出版時間:2011-1 出版社:長江文藝 作者:馬寧川 頁數(shù):254
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前言
1706年5月,夜.如是的靜。青海湖猶如一塊巨大的墨玉寶石,在月光的映照下泛出青凜的光,湖水在微微地泛動,仿佛情人的呼吸,若有若無,勾人心魄。幾只鳥兒以極快的速度掠過湖面,仿佛一道黑色的剪影,霎時消失在黑暗里。倉央嘉措坐在湖邊,一動不動,這樣也不知道幾個時辰了。甚至有愚笨的鳥兒把他當成了固定的雕像,試圖怯生生地落在他的膝蓋上。但不知為什么,鳥兒剛飛到他身邊又打著旋悄悄離開了?!按髱煟∧摏Q定自己的出路了!”身后一個低沉的聲音響起來了。倉央嘉措依然一動不動,他凝視著湖面,那仿佛是一塊巨大的屏幕,所有的記憶畫面在上面一一上演。在那里,他看到了自己的童年,疼愛他的父母,他成為活佛之后的榮耀與凄涼,他的百萬信眾,因為不舍他的離去,每一張臉都淚流滿面。最難忘的,當然還是他心愛的姑娘,她的笑靨如花,她離別時哭泣的眼,都成了他最清晰而又最心痛的記憶?!爱斠粋€人死去的時候,留有記憶是多么痛苦的事情,”他在喃喃自語,“因為,這代表你不想遺忘,不愿遺忘,而這不愿,亦會成為你轉(zhuǎn)世的因緣?!薄按髱煟胱詈笳f什么么?”身后的聲音有點不安。她似乎不明白,為什么一個人死的時候居然如此寧靜,如此從容。倉央嘉措抬起頭,黑夜里,一只白鶴沖霄而上,它的長鳴使得湖水也為之震動。
內(nèi)容概要
住在布達拉宮,他是雪域之王。流浪在拉薩街頭,他是世間最美的情郎。倉央嘉措,是一位幾乎寄托了世間一切旖旎情感的上師,僧與俗,佛與塵,枷鎖與人性,讓他變得極其神秘,也讓他傾倒眾牛。在這個詩傳里,你可以看見倉央嘉措從糾結(jié)到慈悲的心路歷程,以及西藏的風(fēng)土人情,藏傳佛教的博大精深。
書籍目錄
引子少年 一 或曾相逢 二 追尋之緣起 三 觸摸 四 靈童,或是其它? 五 別離曲,開始亦是結(jié)束 六 入寺 七 慈悲 八 初見 九 在那東山頂上 十 情人的容顏 十一 金剛舞 十二 除非死別 十三 中陰之殤 十四 命運之手的撥弄 十五 轉(zhuǎn)世活佛 十六 印戳,刻在心房上 十七 凝望,那未曾出現(xiàn)的身影入宮 一 回到拉薩 二 甘丹、色拉、哲蚌寺 ……罷黜遠行后記
章節(jié)摘錄
一陣急促的鼓點聲拉開了演出的序幕,之后是喇嘛誦經(jīng)的低沉的聲音,似乎由遠處悠悠而來。身著色彩艷麗服裝的金剛舞者一一登場,之前,他們的舞步非常歡快,有點類似鍋莊的舞蹈。之后,樂曲聲忽然低沉,一下子把觀者的心從明媚的春天帶到了一個鬼魅的世界。在之前,我從沒有看過金剛舞,但是,我的心卻異常敏感地感覺到,之后的金剛舞將帶著我走進一個不同的世界。300多年前,阿旺嘉措也曾經(jīng)是一名金剛舞者,事實上,學(xué)會金剛舞也是喇嘛的基本技能之一。金剛舞既稱為“舞”,就需要有舞蹈的基本要求,比如美感以及平衡感,此外,金剛舞的要求非常嚴格,一招一式不能做絲毫改變,因為,每一個手勢都代表不同的含義。當我們在觀看金剛舞最重要的一段,護法金剛舞的時候,會覺得,為什么舞者的步伐忽然緩慢,一舉一動,一姿一勢,都仿佛逆著時間緩緩回來。如果你看不懂,你甚至?xí)蚬?。但是,恰恰是在這不經(jīng)意間,你失去了金剛舞教給你的最高的領(lǐng)悟。那手勢的變換,甚至都表達了舞者對空性的感悟和理解。那一年,巴桑寺也正在籌備一場盛大的金剛舞法會。阿旺嘉措被選做護法舞的主要舞者。在臨上場的時候,他還是在發(fā)呆,與瑪吉阿米已經(jīng)有兩個多月沒有見面了。從最初的心痛、心傷到現(xiàn)在的心死。年輕的戀人被折磨得形銷骨立。此刻,他正對著他的面具發(fā)呆。這是一副真正的頭蓋骨面具,應(yīng)該是一位高僧圓寂后留下來的,它比普通人的頭骨要大得多,即使已經(jīng)保留了幾百年,依然有一股濃得讓人幾乎嘔吐的臭味。使用人骨作為法器是藏傳佛教中密宗的習(xí)慣。但這并非危言聳聽,也并不是一個丑陋恐怖的惡習(xí)。首先,不是所有人的骨頭都可以作為佛教中的法器的,一般來說,只有修行人自己發(fā)愿,死后愿把骨頭贈送作為修行之物。還有喇嘛愿把頭蓋骨奉獻出來,作為供養(yǎng)如來菩薩的器皿。使用人骨法器,是一種真正空性的理解。是為了讓真正發(fā)心修行的人常常憶記生死無常,我們愛得慎之又慎的肉體,到最后也不過是這般丑陋冰冷的骨骼,常常這般習(xí)念,會讓修行者漸漸悟到生死無常的深刻含義,并努力于佛法修持。當然,不是摸到了人骨法器,立刻就會增長慧根,如果你不能理解它的真正含義,再神圣的法器,也不過是一個死物。那一刻,阿旺嘉措就在對著這個人骨面具發(fā)愁。終于,他憋足了一口氣,毅然將這個幾百年惡臭不散的面具戴到了臉上。在戴上的那一瞬間,他有點眩暈的感覺,他沒料到,這個頭蓋骨竟然這般沉重,頭蓋骨緊緊地吸附在他的臉上,似乎是多年前的那個修行者的靈魂轉(zhuǎn)瞬間移到了他的身上。有人幫助他把跳舞的衣服一件又一件地套在身上。跳金剛舞的服裝異常繁瑣且沉重,必須有人幫忙,才不至于手忙腳亂。當一切行裝打點完畢的時候,阿旺嘉措的心里有一種奇異的感覺,萬物為空,在這一瞬間,似乎,這沉重的頭蓋骨面具以及繁瑣的衣物不再是他的負擔了,在沉緩的樂曲聲中,他揚起手臂,抬起腳,隨著音樂緩緩起舞,一切都是那么輕靈,仿佛神助一樣,他跳得像一只鳥兒那么輕盈。金剛舞究竟意為何物呢?以護法舞為例,觀者們可以看到戴著各種猙獰面具的舞者踩著沉重的舞步緩緩而行。據(jù)說,這些恐怖的形象并非魔,而是佛菩薩的忿怒相。而佛菩薩幻化成如此形象,一為摧魔,二為敲醒世人的無明之心。而且,當我們步入死亡之途時,我們也會在中陰時刻看到這些形象,他們不是魔,而是接引我們的護法。金剛舞的目的就是要觀者熟悉他們的形象,一旦他日相見,不至于倉皇而逃,失去解脫的機會。我沒能有機會穿越300年的時光,親眼去看一看那場由阿旺嘉措親自演繹的金剛舞。但是,我能夠知道,在他起舞的那一刻,除了幽緩的鼓點聲,周圍一定非常的安靜,所有的人都把目光集中在了他的身上。直至多年以后,還有老人在喃喃自語,這是怎樣的福德與緣分啊,他們親眼看到了六世達賴喇嘛的金剛舞,即使他們沒有在那一刻徹悟,至少,這一天的記憶也會讓他們一生感到幸運與感恩。但是,憂傷的少年哦,即使接受了所有人敬仰的目光,你依然感到孤單,那么多男男女女,老老少少,美麗的臉,布滿風(fēng)霜的臉,明亮的眼,滄桑的眼,唯獨沒有她的身影,她的溫柔的雙眼,月亮般的臉龐。直到你再一次轉(zhuǎn)身的那刻。真的,你看到她了,你終于看到她了。在一群美麗的少女中間,她正癡癡地看著你舞動的身影,她的整個心神都被你的舞姿吸引住了。你登時驚呆了,她是什么時候出現(xiàn)的?難道是上天賜給你的禮物,還是一個幻覺?面具里,你的眼睛睜得大大的,你再也不想把眼睛從她的臉上移開。你生怕,當你剛一轉(zhuǎn)開眼神,她又會消失不見。但是,為什么,當你的眼神凝在她臉上的時候,你驚訝地發(fā)現(xiàn),她的眼睛似乎也淚光點點,淚水幾乎濡濕了臉龐。難道,她也在感慨相思的折磨?
后記
倉央嘉措在阿拉善盟生活了整整三十年,在廣袤的阿拉善高原上廣傳佛法,弘法利生。他在世的時候,人們并不知道他六世達賴的身份,被人們尊稱為“德頂葛根”,意思是“最高貴的佛”。而倉央嘉措圓寂之后,大漠信徒驚悉他們信奉的大活佛原來還有一個更高貴的身份,不禁懺悔痛哭,后悔沒能在尊者活著的時候,更多的聽他講經(jīng)說法。也是從那時開始,阿拉善旗每年向布達拉宮供奉白銀一萬兩,作為不知情而慢怠六世達賴喇嘛的懺悔之資。倉央嘉措的轉(zhuǎn)世靈童已歷六世,每一世都經(jīng)清廷承認或釜瓶摯簽認定,一直延續(xù)到第六世。第六世阿旺丹增成列嘉措1901年出生在阿拉善一戶牧民家里,由十三世達賴選立并經(jīng)金瓶摯簽認定,1932年外出至蒙古國,1958年圓寂。至此,再無轉(zhuǎn)世靈童下文。
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