第四章 西方文化的搖籃——古希臘文明
一、 雙城記
二、小城邦的大勝利
三、愛智慧的哲學(xué)家
四、最年輕的征服者
第五章 古羅馬
一、因戰(zhàn)興邦
二、埋葬共和
三、暴君們（上）
四、暴君們（下）
五、馬廄的光輝
六、終結(jié)與新生
第二編 中世紀(jì)
第一章 統(tǒng)一之夢(mèng)
一、王國(guó)初創(chuàng)
二、宮相帝國(guó)
第二章 百年恩仇
一、禍根暗植
二、兵戎相見
第三章 牧杖與王冠
一、教皇革命
二、還歸上帝
第四章 新月之光
一、真主的使者
二、征服與分裂
三、最后的帝國(guó)
第三編 近代
第一章 大航海時(shí)代
一、葡國(guó)先行
二、血金帝國(guó)
三、全新的世界
第二章 文藝復(fù)興
一、人文 人本 人性
二、創(chuàng)造美的天才們
第三章 擺脫桎梏
一、“這就是我的立場(chǎng)”
二、血與火的瘋狂世界
三、理性之光
第四章 王冠不穩(wěn)
一、被人民砍頭的國(guó)王
二、一個(gè)國(guó)家的誕生和成長(zhǎng)
三、只有它被稱為“大革命”
第五章 塑造現(xiàn)在的歷史
一、機(jī)器改造世界
二、思想原子彈
三、德意志高于一切
四、通向戰(zhàn)爭(zhēng)之路
第四編 現(xiàn)代
第一章 第一次世界大戰(zhàn)
一、改變世界的槍聲
二、人間煉獄
三、突破戰(zhàn)爭(zhēng)的僵局
四、戰(zhàn)爭(zhēng)的尾聲
第二章 創(chuàng)造新世界的努力
一、星星之火
二、生存意味著抗?fàn)幣c戰(zhàn)斗
第三章 恢復(fù)與繁榮的十年
一、秩序的重建
二、危機(jī)四伏
三、崛起與紛爭(zhēng)
四、繁榮與夢(mèng)想
第四章 動(dòng)蕩中的十年
一、夢(mèng)想的破滅
二、惡魔上臺(tái)
三、擴(kuò)張、容忍與妥協(xié)
第五章 第二次世界大戰(zhàn)
一、再次爆發(fā)的大戰(zhàn)
二、抵抗與轉(zhuǎn)折
三、消滅一切法西斯
四、新世界的構(gòu)想

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：第一章 尼羅河畔的文明“居然是希臘文！”布夏赫將軍指著石碑的下方。這是一塊高約1.1米，寬不足1米的黑色玄武巖石碑，上面刻著三種文字，前面兩段文字如同天書一般——現(xiàn)在人們知道第一段是象形文字，第二段是它的簡(jiǎn)體形式，也稱“世俗體”，最后一段卻是他熟悉的希臘文。這位頗有古典文化修養(yǎng)的將軍立即動(dòng)手翻譯起來：原來這是歌頌法老托勒密五世功績(jī)的文章，時(shí)間為公元前196年。1799年，為了切斷大英帝國(guó)與印度的聯(lián)系，拿破侖遠(yuǎn)征埃及。5月，在港口城市羅塞塔挖掘工事時(shí)發(fā)現(xiàn)了這塊石碑，這件看似無足輕重的小事卻掀開了世界文明史新的一頁(yè)，因?yàn)槿藗兙痛苏业搅私忾_埃及文明之謎的神奇鑰匙。在拿破侖之前，歐洲已經(jīng)從各種渠道得到來自古埃及的文物和工藝品，除了獨(dú)特的造型外，最吸引人的是上面密密麻麻如圖畫般的符號(hào)，它們被稱為“象形文字”，只有古埃及的祭司和書吏懂得這種文字。隨著公元6世紀(jì)最后一位祭司死去，這種文字就成了無人能識(shí)的天書，如何破解它也成為對(duì)各國(guó)學(xué)者的一大挑戰(zhàn)，雖然其中不乏合理的推測(cè)，但更多卻是想象甚至是胡猜，羅塞塔石碑的出土無疑給釋讀工作提供了很好的參考。即便如此，從發(fā)現(xiàn)石碑到正確解讀，期間也花費(fèi)了幾十年時(shí)間，其中法國(guó)天才的語(yǔ)言學(xué)家商博良功不可沒，他意識(shí)到象形文字是一種字母文字，發(fā)現(xiàn)了它的拼寫規(guī)律和語(yǔ)法，并編寫了相應(yīng)的字典，1822年他發(fā)表的相關(guān)論文成為“埃及學(xué)”誕生的標(biāo)志，自此，湮沒在歷史迷霧中的埃及歷史逐漸清晰起來，現(xiàn)代人可以超越時(shí)間傾聽遠(yuǎn)古的聲音，就像阿拉伯神話描寫的那樣，當(dāng)念出那個(gè)著名的咒語(yǔ)：“芝麻，開門吧！”之后——?dú)v史的大門徐徐打開。

后記

人類社會(huì)已進(jìn)入全球化時(shí)代，世界的歷史文化已成為現(xiàn)代人不可或缺的知識(shí)。遺憾的是，在中國(guó)改革開放已三十余載的今日，雖然中國(guó)經(jīng)濟(jì)已與世界接軌多時(shí)，但國(guó)人中仍不少缺乏對(duì)西方乃至世界的了解。究其原因，是在于不少國(guó)人忽視對(duì)世界歷史和文化的學(xué)習(xí)。這種忽視實(shí)質(zhì)上已影響到我們的生活和對(duì)外交往，因?yàn)椴涣私馐澜鐨v史，不了解國(guó)際風(fēng)云變幻下那條歷史線索的作用與影響，國(guó)人很難理解從西方傳人的文化、制度以及各種概念，往往在對(duì)外事務(wù)中出現(xiàn)失誤，甚至對(duì)現(xiàn)代化的理解出現(xiàn)不應(yīng)有的偏差。由此，向國(guó)人普及世界歷史知識(shí)應(yīng)是世界歷史相關(guān)領(lǐng)域教師的一份責(zé)任，于是便有了這本小書以飧讀者。    本書力求通俗與學(xué)術(shù)相結(jié)合，以重大歷史事件為點(diǎn)、歷史演進(jìn)的進(jìn)程為脈絡(luò)，讓讀者能在較短的時(shí)間內(nèi)把握世界歷史的相關(guān)知識(shí)。但世界歷史上下幾千年，雖有人類社會(huì)從分散走向整體的大趨向，但仍是紛雜凌亂、事件眾多。本書篇幅有限，因此將結(jié)尾定格于第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，而未有對(duì)戰(zhàn)后五十多年的歷史進(jìn)行鋪陳，這不得不說是一個(gè)遺憾。另外，書中所選歷史事件多帶有編者自身的眼光，面對(duì)眾多的讀者的不同愛好，自有眾口難調(diào)之弊，望讀者見諒。    全書共分為四大編，即古代、中世紀(jì)、近代和現(xiàn)代，內(nèi)容從古老的埃及文明開始到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，在編排上力圖反映人類從分散到整體的歷史發(fā)展過程。在古代部分，主要介紹人們耳熟能詳?shù)奈宕蠊糯拿鳎辉谥惺兰o(jì)部分以歐洲歷史發(fā)展為主線，兼談其它地區(qū)的文明演進(jìn)；在近代和現(xiàn)代部分則著力突出人類走向整體的全球史的過程。書中選取了重大的歷史事件或人物進(jìn)行介紹與分析，配之以鏈接介紹有關(guān)名詞、組織或制度等，輔以各種世界歷史的相關(guān)精美圖片，力求圖文并茂地向讀者展示世界歷史的發(fā)展歷程和趨勢(shì)，更加直觀、全面地了解各國(guó)乃至世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)的演進(jìn)，從宏觀和微觀兩個(gè)層面上更好地把握世界歷史。    為了保證本書的編寫質(zhì)量，特別組織高校世界歷史專業(yè)相關(guān)教師隊(duì)伍進(jìn)行撰寫。全書的編寫由湖北大學(xué)王揚(yáng)教授牽頭，由湖北大學(xué)劉馗和顧蓓老師負(fù)責(zé)具體撰寫。其中古代、中世紀(jì)和近代的前三章由顧蓓負(fù)責(zé)撰寫，近代后三章和現(xiàn)代部分由劉馗負(fù)責(zé)撰寫。湖北大學(xué)世界史研究生于光明同學(xué)也參與了西亞文明和第一次世界大戰(zhàn)部分章節(jié)的撰寫。    本書的編寫還要特別感謝責(zé)任編輯張韻女士。沒有她的耐心和努力，也很難想象今天這本書的出爐，在此表示由衷的謝意。    由于諸多因素，本書的編寫定然存在各種錯(cuò)誤和疏漏。其一，本書主要由兩人合作撰寫，文風(fēng)、思路和表達(dá)方式的差異，難免造成不一致。其二，作者平日教學(xué)科研工作繁忙、精力有限，而世界歷史涉及內(nèi)容宏大繁雜，讓作者多有力不從心之感，無法潛心其間。其三，作者的才華與學(xué)識(shí)有限，難免會(huì)有錯(cuò)誤和疏漏。以上種種，必使本書存在諸多無法令人滿意之處，再次敬請(qǐng)各位專家和讀者見諒，不吝指正。    編者    2011年6月于湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院

編輯推薦

《世界歷史一本通》：拂去歲月塵埃，重現(xiàn)諸文明真貌，從古埃及到二戰(zhàn)，縱橫八萬(wàn)里，用最有戲劇性、最犀利的方式解讀世界歷史。著名的“納爾邁調(diào)色板”記載了埃及首位法老的功績(jī)，石板一面刻畫了英武的國(guó)王頭戴上埃及的白色王冠，一手抓著俘虜?shù)念^發(fā)，一手揮舞著權(quán)杖正欲擊打；另一面刻畫了頭戴下埃及紅色王冠的國(guó)王檢視被斬首的敵人。石板中央雙頸相交的神獸被認(rèn)為象征了埃及的統(tǒng)一。從美尼斯開始，作為上下埃及的國(guó)王，法老在正式場(chǎng)合均頭戴紅白雙色王冠。印度教最早的經(jīng)典叫“吠陀”，意為“知識(shí)”或“學(xué)問”。它不是一本書，而是一整套經(jīng)典?！胺屯印辈粌H涉及宗教，還包括詩(shī)歌、歷史、哲學(xué)、法律、日常行為規(guī)范等內(nèi)容，是了解早期印度歷史的百科全書，由婆羅門階層保留著誦讀、研究和傳承的特權(quán)。雖然只有26歲，但亨利清楚一意孤行的下場(chǎng)，他決定主動(dòng)向教皇承認(rèn)錯(cuò)誤。1077年1月，打聽到教皇正在意大利北部卡諾薩伯爵夫人的城堡里做客，亨利帶上妻兒，按照基督教懺悔者的裝束，披著麻衣光著腳，站在雪地里，忍受著嚴(yán)寒和恥辱，乞求教皇的寬恕。新航路的開辟和新大陸的發(fā)現(xiàn)給西、葡帶來了令人目眩的財(cái)富，但兩國(guó)并未享用太久。由于舊的經(jīng)濟(jì)體制沒有改變，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)能力有限，金銀的突然大量涌入造成的第一個(gè)直接后果就是通貨膨脹和物價(jià)飛漲，直接沖擊了本已薄弱的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，造成農(nóng)民和手工業(yè)主破產(chǎn)。一戰(zhàn)爆發(fā)后，女權(quán)運(yùn)動(dòng)開始進(jìn)入了新的階段。由于大量的男性參軍去前線打仗，更多的婦女走出了家庭，進(jìn)入工廠、學(xué)校和機(jī)關(guān)，承擔(dān)起后方的大量工作。因此在一戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，由于女性卓越的功績(jī)，在不少歐洲國(guó)家，女性都開始陸續(xù)取得選舉權(quán)，與男性一樣，她們成為了社會(huì)真正的半邊天。歷史愛好者的最新導(dǎo)讀書。

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