一世珍藏的美文130篇

前言

　　周作人在1921年6月8日的《晨報(bào)副鐫》上發(fā)表了一篇文章，叫《美文》。他說(shuō)文章的外形與內(nèi)容有點(diǎn)關(guān)系，許多意思不便用小說(shuō)來(lái)表現(xiàn)，又不適于做詩(shī)，就可以用西方的一種“論文”來(lái)表現(xiàn)它。他把這類偏于藝術(shù)性的記事與抒情、兼有詩(shī)與散文成分的所謂“論文”稱作美文，說(shuō)它“實(shí)在是詩(shī)與散文中間的橋”。詩(shī)是講求含蓄的，散文則以自然為好。美文將此兩者打通，按我的理解，就是要求文章的意思要很豐富，耐人尋味，而文字則做到干凈利落，有一種簡(jiǎn)潔樸素的情調(diào)，也就是周作人的所謂“真實(shí)簡(jiǎn)明便好”。在文學(xué)革命的高潮，周作人于散文之外特別地提出一個(gè)“美文”的文類，以示其與一般散文的區(qū)別，一方面是為了提倡用白話來(lái)寫(xiě)藝術(shù)性的散文，另一方面也是為了表明他對(duì)文章本身之美的看重吧?！　∥恼碌拿啦幻溃^不僅僅是形式方面的因素決定的。關(guān)鍵是要內(nèi)容新鮮，而且最好是從旁人習(xí)以為常的現(xiàn)象中捕捉到出人意料而又在情理之中的意思，讓人驚喜。形式要?jiǎng)e致，但別致不是做作，而是要在自然中見(jiàn)出新穎。周作人說(shuō)文章的好壞關(guān)鍵是看其有沒(méi)有趣味，林語(yǔ)堂認(rèn)為重要的是它有沒(méi)有情調(diào)。周與林都是寫(xiě)散文的高手，散文寫(xiě)到他們那種水平，大多夠得上美文的標(biāo)準(zhǔn)了。其實(shí)，文無(wú)定法，所謂趣味和情調(diào)，不過(guò)是包涵在文章里的作者的精神氣質(zhì)以及這種氣質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)罷了。只要你用恰到好處的文字寫(xiě)出真性情來(lái)，寫(xiě)出獨(dú)特的感受來(lái)，寫(xiě)出奇思妙想來(lái)，從文章可以看出你的個(gè)性，感受到你內(nèi)心的波動(dòng)，而且讓人感覺(jué)是那么的親切平和，不管你寫(xiě)的是什么，就一定會(huì)是好文章。比如以閑適的語(yǔ)調(diào)敘述人生的片斷、娓娓道出一個(gè)小故事，帶著一點(diǎn)惆悵，點(diǎn)綴些平常的景色，流露出淡淡的詩(shī)意，這樣的文章宜于心情閑暇的時(shí)候找一個(gè)寧?kù)o的地方去細(xì)細(xì)品讀，從中體味人生的悲涼和人情的暖意，它肯定是美的。又比如以簡(jiǎn)潔的文字、深邃的意境傳達(dá)出獨(dú)到的感悟，寫(xiě)出一得之見(jiàn)，其放射出來(lái)的思想光芒，不僅啟人以智慧，而且給人以藝術(shù)的享受，它當(dāng)然也是美的。我所理解的美文大致如此。　　選在書(shū)里的文章可以說(shuō)是古今中外的名篇。這些文章的題材五花八門(mén)，不少是談草木蟲(chóng)魚(yú)、風(fēng)花雪月的，可即使如此，也具有豐富、生動(dòng)的意義。原因何在？就在于這些草木蟲(chóng)魚(yú)、風(fēng)花雪月打上了作者的精神印記，成為這些名家人格的藝術(shù)象征了。從這樣的文章可以讀出作者獨(dú)特的生命理解、人生態(tài)度和思想信仰。且不說(shuō)他們的生命觀、人生觀、思想信仰因其人而具有啟示意義，能使讀者受到感染，變得高尚起來(lái)，或者豐富起來(lái)、深邃起來(lái)；單從文章中能讀出言外之旨，見(jiàn)出一種人格來(lái)，就足以感動(dòng)人心，讓人享受到美麗了。我忽然感覺(jué)到，古今中外的人心是相通的，而要寫(xiě)出好文章，做一個(gè)高尚的人、有情趣的人、內(nèi)心生活豐富的人，其實(shí)要比獲得某種文字的技巧更重要。　　細(xì)心的朋友不難發(fā)現(xiàn)，我在選這些文章時(shí)堅(jiān)守了比較嚴(yán)格的美文標(biāo)準(zhǔn)。凡過(guò)于寫(xiě)實(shí)而缺少余味的不收，單純寫(xiě)景而看不出作者精神律動(dòng)的不收，嚴(yán)肅地講道理而缺乏情趣的不收，篇幅長(zhǎng)的則盡量少收。不是說(shuō)列舉出來(lái)的這幾種文章不好，而是說(shuō)它們夠得上別樣的標(biāo)準(zhǔn)，其價(jià)值在其某些方面甚至還在美文之上，然而很顯然的它們不宜于收錄于這本美文選中?！　∥恼虑Ч攀拢檬Т缧闹?。我對(duì)美文的理解可能有片面之處，但我是以自己的生命體驗(yàn)和關(guān)于藝術(shù)的理想來(lái)思考它的，說(shuō)的都是真話。如果里面有不妥之處，還請(qǐng)大家包涵。至于所選的文章究竟好在何處，我想高明的讀者會(huì)有自己獨(dú)立的判斷，用不著我在這里多說(shuō)了。

內(nèi)容概要

　　文章的美不美，絕不僅僅是形式方面的因素決定的。關(guān)鍵是要內(nèi)容新鮮，而且最好是從旁人習(xí)以為常的現(xiàn)象中捕捉到出人意料而又在情理之中的意思，讓人驚喜。形式要?jiǎng)e致，但別致不是做作，而是要在自然中見(jiàn)新穎。    本書(shū)收錄了此類中外名人的美文130篇，包括：蒙田的《要生活得愜意》、盧梭的《生活在大自然的懷抱里》、川端康成的《我的伊豆》、季羨林的《夾竹桃》等。

書(shū)籍目錄

要生活得愜意熱愛(ài)生命天鵝生活在大自然的懷抱里美洲之夜(外一篇)太陽(yáng)與樹(shù)蔭——給朱麗葉特的信時(shí)鐘綠色公主“孩子們?cè)谀膬?？”從阿爾卑斯山歸來(lái)白色的睡蓮塞納河岸的早晨文明人的新生雪夜沙漠黎明·花閃電論創(chuàng)造高師精神西西弗的神話一個(gè)單身漢對(duì)于已婚男女言行無(wú)狀之哀訴鳥(niǎo)的音樂(lè)松林一夜貝多芬百年祭隨筆作家的藝術(shù)遠(yuǎn)處的青山無(wú)知的樂(lè)趣鬧鬼的房子神奇感鳥(niǎo)鳴啾啾初雪回憶勞倫斯貝多芬遺書(shū)海濱一致燕妮夢(mèng)日出之前獄中書(shū)簡(jiǎn)向情人坦白風(fēng)景·畫(huà)至死不渝——童年回憶從羅丹得到的啟示在年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)儀式上的演說(shuō)父親與我翡翠色的夢(mèng)夜鶯遺囑樹(shù)林和草原遙遠(yuǎn)的回憶無(wú)牽無(wú)掛的幸福時(shí)刻時(shí)鐘秋毒蛇的自白林中小溪四季生活世界的邊沿在哪里面向秋野初雪的氣息赤腳的孩子影子喀爾巴阡山之行(節(jié)選)烏云和彩虹因小失大臨刑前夕致家人絕筆書(shū)煩擾的心靈生命的五種恩賜遠(yuǎn)和近永不道別野蜂七十生辰謝二百七十位友人惠斯敏斯大寺偉大的日子大海和吹拂著的風(fēng)我有一個(gè)夢(mèng)想西部格斗士的生與死回憶爸爸我們是怎樣過(guò)母親節(jié)的——一個(gè)家庭成員的自述堅(jiān)硬的荒原雨夜歸來(lái)的溫馨母親的詩(shī)四時(shí)的情趣樹(shù)木的花我的伊豆子規(guī)的畫(huà)三位來(lái)客淫祠陰翳禮贊庭園古都禮贊山戀秘色青瓷自然之聲曠野壯麗與幸福云使月夜淚與笑論借錢(qián)貪心的紫羅蘭女友風(fēng)箏——《野草》之九初戀故都的秋笑春茶鋪給我的孩子們海上的日出北戴河海濱的幻想觀火囚綠記秋天的況味雅舍荷葉傘雨——龍山雜記之二春意掛上了樹(shù)梢故鄉(xiāng)的雨鷹之歌雨前茶花賦天山景物記聽(tīng)聽(tīng)那冷雨孟婆茶夾竹桃亡人逸事月跡揀麥穗合歡樹(shù)靜夜功課聆聽(tīng)西藏剩下的事情后記

章節(jié)摘錄

　　天鵝　　在任何社會(huì)里，不管是禽獸的或人類的社會(huì)，從前都是暴力造成霸主，現(xiàn)在卻是仁德造成賢君。地上的獅、虎，空中的鷹、鷲，都只以善戰(zhàn)稱雄，以逞強(qiáng)行兇統(tǒng)治群眾；而天鵝就不是這樣，它在水上為王，是憑著一切足以締造太平世界的美德，如高尚、尊嚴(yán)、仁厚等等。它有威勢(shì)，有力量，有勇氣，但又有不濫用權(quán)威的意志、非自衛(wèi)不用武力的決心；它能戰(zhàn)斗，能取勝，卻從不攻擊別人。作為水禽界里愛(ài)好和平的君主，它敢于與空中的霸主對(duì)抗；它等待著鷹來(lái)襲擊，不招惹它，卻不懼怕它。它的強(qiáng)勁的翅膀就是它的盾牌，它以羽毛的堅(jiān)韌、翅膀的頻繁撲擊對(duì)付著鷹的嘴爪，打退鷹的進(jìn)攻。它奮力的結(jié)果常常是獲得勝利。而且，它也只有這一個(gè)驕傲的敵人，其他善戰(zhàn)的禽類沒(méi)一個(gè)不尊敬它，它與整個(gè)的自然界都是和平共處的：在那些種類繁多的水禽中，它與其說(shuō)是以君主的身份監(jiān)視著，毋寧說(shuō)是以朋友的身份看待著，而那些水禽仿佛個(gè)個(gè)俯首帖耳地歸順?biāo)Ｋ皇且粋€(gè)太平共和國(guó)的領(lǐng)袖，是一個(gè)太平共和國(guó)的首席居民，它賦予別人多少，也就只向別人要求多少，它所希冀的只是寧?kù)o與自由。對(duì)這樣的一個(gè)元首，全國(guó)公民自然是無(wú)可畏懼的了。　　天鵝的面目?jī)?yōu)雅，形狀妍美，與它那種溫和的天性正好相稱。它叫誰(shuí)看了都順眼。凡是它所到之處，它都成了這地方的點(diǎn)綴品，使這地方美化；人人喜愛(ài)它，人人歡迎它，人人欣賞它，任何禽類都不配這樣地受人鐘愛(ài)；原來(lái)大自然對(duì)于任何禽類都沒(méi)有賦予這樣多的高貴而柔和的優(yōu)美，使我們意識(shí)到它創(chuàng)造物類竟能達(dá)到這樣妍麗的程度?？⌒愕纳矶?，圓潤(rùn)的形貌，優(yōu)美的線條，皎潔的白色，婉轉(zhuǎn)的、傳神的動(dòng)作，忽而興致勃發(fā)，忽而悠然忘形的姿態(tài)，總之，天鵝身上的一切都散布著我們欣賞優(yōu)雅與妍美時(shí)所感到的那種舒暢、那種陶醉，一切都使人覺(jué)得它不同凡俗，一切都描繪出它是愛(ài)情之鳥(niǎo)；古代神話把這個(gè)媚人的鳥(niǎo)說(shuō)成為天下第一美女的父親，一切都證明這個(gè)富有才情與風(fēng)趣的神話是狠有根據(jù)的?！　∥覀兛匆?jiàn)它那種雍容自在的樣子，看見(jiàn)它在水上活動(dòng)得那么輕便、那么自由，就不能不承認(rèn)它不但是羽族里第一名善航者，并且是大自然提供給我們的航行術(shù)的最美的模型。可不是么，它的頸子高高的，胸脯挺挺的、圓圓的，就仿佛是破浪前進(jìn)的船頭；它的寬廣的腹部就像船底；它的身子為了便于疾駛，向前傾著，愈向后就愈挺起，最后翹得高高的就像船舳，尾巴是地道的舵；腳就是寬闊的槳；它的一對(duì)大翅膀在風(fēng)前半張著，微微地鼓起來(lái)，這就是帆，它們推著這艘活的船舶，連船帶駕駛者一起推著跑?！　√禊Z知道自己高貴，所以很自豪，知道自己美麗，所以很自好。它仿佛故意擺出它的全部?jī)?yōu)點(diǎn)，它那樣兒就像是要博得人家贊美，引起人家注目。而事實(shí)上它也真是令人百看不厭的，不管是我們從遠(yuǎn)處看它成群地在浩瀚的煙波中，和有翅的船隊(duì)一般，自由自在地游著，或者是它應(yīng)著召喚的信號(hào)，獨(dú)自離開(kāi)船隊(duì)，游近岸旁，以種種柔和、婉轉(zhuǎn)、妍媚的動(dòng)作，顯出它的美色、施出它的嬌態(tài)，供人們仔細(xì)欣賞?！　√禊Z既有天生的美質(zhì)，又有自由的美德；它不在我們所能強(qiáng)制或幽禁的那些奴隸之列。它無(wú)拘無(wú)束地生活在我們的池沼里，如果它不能享受到足夠的獨(dú)立，使它毫無(wú)奴役俘囚之感，它就不會(huì)逗留在那里，不會(huì)在那里安頓下去。它要任意地在水上四處遨游，或到岸旁著陸，或離岸游到水中央，或者沿著水邊，來(lái)到岸腳下棲息，藏到燈芯草叢中，鉆到最偏僻的灣汊里，然后又離開(kāi)它的幽居，回到有人的地方，享受著與人相處的樂(lè)趣——它似乎是很喜歡接近人的，只要它在我們這方面發(fā)現(xiàn)的是它的鄰居和朋友，而不是它的主子和暴君?！　√禊Z在一切方面都高于家鵝一等，家鵝只以野草和籽粒為生，天鵝卻會(huì)找到一種比較精美的、不平凡的食料；它不停地用妙計(jì)捕捉魚(yú)類，它做出無(wú)數(shù)的不同姿態(tài)以求捕捉的成功，并盡量利用它的靈巧與氣力。它會(huì)避開(kāi)或抵抗它的敵人：一只老天鵝在水里，連一只最強(qiáng)大的狗它也不怕；它用翅膀一擊，連人腿都能打斷，其迅疾、猛烈可想而知?？傊禊Z似乎是不怕任何暗算、任何攻擊的，因?yàn)樗挠赂页潭炔粊営谒撵`巧與氣力?！　●Z天鵝的慣常叫聲與其說(shuō)是響亮的，毋寧說(shuō)是渾濁的；那是一種哮喘聲，十分像俗語(yǔ)所謂的“貓咒天”，古羅馬人用一個(gè)諧音字“獨(dú)楞散”表示出來(lái)。聽(tīng)著那種音調(diào)，就覺(jué)得它仿佛是在恫嚇，或是在憤怒；古人之能描寫(xiě)出那些和鳴鏗鏘的天鵝，使它們那么受人贊美，顯然不是拿一些像我們馴養(yǎng)的這種幾乎喑啞的天鵝做藍(lán)本的。我們覺(jué)得野天鵝曾較好地保持著它的天賦美質(zhì)，它有充分自由的感覺(jué)，同時(shí)也就有充分自由的音調(diào)?？刹皇敲矗覀?cè)谒镍Q叫里，或者寧可說(shuō)在它的嘹唳里，可以聽(tīng)得出一種有節(jié)奏、有曲折的歌聲，有如軍號(hào)的響亮，不過(guò)這種尖銳的，少變換的音調(diào)遠(yuǎn)抵不上我們的鳴禽的那種溫柔的和聲與悠揚(yáng)朗潤(rùn)的變化罷了。　　此外，古人不僅把天鵝說(shuō)成為一個(gè)神奇的歌手，他們還認(rèn)為，在一切臨終時(shí)有所感觸的生物中，只有天鵝會(huì)在彌留時(shí)歌唱，用和諧的聲音作為它最后嘆息的前奏。據(jù)他們說(shuō)，天鵝發(fā)出這樣柔和、這樣動(dòng)人的聲調(diào)，是在它將要斷氣的時(shí)候，它是要對(duì)生命作一個(gè)哀痛而深情的告別；這種聲調(diào)，如怨如訴，低沉地、悲傷地、凄黯地，構(gòu)成它自己的喪歌。他們又說(shuō)，人們可以聽(tīng)到這種歌聲，是要朝暾初上，風(fēng)浪既平的時(shí)候；甚至于有人還看到許多天鵝唱著自己的挽歌，在音樂(lè)聲中氣絕了。在自然史上沒(méi)有一個(gè)杜撰的故事、在古代社會(huì)里沒(méi)有一則寓言比這個(gè)傳說(shuō)更被人贊美、更被人重述、更被人相信的了；它控制了古希臘人的活潑而敏感的想象力：詩(shī)人也好，演說(shuō)家也好，乃至哲學(xué)家，都接受著這個(gè)傳說(shuō)，認(rèn)為這事實(shí)在太美了，根本不愿意懷疑它。我們應(yīng)該原諒他們杜撰這種寓言；這些寓言真是可愛(ài)，也真是動(dòng)人，其價(jià)值遠(yuǎn)在那些可悲的、枯燥的史實(shí)之上；對(duì)于敏感的心靈來(lái)說(shuō)，這都是些慰藉的比喻。無(wú)疑地，天鵝并不歌唱自己的死亡；但是，每逢談到一個(gè)大天才臨終前所作的最后一次飛揚(yáng)、最后一次輝煌表現(xiàn)的時(shí)候，人們總是無(wú)限感慨地想到這樣一句動(dòng)人的成語(yǔ)：“這是天鵝之歌。”

圖書(shū)封面

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