民國諸葛趙鳳昌與常州英杰

前言

民國諸葛趙鳳昌與常州英杰序一馮天瑜筆者懷著雙重敬意，向讀者諸君推薦《民國諸葛趙鳳昌與常州英杰》。第一重敬意奉獻(xiàn)給辛亥革命，第二重敬意則奉獻(xiàn)給為辛亥革命、建立民國作出特殊貢獻(xiàn)的趙鳳昌。公元1911年10月10日（干支紀(jì)年辛亥年八月十九日），由革命黨策動的湖北新軍起義在武昌爆發(fā)，經(jīng)一夜激戰(zhàn)，起義者奪取省城，次日即布告天下——中華民國軍政府鄂軍都督府成立，九角十八星鐵血旗取代黃龍旗，飄揚(yáng)在武昌城頭。此后四十多天，民軍在漢口、漢陽與南下清軍激戰(zhàn)，湖南、陜西、江西、江蘇等省則紛起宣布對清廷易幟獨立，兩百六十余年的清王朝以及沿襲兩千余年的專制帝制的崩潰，已成不可阻擋之勢。值此歷史關(guān)頭，革命黨的“共主”孫中山從美國轉(zhuǎn)赴英國，為未來的共和政權(quán)爭取外交及財經(jīng)支特；革命黨的另一領(lǐng)袖、多次武裝暴動指揮者黃興則從香港趕往上海，偕宋教仁等奔赴武漢前線，隨即投入陽夏苦戰(zhàn)。清政府方面，在怒斥棄武昌而逃的湖廣總督瑞澂、統(tǒng)制張彪的同時，立即派遣陸軍大臣蔭昌率領(lǐng)北洋新軍，以及海軍大臣薩鎮(zhèn)冰率領(lǐng)艦隊，從水陸兩線合擊武漢。然而，北洋新軍并不聽調(diào)于滿洲貴族蔭昌，清廷只得曲意敦請三年前罷官在家鄉(xiāng)河南彰德洹上的袁世凱，袁氏則一面與朝廷討價還價，一面集結(jié)北洋部屬徐世昌、馮國璋、段祺瑞等，對湖北民軍給予軍事打擊，在奪取漢口、漢陽之后，又與民軍停戰(zhàn)議和。袁氏的謀劃是，以民軍及各省獨立的威勢，迫清廷交權(quán)給袁氏，又以手握重兵及漢陽一勝之威為資本、以清帝退位為誘餌，迫民軍讓權(quán)袁氏。英、法、日、俄、德、美列強(qiáng)，密切關(guān)注中國政情的劇變，一面競相往長江中下游調(diào)集軍艦等戰(zhàn)力，對民軍保持軍事壓力，一面在清民兩方加緊外交斡旋，試圖火中取栗，保護(hù)并擴(kuò)大其在華利益。辛亥年末的中國，確乎存亡危急之秋，既預(yù)留著創(chuàng)建共和的機(jī)遇，也面臨著分崩離析、列強(qiáng)干涉瓜分的危險。當(dāng)此千鈞一發(fā)之際，一批江浙滬士紳，聚會于上海南陽路10號的一座名叫“惜陰堂”的小洋樓，商討中國的去向，而樓主是布衣趙鳳昌。常州人趙鳳昌（1856—1938），不僅是“惜陰堂”聚會的東道主，更是民國建立前后這關(guān)鍵的一年間一系列聚會的精神主腦。趙鳳昌曾任湖廣總督張之洞首席幕僚，昔時武昌有“湖廣總督張之洞，一品夫人趙鳳昌”的戲語流傳，足見趙氏在張之洞主持的“湖北新政”中的作用不可小視。后因政敵攻訐，張之洞忍痛罷黜趙鳳昌，趙氏自此脫離官府，卻攜帶著張氏的關(guān)系，以一介布衣活躍滬上，趙宅不僅成為張之洞搜集內(nèi)外信息的基地，也是湖北派往海外留學(xué)者的中轉(zhuǎn)站。趙鳳昌更在工商經(jīng)營、政治交際中，建立廣泛的中外人脈，社會影響力日漸張大，在戊戌變法、東南互保、《蘇報》案中，趙氏皆起到穿針引線作用。由于趙氏明確了自己的清朝體制外身份，又在華洋雜處的上海不斷汲納新知，故其政治傾向日趨進(jìn)步。至辛亥首義前后，他的反清立場已基本形成，不過他決非那種呼喚高調(diào)的孟浪之士，而是實實在在地于沉潛中推助時代大潮。他與其密友莊蘊(yùn)寬（1866—1932）等江蘇常州系人士，在辛亥首義前后運籌帷幄，折沖樽俎，同革命黨人、立憲派、清朝漢官均有深度聯(lián)系，并與英、法、日、俄的駐華使團(tuán)相溝通。其在上海的寓所“惜陰堂”，成為辛亥首義后一段時間江浙滬政要、士紳與革命黨聚會議事的要地。武昌起義不久，趙鳳昌即擬訂政見五條見《趙鳳昌藏札》10卷441頁，國家圖書館出版社2009年。：保全全國舊有疆土，以鞏固國家之地位。消融一切種族界限，以弭永久之競爭。發(fā)揮人道主義，以圖國民之幸福?？s減戰(zhàn)爭時地，以速平和之恢復(fù)。聯(lián)絡(luò)全國軍民，以促共和之實行。此確為老成謀國之金玉良言。為實現(xiàn)此五條，趙鳳昌等仁人志士進(jìn)行了不懈努力。武昌起義消息傳至上海，趙氏即邀集張謇、莊蘊(yùn)寬及同盟會會員黃炎培、立憲派人物雷奮、孟森等來惜陰堂會商應(yīng)對之策。上海光復(fù)，趙鳳昌又與張謇居中調(diào)停，趙氏寓所惜陰堂成為南北代表幕后商議地點，并約定在上海，由江蘇代表雷奮致電各省，派代表前來討論“將來國體、政體根本計議”。當(dāng)陽夏戰(zhàn)爭激烈展開之際，黃興以紅十字救傷隊作掩護(hù)，乘英輪從上海赴武漢，時為中學(xué)生的趙鳳昌的女兒趙志道參加救傷隊，勇赴戰(zhàn)火紛飛的武漢，趙鳳昌親登輪船甲板為女兒送行，趙志道開始還擔(dān)心父親阻攔，但趙鳳昌“既未責(zé)難，亦未勸阻，且慰勉有加”，自此女兒始知“先君早已傾向革命矣”。孫中山1911年秋冬之際從美國取道歐洲、香港，于12月25日返回上海，首先與同盟會黃興、宋教仁等商討組建政府諸事，次日即拜會惜陰堂主人趙鳳昌。孫中山還有聘趙鳳昌為民國“樞密顧問”的計劃。趙鳳昌的女兒趙志道從陽夏戰(zhàn)爭前線“乘船返滬”，見到一個頗有歷史意味的場景：先君已除辮，終日與各方人士討論國事。座上客有章太炎、孫中山、宋教仁、戴天仇、張季直、莊思緘、湯蟄仙等。所議為電請清帝退位及勸袁世凱贊助民國等事。南北議和時，先君常去觀渡廬與伍廷芳策劃和議條件。聞五色旗寓五族共和意，嘉禾國徽寓以農(nóng)立國意，皆出先君倡議。以惜陰堂為樞紐，江浙滬士紳與孫、章及宋教仁、張謇（季直）、莊蘊(yùn)寬（思緘）、湯壽潛（蟄仙）等人議及民國創(chuàng)建的種種關(guān)鍵問題，又與湖北軍政府及袁世凱、馮國璋的北洋勢力交相往還，并同外國使團(tuán)反復(fù)溝通，竭力預(yù)防列強(qiáng)干涉，促成清帝退位，從而對辛亥首義以后的中國政局走勢發(fā)生影響。辛亥年底，革命中心已從武漢轉(zhuǎn)移到滬寧，當(dāng)然是全國大局演變、各方力量對比所致，然與趙鳳昌等人前臺幕后的縱橫捭闔有相當(dāng)關(guān)系。人稱趙鳳昌為“民國產(chǎn)婆”、“山中宰相”，實不為過。此時的趙鳳昌鼎力支持孫中山、黃興。后來袁世凱稱帝野心日益昭著，趙鳳昌等又首先主張袁世凱從大總統(tǒng)位下臺。趙鳳昌等常州系人士在辛亥首義、民國創(chuàng)立這一歷史關(guān)頭，心憂天下，超越黨派，運籌帷幄，大處著眼，實處著手，且始終與歷史前進(jìn)的大方向相切合，誠古今中外罕見之布衣謀略大師，稱之為“民國諸葛”頗為恰當(dāng)。從歷史的縱深處考察，趙鳳昌等常州系人士對民國創(chuàng)立發(fā)揮了重要作用，不僅歸之于他們的政治智慧，更與其厚重的經(jīng)濟(jì)、文化含量大有干系。就經(jīng)濟(jì)言之，自明清以來，尤其是近代以來，江浙即為中國首富之區(qū)，故治理天下所賴不出二者：“西北甲兵，東南財賦。”在某種意義上，惜陰堂參議者便代表了“東南財賦”，這是惜陰堂意見舉足輕重，無論孫、黃還是袁世凱，乃至外國人必予重視的原因之一。就文化言之，自明清以來，尤其是近代以來，江浙乃學(xué)術(shù)淵藪，乾嘉以降的今文經(jīng)學(xué)發(fā)達(dá)于此，莊存與、莊述祖、劉逢祿、宋翔鳳開創(chuàng)常州學(xué)派，上承《公羊》經(jīng)說，下啟道（光）咸（豐）的龔自珍、魏源，以至光緒間的康有為，成為近代變法思潮的一大源流。因之，從1911年辛亥革命往前推的晚清新政，“中國近二十多年一切進(jìn)化之動機(jī)，皆發(fā)起于東南而贊成于西北?！笔钱?dāng)時所有政界人物們都一致公認(rèn)的事實。清民之際的趙鳳昌、張謇、吳殿英、莊蘊(yùn)寬等承襲“通經(jīng)致用”、改革求變的家訓(xùn)祖脈，在新時代召喚下，一路走來，順應(yīng)并敦促辛亥首義、民國創(chuàng)立這一大歷史轉(zhuǎn)機(jī)，此誠曠世之偉觀也。趙氏等常州系人士，其功在民，其績當(dāng)垂之于史。然而，在此前大半個世紀(jì)，由于國民黨修民國史有意無意排除本系統(tǒng)之外人士的歷史作用，后來諸學(xué)者的辛亥革命史又重在表述革命黨的活動，加之文獻(xiàn)材料尚未披露，趙鳳昌等常州英杰在民國創(chuàng)立間的卓異勞績，基本上湮沒未彰。近年正式面世的《趙鳳昌藏札》及相關(guān)文獻(xiàn)，披露了趙氏等常州英杰在民國創(chuàng)立間的實績，而吳歡君所撰《民國諸葛趙鳳昌與常州英杰》更使封塵的人物、封塵的史實得以靈動地昭顯。吳歡，祖籍常州，高祖吳殿英協(xié)助張之洞組建湖北新軍，祖父吳瀛乃故宮博物院創(chuàng)始人之一，父吳祖光、母新鳳霞為現(xiàn)代藝壇雙璧。吳歡承襲常州文脈，懷著崇仰先哲、恢復(fù)歷史本真的激情，鍥而不舍地追查新鮮史料，揮舞瀟灑之筆，寫出這部亦史亦文的書，豐富了我們觀察辛亥革命史的視域。恩格斯（1821—1895）晚年提出“歷史合力”論，認(rèn)為歷史的發(fā)展不是由一種力量推動的單向、直線式進(jìn)程，他指出見《馬克思恩格斯選集》4卷697頁，人民出版社1995年。：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的……有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力，即歷史結(jié)果……”辛亥革命、民國創(chuàng)立，作為劃時代的歷史事變，正是由“無數(shù)個力的平行四邊形”相互博弈造成的“一個合力，即歷史結(jié)果”。趙鳳昌及常州系人士，正是構(gòu)成這“合力”的一種要素。而案頭的這部書，有助于我們走出單線歷史觀的窠臼，加深對“歷史合力”的認(rèn)識。（作者簡介：馮天瑜，武漢大學(xué)人文社會科學(xué)資深教授，中國文化史博士生導(dǎo)師，著有《中華文化史》《張之洞評傳》《辛亥武昌首義史》等書，1998年至2001年在日本講學(xué)，曾獲中國圖書獎、教育部人文社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎、湖北省政府人文社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎。）序二馬勇1911年的辛亥革命，是中國五千年歷史上的重大事件。這一事件的意義是結(jié)束了兩千年的帝制，趕跑了皇帝，建立了共和，是中國全面現(xiàn)代化的起點，也是現(xiàn)代中國民族國家真正重建的開始。正如許多研究者所指出的那樣，辛亥革命的目標(biāo)是刻意模仿美利堅合眾國，是要建立美國式的政治架構(gòu)，但是辛亥革命的政治手段，卻是刻意模仿一百二十年前的法國大革命，是要以暴力手段打碎一個舊世界，建設(shè)一個新世界。民主革命先行者孫中山自1895年覺悟到，暴力革命可能是解決中國問題的惟一手段之后，十多年間，他從未喪失信心放棄信念。清政府期待和平轉(zhuǎn)軌，推帶政治變革，使國人中的大多數(shù)都受到影響，相信和平轉(zhuǎn)軌的可能性。但就是這個孫中山，硬是堅持暴力革命的正當(dāng)性、唯一性，始終不愿與清政府妥協(xié)。而正是他的這種堅持與堅守，終于使“一個人的革命”變成整個民族的覺醒，于是有了辛亥革命，有了武昌起義。毫無疑義，辛亥革命的前半場除張之洞等提倡晚清新政洋務(wù)運動“種瓜得豆”的作用以外，有相當(dāng)程度上確實是按照孫中山等革命黨人提供的腳本在演出。只是當(dāng)武昌起義爆發(fā)后，特別是當(dāng)清政府陣前換將，啟用先前被一度廢棄的漢人高官袁世凱取代滿洲貴族出身的陸軍大臣蔭昌，南北對峙一下子由滿漢之間的沖突變成了漢人之間的對決，孫中山十多年來倡導(dǎo)的反滿民族革命立馬失去合法性和正當(dāng)性，而無法避免地被排擠在一旁。更重要，也更吊詭的是，南北對決的主力，其實都是清政府在過去十幾年自己親手培養(yǎng)的新式軍隊。南方的主力是張之洞的湖北新軍，北方的主力是袁世凱在天津小站訓(xùn)練的北洋系。他們雖然分屬兩個系統(tǒng)，但同是漢人，同是接受東西洋現(xiàn)代思想的影響，有著很大程度的一致性。孫中山等革命黨人心目中的滿漢之間的民族沖突，不僅轉(zhuǎn)換為漢人之間的沖突，而且直接演變?yōu)榫哂鞋F(xiàn)代思想傾向的南北兩支新式軍隊之間的沖突。大家都是自己人，一切都好商量，于是辛亥革命的后半場，不再照著孫中山等革命黨人提供的腳本進(jìn)行，不再可以模仿法國大革命，不再追究滿洲貴族的政治責(zé)任，更沒有將那個可憐的小皇帝像路易十六那樣送上斷頭臺。民國諸葛趙鳳昌與常州英杰在經(jīng)過短暫的南北和談之后，南北握手言歡，清帝退位，小朝廷繼續(xù)保留在皇宮中，由民國奉養(yǎng)，小皇帝依然可以在宮中稱孤道寡，只要不發(fā)生反對民國之類的重大事件，這個小朝廷還真的可以萬世一系，皇權(quán)永固，實現(xiàn)大清王朝列祖列宗夢寐以求的理想。在這場政治交易中，損失最大的，是羽翼遠(yuǎn)未豐滿實力尚弱的南方革命黨人。以孫中山為首的革命黨，在辛亥之前十多年確實貢獻(xiàn)良多，不妥協(xié)不放棄不氣餒，始終如一堅持暴力推翻清廷，重建漢族人的國家，所以當(dāng)南北和談?wù)谶M(jìn)行的時候，孫中山等革命黨人在南京突然宣布成立中華民國臨時政府，中國立即呈現(xiàn)南北分治的格局。南北分治不合乎中國人的政治期待，但南京臨時政府北伐也并沒有那樣大的力量，北方南征雖然沒有絕對的勝算，但當(dāng)滿洲貴族逐漸出局，南北紛爭只是漢人之間的沖突時，這無疑是對中國智慧的最大考驗。于是在經(jīng)過幾個月的艱難談判，南北雙方達(dá)成共識：假如袁世凱用和平手段逼退清帝，那么南京臨時政府將推舉其為中華民國繼任臨時大總統(tǒng)，而孫中山讓位。于是刻意模仿法國大革命的辛亥革命的后半場，并沒有走向暴力，而是走向了和平，走向和局，革命者充分展示了其偉大心胸，沒有私利，而是與參與各方分享權(quán)力，相互妥協(xié)，相互讓步，不僅使共和體制照樣達(dá)成，而且使中國人避免了一次空前的大浩劫大災(zāi)難，避免了一場規(guī)模不會太小的血腥屠戮。對于辛亥革命的這個政治后果，研究者在過去一百年間仁者見仁智者見智，但中國大陸史學(xué)界依據(jù)馬克思主義，特別是階級斗爭理論，總是對于結(jié)果有點不滿，有點惋惜，總是以為孫中山讓權(quán)體現(xiàn)了中國資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性，體現(xiàn)了中國資產(chǎn)階級革命的不徹底性。言下之意，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的南方革命黨人應(yīng)寧可玉碎，也不為瓦全，哪怕將中國打個稀巴爛，也要堅持到底，永不言敗，永不讓權(quán)，獨占鰲頭，壟斷政權(quán)。在以階級斗爭為綱的時代里，史學(xué)家這樣的期待當(dāng)然有其正當(dāng)性、合理性，但是放到今天的時代背景中進(jìn)行觀察，這種期待未免太殘忍，太不把人民當(dāng)回事。所以從今天的立場看，從人民本位的觀點看，辛亥革命參與各方因相互妥協(xié)、相互退讓，避免了一場內(nèi)戰(zhàn)、一場血腥。這是中國智慧的最高體現(xiàn)，而不是什么革命派的軟弱性妥協(xié)性，辛亥革命后半場的這個結(jié)果，既合乎國際社會對中國的期待，也合乎中國人民的根本利益。試想，假如南北不妥協(xié)，不論是南方北伐，還是北方南征，不論是南勝北敗，還是北勝南敗，真正吃虧，真正受到最大傷害的，還是人民。辛亥和局是中國智慧的最高體現(xiàn)，是歷史上從未有過的“不戰(zhàn)而屈人之兵”的成功案例。而之所以能夠達(dá)成這個結(jié)果，既因為所有參與各方的共同努力，也因為一些杰出政治家的貢獻(xiàn)。而最值得注意的，就是長期受到忽視或不公正待遇，對孫中山南方革命黨幫助極多，對建立民國貢獻(xiàn)巨大的惜陰堂主人趙鳳昌。趙鳳昌生于1856年，辛亥那一年已經(jīng)五十五歲，較孫中山年長十歲，較袁世凱長四歲，較黃興長八歲，較攝政王載灃長二十七歲，較唐紹儀長六歲。只有南方全權(quán)代表伍廷芳較趙鳳昌年長六歲。很顯然，趙鳳昌是當(dāng)時國內(nèi)政治家中的年長者，屬于德高望重型。要說趙鳳昌德高望重，當(dāng)然也不僅僅在于年齡，這可能還與其人脈資源、政治經(jīng)歷有著相當(dāng)密切的關(guān)系。趙家屬于常州望族，其家族中往上推比較有名者，大約要數(shù)曾國藩的高級幕僚趙烈文，趙烈文曾準(zhǔn)確預(yù)見大清王朝不出五十年而亡，只是曾國藩沒有接受趙烈文的判斷，繼續(xù)為清廷貢獻(xiàn)愚忠。與趙烈文的政治經(jīng)歷相類似，趙鳳昌也是科舉道路上的失意者，只是后來獲得張之洞的賞識，成為湖廣總督衙門總文案，大約相當(dāng)于今天的秘書長。關(guān)鍵在于趙鳳昌真的是足智多謀、處事靈活，是張之洞幕府中的知己，有“一品夫人”之稱。后來因替主子受過，被朝廷開缺，永不錄用，遂由張之洞在電報局為其謀了一個閑差，常駐上海，遍交天下名流，擁有最廣泛的人脈。武昌起義爆發(fā)后，趙鳳昌第一時間獲知詳情，遂邀江浙名流張謇、莊蘊(yùn)寬等，到他位于上海南陽路10號的惜陰堂共謀良策。當(dāng)南北會談轉(zhuǎn)移至上海時，南北雙方不謀而同，以惜陰堂為消息中轉(zhuǎn)匯集中心。南北雙方公開討論的每一個議題，差不多都在惜陰堂提前討論、擬定方案，或者找到尋求解決的大致方向。經(jīng)過張謇、莊蘊(yùn)寬等人從中聯(lián)絡(luò)和一系列緊密磋商，南北雙方很快就國體以及此后的清廷優(yōu)待條件、袁世凱出處等問題達(dá)成一致。南方同意，只要袁世凱能夠逼清帝遜位，那么就舉他為共和國大總統(tǒng)?！凹兹諠M退，乙日擁公，東南各方一切通過?！边@就是張謇當(dāng)時發(fā)給袁世凱的密電。趙鳳昌能夠一手托南北，將中國政治運作于股掌之中，除了政治智慧、膽略膽識之外，最重要的是人際交往，而這種人際交往，又絕非泛泛的酒肉朋友，不要說是肝膽相照，至少也應(yīng)該是利益共同體。在湖北方面，新軍是武昌起義的主體力量，黎元洪等一大批湖北軍政府的領(lǐng)袖，其實都算得上是趙鳳昌的學(xué)生，都多少受到過其關(guān)照。而北方，袁世凱等人也與趙鳳昌等人有著非同尋常的關(guān)系。多年來與趙鳳昌一起謀劃君主立憲的同黨張謇，曾是袁世凱的老師，盡管在過去很長一段時間，張謇對袁世凱有所不滿有所抱怨，但他們之間在最關(guān)鍵的時候，仍然與一般人之間的關(guān)系不一樣。張謇之所以能夠替大清王朝撰寫最后一份重要文件——清帝退位詔，這絕非憑借文章才華那么簡單。至于趙鳳昌與袁世凱之間，也有一層過去不太知道，或不太被重視的關(guān)系。趙鳳昌的妻弟洪述祖，在袁世凱政府中也是高級幕僚，相當(dāng)于秘書長級別的人物。所謂南北和談，有洪述祖從中穿梭，信息傳遞甚為迅速，對于趙鳳昌把握全局，更是駕輕就熟，方便得多了。這一層層復(fù)雜的人際關(guān)系，我們過去都以階級斗爭等理由大而化之，不予注意，因而過去的研究就顯得很粗糙，歷史的關(guān)節(jié)點總是顯得那么突兀，那么不可理喻。現(xiàn)在國家圖書館將趙鳳昌藏札影印出版，大量不為人知的真實情況大白天下。常州另一望族，吳氏掌門人吳歡先生因機(jī)緣巧合對這批藏札進(jìn)行深入研究和解讀，講述了我們從書本上無法獲得真切體驗的家族史，以及錯綜復(fù)雜的人脈關(guān)系。這對于我們重建辛亥記憶，重新架構(gòu)從古代中國宗法社會延續(xù)下來的近代中國的敘事模式，無疑具有非常重要的意義。（作者簡介：馬勇，中國社會科學(xué)院近代史所研究員，中國社會科學(xué)院研究生院教授、博士生導(dǎo)師。）

內(nèi)容概要

　  《民國諸葛趙鳳昌與常州英杰》作者、祖籍江蘇常州的吳歡先生。吳歡先生是辛亥革命功勛吳稚英之后，從家事寫起，以“民國諸葛”趙鳳昌為主線，串聯(lián)起一百年前那段顛覆中國兩千年歷史的國事與天下事?！? 孫中山如何在回國后一無錢、二無槍、三無權(quán)的迅速推翻清朝統(tǒng)治，登上臨時大總統(tǒng)寶座？由錢莊走出來的江蘇常州窮小子趙鳳昌，如何白手起家，橫空出世，搖身變?yōu)槊駠鴷r期的政商軍界大鱷？被譽(yù)為“民國諸葛”的趙鳳昌，如何一臂通天，只手操控清末權(quán)臣與革命大佬，導(dǎo)演了一場清朝覆亡、民國上位的辛亥革命大戲？　  《民國諸葛趙鳳昌與常州英杰》披露大量塵封百年的文史資料，配以諸多珍藏半個世紀(jì)的影印件及私人相片，以大膽辛辣的文筆，為您呈現(xiàn)一段百年來前所未有的辛亥革命史。

作者簡介

吳歡先生為名門之后，吳歡高祖吳殿英，是辛亥革命生力軍——湖北新軍的創(chuàng)建人，祖父吳瀛是故宮博物院創(chuàng)辦人之一，父親是我國著名的學(xué)者、戲劇家、書法家吳祖光，母親是著名的評劇表演藝術(shù)家新鳳霞，吳老師本人也是當(dāng)代著名的書畫家、作家。

書籍目錄

目   錄序  一/001序  二/006引  言/001卷 一家鄉(xiāng)常州歷史源起/007吳、莊聯(lián)姻和復(fù)雜的人名/009鄉(xiāng)情的本源根性/013辛亥革命爆發(fā)，誰收拾塌天亂局/016常州名士趙翼、趙烈文/018張之洞大參案，趙鳳昌蒙冤/020人老實，本事不老實/023洋務(wù)功臣盛宣懷/025張之洞、趙鳳昌情同手足/029吳殿英受邀創(chuàng)建新軍/034吳中行與張居正/037書香世家，清流遠(yuǎn)邁/041吳殿英赴日考察軍事/043老照片與先賢著作的發(fā)現(xiàn)/046吳殿英制定武備教程/049卷 二章士釗請趙尊岳寫歷史真相/053辛亥革命爆發(fā)，趙鳳昌欲挽亂局/055甲午狀元張謇/057開宗立派赫莊家/059道兼文武莊蘊(yùn)寬/062莊氏經(jīng)學(xué)，近代中國思想改革的源頭/065莊蘊(yùn)寬創(chuàng)建十一所軍校/068庚子八國聯(lián)軍與東南互保/071趙鳳昌“瞞天子令諸侯”/074張、趙、莊三英齊聚惜陰堂/077張謇登高一呼，各省紛紛獨立/079熊希齡建議成立臨時政府/081發(fā)起建立臨時政府的三份重要文件/083莊蘊(yùn)寬緣何出任江浙滬總代表/093吳殿英之死/099吳稚英、莊蘊(yùn)寬相聚上海/104莊蘊(yùn)寬、黃興相聚漢陽/109卷 三十七省代表云集惜陰堂/112袁世凱與黎、黃初言和/118群英論政惜陰堂/120“革命圣人”張靜江/124國民黨元老吳稚暉/129兩袖清風(fēng)李石曾/134孫中山歐美借款/138孫中山當(dāng)選臨時大總統(tǒng)/141袁世凱發(fā)難，張謇救火/144孫中山倚重趙鳳昌人事布局/147臨時政府陷困境，誰來注入經(jīng)濟(jì)血液/151莊蘊(yùn)寬肝膽相照助孫、黃/157趙、袁宿怨起于戊戌六君子被殺/161卷 四民國產(chǎn)婆，再世諸葛/164孫、袁力邀趙鳳昌/167常州名士洪亮吉與人口論/173趙鳳昌力薦唐紹儀/177統(tǒng)一黨與聯(lián)合陣線/180趙鳳昌再推伍廷芳/182“南北議和”老人憶趙鳳昌/186孫中山是神也是人/188趙鳳昌請洪、張擬清室退位詔書/192陳其美嘆服老狀元張謇/196袁世凱水到渠成巧逼宮/198隆?；屎罂揞C退位詔/200孫中山薦袁世凱為總統(tǒng)/204趙鳳昌參與政府組閣/206莊蘊(yùn)寬出任都肅政史/210莊蘊(yùn)寬四大政績/214趙鳳昌義助孫、黃/218卷 五袁世凱背叛共和/221反帝制，莊蘊(yùn)寬首當(dāng)其沖/224趙鳳昌奇謀陷老袁/227袁世凱終圓皇帝夢/231趙鳳昌策動倒袁狂潮/233袁世凱悲劇謝幕/237趙鳳昌函請黃興歸國/239趙鳳昌調(diào)軍艦挫敗張勛復(fù)辟/241趙、莊二老緘默中走入歷史/243尾 論/246附 錄從晚清最大文字獄“蘇報案”說起（吳歡）/248推翻專制帝制的十月十日（吳德立）/272毛澤東與吳氏姻親家族之革命淵源（謝喆平）/280后  記/291主要參考書目/298

章節(jié)摘錄

引  言辛亥革命推翻清朝，建立民國，迄今為止一百年。這一段歷史，在中國五千年文明史中只算短短一瞬而已。前朝雖然不遠(yuǎn)，記憶已經(jīng)模糊。人類關(guān)心現(xiàn)實當(dāng)下，忘性好過記性，乃全世界通病，中國人也不能免俗。2009年10月，中國國家圖書館出版了十卷本《趙鳳昌藏札》，收錄了兩千七百余通趙鳳昌與當(dāng)時名人的往來親筆信札。其中有一批“辛亥革命”要件檔案，均為海內(nèi)孤本，彌足珍貴。這批史料徹底揭密了一個世紀(jì)以來不為人知的民國建立的真實情況，無可爭議地向世人重現(xiàn)了當(dāng)時歷史的關(guān)鍵場景。十幾億中國人，包括海峽兩岸的華夏子孫，自然都知道大名鼎鼎的國父孫中山。但他們可曾知道，當(dāng)民國像一個嬰兒般誕生之時，他（她）的產(chǎn)房叫“惜陰堂”， 他（她）的“產(chǎn)婆”叫趙鳳昌。應(yīng)說明的是，“民國產(chǎn)婆”是當(dāng)時對趙鳳昌的戲稱，我是晚輩，若仍用此稱，有失恭敬。因此，本書改為“民國諸葛”似更恰當(dāng)。近百年來，世界上很多國家爆發(fā)地震，“黃金三天（72小時）”已成為通用的救亡語詞。讓我們把時光倒回1911年10月10日，湖北武昌突然爆發(fā)革命，清朝一片混亂，內(nèi)有亂軍，外有強(qiáng)敵，帝國行將分崩離析。全國如一座突然爆炸的火藥庫，比地震還要猛烈千萬倍……在那黃金救亡的三個月九十天中，掌控塌天亂局，將中國命運迅速轉(zhuǎn)危為安的臨時政治謀略樞紐并非在北京，亦非在湖北，而是在上海南陽路10號的一座小洋樓內(nèi)，此樓叫“惜陰堂”，他的主人，就是我家鄉(xiāng)常州的前輩大賢、布衣公卿——趙鳳昌先生。也就是說，中華民國居然是誕生在一個叫趙鳳昌的江蘇常州籍布衣家里。以孫中山為首的幾乎所有民國大人物，在南北議和、民國建立時期都曾是他家的?？?，由他吃喝全包，幫助民國孕育，催生直到生產(chǎn)。而這位于辛亥革命爆發(fā)前后，在局面如亂麻紛披中理出頭緒，并利用自己數(shù)十年經(jīng)營建立的軍、政、商、外交諸多方面的強(qiáng)大關(guān)系網(wǎng)，折沖樽俎，協(xié)調(diào)各方，平定亂局，鼎力支持當(dāng)時第一沒錢，第二沒權(quán)，第三沒軍隊，卻有著崇高威望的孫中山登上臨時總統(tǒng)大位，為中國歷史革命進(jìn)程做出過超乎尋常的巨大貢獻(xiàn)，堪比諸葛孔明的人物，百年來，卻未與那些同時代的功臣們風(fēng)光共沐、雨露同沾，更是默默無聞到無人在正式場合提起過他，實在令人扼腕唏噓，俯仰乾坤乃發(fā)浩然之嘆。世人有所不知，如果在一百年前，沒有惜陰堂，沒有趙鳳昌、張謇、莊蘊(yùn)寬等一批人物的鼎力相助，孫中山先生即便回到中國，也不大可能立即平定諸多紛繁亂象，統(tǒng)一各省自立為王的諸侯人馬，并在很短的時間內(nèi)建立民國、位居總統(tǒng)。歷史將徹底變成另一番模樣。人民將陷于無邊戰(zhàn)火，更不知要死掉千千萬萬，國土倘若被外國列強(qiáng)瓜分，華夏是否再稱華夏，中國是否還叫中國？數(shù)典念祖，感慨萬端！事到如今，當(dāng)年作史的民國學(xué)者為何如此健忘？當(dāng)政的袞袞諸公為何如此冷漠？竟然忽略了一大批最早覺悟和支持革命黨的清朝名士、官員、將領(lǐng)。沒有他們的推動與暗助，甚至公開相挺，不惜罷職丟官，甚至大義捐軀，只靠同盟會革命者的零星起義是無法撼動大清江山的。百姓聯(lián)姻，是我們祖先最早，最科學(xué)的行政治國設(shè)計。中國朝代更替，自古而然，秦、漢、唐、宋、元、明、清、民國、共和國，一路下來，都是百姓聯(lián)姻，血親延續(xù)，一代是另一代的母體，正不必一代又一代，后代向前代血口相噴。該說明了，辛亥革命之所以成功，是源于多方合力，并不完全是為數(shù)有限的革命黨的作用，這也正是孫中山雖然當(dāng)了三個月臨時大總統(tǒng)，其政令卻出不了南京，甚至出不了總統(tǒng)府，各部總長上任伊始便相繼辭職的重要原因。事實上，民國的建立，乃是經(jīng)過諸多方面的合力，同時，晚清末年光緒、慈禧死后，溥儀之父載灃等人棄用漢人，重用滿人的決策失誤，造成全國漢族官吏人心向背。例如，清乾、嘉時期軍機(jī)處等機(jī)構(gòu)，滿漢官員以一比一配比。至載灃內(nèi)閣，有九位滿人，而只有四位漢人。載灃三兄弟竟然掌握了全國海陸及禁衛(wèi)軍權(quán)，人稱“皇族內(nèi)閣”，不僅遭到張之洞等絕對效忠清朝的老臣反對，更加劇了全國軍民嚴(yán)重的“滿漢之爭”情緒。終于，由清朝洋務(wù)運動領(lǐng)袖、湖廣總督張之洞十年治鄂創(chuàng)建的一支正規(guī)軍——湖北新軍集體嘩變，引發(fā)了全國各省都督紛紛起義響應(yīng)，徹底推翻了大清王朝。孫中山亦曾親口慨嘆：“以南皮造成楚才，顛覆滿祚，可謂不言革命之大革命家?！逼浣柚貜堉匆慌勺钤缣岢抡宋锏牧α恳岩缬谘员怼６鴱埲ナ篮?，這批人物的代表，即為趙鳳昌先生。孫中山、黃興等固然最早站出來，舍生忘死地呼吁革命、發(fā)動起義，成為推翻清朝建立民國最早的先聲。但在辛亥革命爆發(fā)的1911年，由于連年奮斗，他們心力交瘁，功敗垂成，近乎絕望，認(rèn)為革命成功還遙遙無期，早已紛紛出走國外。而辛亥革命發(fā)生的當(dāng)時，國民黨還尚未成立。這確實是真正的歷史。至于共產(chǎn)黨，主要專注于共產(chǎn)黨史，并尊重順延了國民黨史，在民國史方面的研究未竟全面。如此這般，歷史的真實狀況，其中最為輝煌的“惜陰堂”風(fēng)云往事，轉(zhuǎn)眼間就被埋沒了一百年。做為曾在晚清到民國這一時段介入了重大歷史變革人物的后代，也曾跟著長輩在高層政治漩渦里沉浮，說我不懂政治是假的，說我真懂政治更是假的。我只是覺得我有責(zé)任，就我所知，把一些重要人物及史料厘清，以我水平所能，盡量客觀地呈現(xiàn)出來，讓后代們了解，在歷史的煙塵中有這樣一些可敬可嘆，可歌可泣，可怨可咒的人物。此外，在本書中將著重介紹我家鄉(xiāng)江蘇常州系的趙鳳昌、張謇、吳殿英、莊蘊(yùn)寬、盛宣懷、趙烈文、何嗣焜、吳稚英、吳稚暉、洪述祖、陳鼎、陳范、陳韜、趙志道、吳瀛、任鴻雋、陳衡哲、余上沅等?？鬃佑形粚W(xué)生叫子貢，他向孔子求一字，望能奉行終生而獲益，孔子順口給了一個“恕”字，從此，千百年來士林學(xué)子奉為“恕道”。百姓聯(lián)姻構(gòu)成國民和諧的根性基礎(chǔ)，大家都是血脈通婚的親戚。人類社會從古至今充滿矛盾，民族摩擦流血沖突，人與人之間的勾心斗角，商界的爾虞我詐，文人的相輕，官場的妒賢嫉能，派系傾軋都十分正常，不足為怪，因之提倡“恕道”便是最精確的行事為人標(biāo)準(zhǔn)，是人類行為科學(xué)的必然選擇。當(dāng)然，提倡“恕道”并不等于混淆是非。恰恰需要明辨是非之后，再來提倡“恕道”才有極佳的作用。如今我寫文章奉為宗旨的，想來想去無論對人對己而言，也應(yīng)該是一個“恕”字。我的具體表現(xiàn)方法是：找出好人的缺點，使他們更遠(yuǎn)離神，深挖壞人的優(yōu)點，使他們更不像鬼；彰顯受過委屈，至今被埋沒、不為人知的先輩們的功德，以期化解最深的甚至是血腥的世仇與矛盾。我想要證明我們先輩干的好事，確實比干的壞事還要精彩。天地間萬象諸明莫大于日月，在日月的朗照之下，我們的祖先有好有壞，有善有惡。但無論如何，祖先畢竟是祖先，好祖先要認(rèn)，壞祖先也不能不認(rèn)。善待祖先，就是善待自己，因為有朝一日，我們自己也將成為祖先。人非圣賢孰能無過，況且圣賢也有過。天地良心，我希望從此提倡“恕道”。先為我們祖先制造一個“后歷史”的和諧環(huán)境，在辨明是非之后，吸取教訓(xùn)，理性化解是非，尤其不能是非之上再添是非。為日后評價任何一位偉人的過失留下“臺階”，則善莫大焉！“美人自刎烏江岸，戰(zhàn)火曾燒赤壁山。將軍空老玉門關(guān)，傷心秦漢，生靈涂炭，讀書人一生長嘆?！边@是一首詠史的元曲，作者張可久，引在這里，為的是要那末句“讀書人一聲長嘆”。此句堪比羅貫中《三國演義》開卷詩最后一句：“古今多少事，都付笑談中?！睔v史有兩個作用，第一是被用來忘記與拋棄的，第二才是被用來回憶與紀(jì)念的。所以歷史的含義在于重要與不重要之間，可有可無。這里姑且將歷史做為可有，不管后來的人們是否還有興趣，或根本沒有興趣、認(rèn)為可無，我依然做點笨功夫，排列出以下文字，其實也是消遣、笑談、長嘆而已。家鄉(xiāng)常州歷史源起我家是江蘇常州人，而常州在古代史和近代史上文脈之盛早有記載。最著名的“淹城”（位于常州市南，是目前西周到春秋時期，保存下來的最古老，同時也可能是世界上獨一無二的三城三河形制的古城）三千年來閱盡了歷史滄?！砬鍟r，我家雖祖籍常州，卻曾有三代人在湖廣總督張之洞手下做官、生活、學(xué)習(xí)。辛亥革命成功后，祖輩于1913年從湖北來北京定居，直到現(xiàn)在。從小就知道，祖父吳瀛畢業(yè)于張之洞創(chuàng)辦的湖北方言學(xué)堂英文專業(yè)，文章、書畫名重當(dāng)時。二十歲出頭即任民國時期的北京市政府坐辦，相當(dāng)于秘書長，是坐在市政府辦公，處理日常具體事務(wù)的行政官員，主管著遜帝溥儀所住的清宮。后來正是由他親自起草了最早接收點查清宮的報告呈段祺瑞，并由段批示“可，如擬辦”，使他成為了故宮博物院的主要創(chuàng)辦人之一。清宮，何等了得的所在！故宮，何等顯赫的所在！為什么吳瀛二十多歲就能做到雖然不高卻如此重要的職位？只是在近年我才弄懂，按現(xiàn)在的說法，他屬于革命功臣后代。他能有這個機(jī)會，是源于江蘇常州系的一批人物，在中國近代革命與文化進(jìn)程中的事業(yè)延續(xù)，絕非我吳氏家族一己之功。2003年，爸爸吳祖光先生逝世，我在北京為爸媽舉行合葬，請來了親朋好友和家鄉(xiāng)常州的一批親戚，并寫了一副以賀喜二字為藏頭的挽聯(lián)：“賀家父永生霞光萬道，喜先母長伴風(fēng)月同天?！币鹆藥孜挥H戚的不滿，認(rèn)為“畢竟是辦喪事，賀喜二字用得太離譜，吳歡做事有違孝道”。此刻，我的一位長輩姻親，清朝著名畫家湯貽汾的后代，湯祚永先生站出來為我解圍。他說：“祖光表哥、鳳霞表嫂本屬天上神仙眷侶，生前由于歷史原因聚少離多，受盡苦難。歡歡這幅對聯(lián)用意良深，是他吳家的浪漫風(fēng)格，十分貼切，不必責(zé)備?！币舱悄谴我院?，我與這位湯前輩建立了聯(lián)系，他是位飽學(xué)之士，尤其對明清以來的常州家鄉(xiāng)人文歷史考據(jù)研究頗深。正是他最早告訴我，祖父吳瀛的祖父，也就是我的高祖父吳殿英曾是推翻清朝的湖北新軍創(chuàng)建人之一，還是民國大總統(tǒng)黎元洪的昔日上司。此事證據(jù)可在《張之洞全集》里查到。據(jù)史載，吳殿英早年是在浙江平湖、錢塘一帶任職并以辦學(xué)出名。后來為什么會從浙江調(diào)到湖廣總督張之洞手下做官？這離不開一個人的關(guān)系。又是湯先生最早告訴我，此人就是家鄉(xiāng)常州鄉(xiāng)賢，“民國諸葛”趙鳳昌先生。                         吳、莊聯(lián)姻和復(fù)雜的人名至今讓我記憶猶新的是，在我九歲的1962年，恰好碰上庚寅虎年春節(jié)前，爸爸祖光先生照例要把我家四合院的北房客廳掛的字畫換一堂新的。我當(dāng)然成了爸爸的小幫手，跟他一起打開十幾個大樟木箱子，將里面的古董字畫挑來挑去，我至今清楚地記得爸爸選了一幅大約有兩米長的書法，當(dāng)中只有一個大字，此字最后一筆直垂下來，黑白相間，足有一米半長，甚有氣派。我問爸爸：“這是什么字？”爸爸答道：“虎字，這一筆是虎尾巴。今年是虎年，就掛這虎字吧。”令我印象深刻的是媽媽新鳳霞那時正是三十出頭年紀(jì)，穿著紫絨的夾襖，站在一旁看著我們父子微笑。那時我就想，媽媽怎么這么好看。弄得我如今見到美女就想多看兩眼，比較一下是否比我媽媽漂亮，但似乎很少看到。再說那張非常有氣勢的虎字大書法就掛在我家客廳的正中了，并且成為到我家拜年的一批又一批客人必問的話題。我爸爸更是興致勃勃，不厭其煩地向每位客人介紹這幅書法的作者，他的舅公，也就是常州籍的清末名臣莊蘊(yùn)寬。近年來，我正是在莊蘊(yùn)寬的孫女莊宜、莊研兩位表姑和莊家女婿湯祚永先生的指導(dǎo)下才弄清楚，我高祖父吳殿英在湖北新軍任職時，因支持革命黨被革職，曾祖父吳稚英也受株連，兩人相繼離世。1913年，曾祖母莊還女士帶著二十二歲的祖父吳瀛來到北京，投奔做都肅政使的弟弟莊蘊(yùn)寬和吳殿英的老部下，后來任大總統(tǒng)的黎元洪。1917年，我爸爸吳祖光（小名韶韶）就出生在莊家，舅公莊蘊(yùn)寬還專門為他作過一首詩：“韶歌清澈又鈴園，此是新聲雛鳳緣，寄取初三天上月，一彎眉似我參禪。”妙的是竟然預(yù)告了爸爸后來娶了我媽媽新鳳霞。爸爸沒見過曾祖父，是曾祖母莊還從小帶大的，所以他跟莊家感情很深。爸爸還多次提到家鄉(xiāng)常州有位竹君先生，跟我家關(guān)系極好，是位非常了不起的大人物。對辛亥革命推翻清朝，建立民國功勞顯赫，幫了孫中山、黃興很多忙。我的高祖吳殿英、曾祖吳稚英，都是竹君先生請去湖北工作、訓(xùn)練新軍的?？尚Φ氖俏曳植磺迨裁词歉咦妗⒃?，直到長大以后，還以為吳殿英、吳稚英是一個人。把祖先的輩分都弄錯了。我甚至把曾祖父吳稚英夫人（我的曾祖母）莊還女士說成是我高祖父吳殿英的夫人，變成了老公公娶兒媳婦，實在是對先祖的不孝，荒唐透頂。但這也不能全怪我，因為舊時的人物名字太多，有名，有字、有號、有別名?，F(xiàn)代人真是搞不清。又是在湯先生不厭其煩的指導(dǎo)下，親自為我在常州圖書館考證光緒年間家譜，才弄清楚，我高祖父實際上叫吳佑孫，字殿英，我曾祖父叫吳琳，字稚英。再有一個大誤會，我從小仰慕的竹君先生正是湯先生向我介紹的趙鳳昌先生，竹君原來是他的字。他的堂號稱“惜陰堂”，所以人稱“惜陰主人”。而曾舅公莊蘊(yùn)寬也有字，稱思緘。因家中排行為三，也稱緘三先生。開篇先把名字說清，否則會讓讀者諸公也搞不清誰是誰。           鄉(xiāng)情的本源根性鄉(xiāng)情對人而言，是帶有本源根性的一種極其特殊的情緒，或者說是一種相當(dāng)重要的人性原則。任何一個人無論多少代之后，即便在天涯海角，都會頑固地想起家鄉(xiāng)，而我對常州忽然充滿感情，是在父母過世之后。由于爸媽真的走了，每天叫慣了的爸爸、媽媽兩個字永遠(yuǎn)不能當(dāng)面再叫了，對我的缺點一概原諒的人沒有了，內(nèi)心的重創(chuàng)可想而知。但家鄉(xiāng)人的出現(xiàn)，卻明顯彌補(bǔ)了我感情上的失落，令我倍感親切。湯先生給我?guī)砹藥资境Ｖ菡f(xié)和其它出版社出版的有關(guān)常州歷史人物的書籍，里面載有千百年來常州人的輝煌歷史，由此引發(fā)了我認(rèn)真研究家史的興趣。然而，大出我意料之外的是，本想研究我家文化歷史的淵源，卻沒想到引出一大批被埋沒了一百年的，在辛亥革命時期推翻清朝，建立民國過程中起過相當(dāng)大作用的人物。當(dāng)初有人說媽媽新鳳霞雖然絕色美貌，但畢竟是民間藝人，沒有政治頭腦才嫁給吳祖光?，F(xiàn)在看來顯然不是。因為我猛然憶起，正是媽媽親口告訴我：“歡歡，吳家不是右派，不是反革命，吳家是功臣，他們不應(yīng)該欺負(fù)你爸爸，將來你要弄清咱家的歷史，好兒子，吳家以后靠你了，給媽爭口氣……”若干年來，我喜歡“吊兒郎當(dāng)”的風(fēng)格，但不喜歡“吊兒郎當(dāng)”沒本事的人。我不過是追求輕松、超然、灑脫而已。由于對政治實在有恐懼感，所以我選擇的是睡到自然醒、玩兒到自然困、寄情筆墨、游戲人間的生活方式。四方友人也都稱我“玩家”，我對此也欣然接受?？晌胰缃裢蝗晃虻阶约贺?zé)任重大，是脫去“吃喝玩樂”的包裝，干一把正經(jīng)事的時候了。先人往矣，我又來也，理所當(dāng)然地?fù)?dān)負(fù)起還原歷史的責(zé)任，并以此證明，吳歡確非那類只靠前輩聲名顯赫，享福謀生的庸常之輩。不正經(jīng)是假的，正經(jīng)才是真的。我非常自信地認(rèn)為，既然我吃的苦比別人多，我的反彈就比別人高，我的本事就不應(yīng)該比別人差。不可再嘻嘻哈哈，玩世不恭，該認(rèn)認(rèn)真真地做好學(xué)問。只有拿業(yè)績發(fā)言才是硬道理。其他都沒用。我為自己寫了一段話：“半生磨難正如大糞培育了白菜蘿卜，使我有了今天的成績。而心中常憶的，乃是一路艱難走來，恩人們的雨露陽光。”當(dāng)然我的意思也并非想做什么了不起的人物。能做個庸中佼佼，給我爸媽一個交代，也就于愿足矣了。記得我曾在中國的老字典里看到過對“亂”字的解釋。所謂“亂”就是戲班的意思。因為舊社會戲班跑江湖，是非最多最亂。爭風(fēng)吃醋，打架斗毆，男女混雜，師徒反目，幫派互斗……“這次第怎一個亂子了得。”惟其如此，“魔高一尺，道高一丈”，戲班里化解“是非”和“亂”的能力也是最強(qiáng)的。又是媽媽曾經(jīng)告訴我一個在“亂”字里生存的訣竅，那便是：“誰害過你，當(dāng)天就要忘記，對救過你的人，一輩子不要忘記，永遠(yuǎn)不記任何仇人，永遠(yuǎn)回報所有恩人?！毙梁ジ锩l(fā)，誰收塌天亂局書歸正傳，1911年10月10日本是個平常的日子，卻發(fā)生了一起非常不平常的重大事件：湖北武昌突然響起槍炮聲，近代史上著名的辛亥革命正式爆發(fā)，舉國震驚。大清帝國近三百年的基業(yè)就此開始崩塌陷落，紛亂頹敗，末世景象，一片蒼茫。歷史學(xué)家都清楚，當(dāng)時的湖北，是清朝洋務(wù)運動中心，已經(jīng)在湖廣總督張之洞的直接倡導(dǎo)指揮下“改革開放”，中外合資，各種大小企業(yè)紛紛成立，并受國際法保護(hù)。外國的兵艦就停在長江之上，虎視眈眈地關(guān)注事態(tài)發(fā)展，隨時準(zhǔn)備出兵捍衛(wèi)自己國家的人身安全與商業(yè)利益。當(dāng)初八國聯(lián)軍禍亂北京，到1900年庚子之亂，外國軍隊入侵把慈禧太后、光緒皇帝如喪家之犬一般趕到西安，都是由于燒了外國教堂，殺了外國使館要員，傷及外國利益所致。因此，外國人入侵也并非完全師出無名?？蓱z的大清朝，正如一個重癥纏身，茍延殘喘的病人，本來怕死，卻要找死，自然必死無疑了。在此意義上講，辛亥首義的突然成功，固然偉大，但同時也等于闖下塌天之禍，全國為之大亂，平定亂局比制造亂局難度更大。因為所有的人都沒有足夠精神準(zhǔn)備，更沒有在此狀況下的治國經(jīng)驗與權(quán)威地位。革命黨本身除了人數(shù)有限，更重要的是組織渙散，沒有能力支撐局面。所以湖北義軍才請出黎元洪。中國版圖如此之大，人口如此之眾，一旦群龍無首，諸侯紛起，軍閥混戰(zhàn)，加上外國利益遭到破壞，引來外患，中國豈止內(nèi)戰(zhàn)而已，勢必天下大亂。弄不好一場巨大的列強(qiáng)再次瓜分中國的戰(zhàn)爭頃刻之間又要爆發(fā)。那時，國將不國，整個中國一片戰(zhàn)火，局面將不堪設(shè)想。大清帝國呼啦啦似大廈傾，皇上天子居然是個乳臭未干的小孩兒，全世界也沒有這種荒唐蠢事。江山已經(jīng)傾覆，諸侯即將紛起，眼看就要亡國滅種，萬劫不復(fù)，危在旦夕?！案芙?jīng)幾番風(fēng)雨，收拾起大地山河”，在此云起四方，風(fēng)來八面之時，需要有熟悉中外關(guān)系，各省諸侯都能接受的經(jīng)天緯地之才站出來挽狂瀾于即倒，策劃全局，運籌天下。而在此亂局之中，優(yōu)雅現(xiàn)身，隱然操盤，謀定乾坤的正是吾鄉(xiāng)常州大賢——趙鳳昌先生。               常州名士趙翼、趙烈文趙鳳昌（1856—1938）祖籍江蘇常州。常州歷史上文風(fēng)頗盛，明清以來尤以今文經(jīng)學(xué)引領(lǐng)全國，文人雅士皆把胸懷社稷報效天下，傳為代代流風(fēng)。其標(biāo)志建筑是在紅梅公園里歷史悠久的文筆塔。在常州諸多歷史名人中，曾有一位在清朝寫下“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”的探花大詩人趙翼，趙鳳昌跟他雖非直系血親，他卻是趙氏家族同宗長輩，因此十分的敬仰，自幼內(nèi)心便深藏鴻鵠之志。另外，還要著重一提的是常州趙氏家族中，只長趙鳳昌一輩的清朝名幕趙烈文。此人對趙鳳昌顯然也有重大影響。趙烈文（1832—1894）字惠甫，江蘇常州人。是清朝名臣曾國藩最器重的幕僚，被譽(yù)為當(dāng)時南方政治勢力的智囊，歷來為史學(xué)家所重，認(rèn)為“研究晚清歷史，不能不研究曾國藩，研究曾國藩不能不研究趙烈文”。趙烈文最著名的一段佳話，便是預(yù)言清王朝五十年后滅亡。此事見于趙烈文《能靜居日記》，同治年間他和曾國藩的一段對話。同治六年六月二十日（1867年7月21日）晚，曾與趙聊天時憂心忡忡地問：“京中來人云，都門氣象甚惡，明火執(zhí)仗之案時出，而市肆乞丐成群。民窮財盡，恐有異變，奈何？”趙烈文答曰：“天下治安，一統(tǒng)久矣，勢必馴至分剖，然主威素重，風(fēng)氣未開，若非抽心一爛，則土崩瓦解之局不成。以烈度之，異日之禍必先根本顛仆，而方州無主，人自為政，始不出五十年矣?！币馑际遣怀鑫迨昵宄貙⑼帘劳呓?，然后出現(xiàn)人自為政，割據(jù)分裂局面。曾國藩蹙額良久，曰：“然則，當(dāng)南遷乎？”趙烈文回答說：“恐遂陸沉，未必能效晉宋也。”就是說，清朝亡后，不可能像東晉、南宋那樣南遷偏安一隅。歷史驚人準(zhǔn)確地驗證了趙烈文的判斷，其先見之明對家鄉(xiāng)同宗晚輩趙鳳昌而言，誠可謂觸及良深，殊堪效法，使他走上仕途之后，也進(jìn)入幕府，且一直堅守幕道。此外，趙烈文亦曾將其妹趙蕉雨嫁給湖南衡山好友陳鐘英。陳家隨之定居常州，與我家亦有姻親之雅，緣此又出了一批名人，如陳鐘英之子陳鼎、陳范（蘇報案）、陳頡芬、陳衡哲等。在辛亥革命時期，民國建立前后也發(fā)揮了重要作用。此事將另文敘述。趙鳳昌正是出生于常州趙氏望族，到他一輩因家道中落，浪跡民間，然書香一脈根性未泯，尤對“幕府之道”有先天通靈悟性。他早年即當(dāng)過曾國荃、姚覲元的幕僚，后入清朝巨宦張之洞幕府，替張策劃晚清新政及洋務(wù)運動，包括通商、鐵路、工業(yè)、教育、創(chuàng)立湖北新軍。由于趙鳳昌天賦異稟，足智多謀，敏勉強(qiáng)記，忠誠可信，行事周全，迅速成為張之洞須臾不可離開的得力助手。當(dāng)時曾有人譏諷張之洞對趙鳳昌言聽計從，并作聯(lián)曰：“兩廣總督張之洞，一品夫人趙竹君?！弊阋娳w在張之洞幕府的地位。同時也說明在封疆大吏，一代名臣張之洞手下任職能如此游刃有余，肯定不是等閑之輩，其才華當(dāng)然是出乎其類，拔乎其萃的。趙鳳昌在張之洞幕府一直做到首席文案，參與一切重大機(jī)密，甚至代擬公牘。其情形與趙烈文在曾國藩身邊完全相同，甚至尤有過之。至今趙氏兩大名幕的故事，仍在家鄉(xiāng)常州傳為佳話。張之洞大參案，趙鳳昌蒙冤趙鳳昌與張之洞朝夕相處，關(guān)系過密，位壓同儕，不免引用一些鄉(xiāng)人，且在同僚之中難免有親有疏，自然使人妒忌反感，招致不少飛短流長。自古官場是非之地，相互攻擊已成家常便飯，本不足為怪。果然1893年（光緒十九年）晚清政局爆發(fā)了一場“張之洞大參案”。據(jù)劉成禺的民國筆記《世載堂雜憶》記載，此案為大理寺卿徐致詳受翰林周錫恩鼓動，為周錫恩官報私怨，利用張之洞的某些所謂缺點，向皇帝告狀所引發(fā)。其中一條重要罪名涉及趙鳳昌，指責(zé)張之洞誤用趙鳳昌，趙替人鉆營缺差，聲名狼藉等。原來此事起因是趙鳳昌與周錫恩之間的一段宿怨。1891年張之洞壽誕，各路下屬臣等紛紛拜壽。周錫恩時在張之洞屬下，投機(jī)取巧，抄襲前朝龔自珍的《阮元年譜序》，改頭換面，湊了一篇壽文送去充數(shù)。張之洞是當(dāng)時的大學(xué)問家，熟讀經(jīng)史，博覽群書，對此竟然未曾識破，反而向人稱贊周文寫得甚好。趙鳳昌雖非進(jìn)士及第，卻也精通史書典籍，首先識破此文有假，便私下告知張之洞。初時張并不全信，豈料一查《龔定庵文集》，果然發(fā)現(xiàn)造假是真，從此對周錫恩印象變壞，認(rèn)為他“文人無行”，就此疏遠(yuǎn)。為文造假，有辱前賢，此事對翰林周錫恩一介大文士而言，乃極端劣跡，周自然對趙鳳昌恨之入骨。也是時來運轉(zhuǎn)，周錫恩憑借自己刁鉆古怪之才奉調(diào)北京做了京官。而對張之洞、趙鳳昌知其當(dāng)年底細(xì)，心猶耿耿，就鼓動大理寺卿徐致詳參劾張之洞，攻訐趙鳳昌。光緒皇帝本對漢族重臣張之洞有所警惕，對此參奏十分重視，批交李瀚章、劉坤一兩位大臣查辦。李、劉二人和張之洞關(guān)系一向尚好，自然回護(hù)張之洞。為顧全參奏京官面子，只能犧牲趙鳳昌，認(rèn)同他有“攬權(quán)招搖”的情節(jié)，把屎盆子扣在他頭上，光緒親自批示將趙鳳昌革職，永不敘用。此事件埋下了趙鳳昌日后堅決反清的種子，對趙鳳昌后來的行事為人都產(chǎn)生了巨大影響。有尊嚴(yán)，有大智慧的人物不怕人罵，卻怕羞辱。所謂“攬權(quán)招搖”四字。“攬權(quán)”對任何一個官宦而言都是天職，不攬權(quán)，何來用權(quán)，一朝權(quán)在手，便把令來行，份所應(yīng)當(dāng)，理直氣壯。至于“招搖”則是淺薄輕狂，恃才傲物，被官場引為大忌，讓人見了十分討厭而羞辱嘲笑。一些人為了突出自己，搏一個出位，搶一個風(fēng)頭或稱天皇巨星、天下第一，花樣再多，尚可理解。因為這些人靠的就是招搖過市，嘩眾取寵。所謂 “江山如畫”就是“江山不如畫”，但誰都清楚畫家永遠(yuǎn)大不過江山，其實也是嘩眾取寵；所謂 “說的不如唱得好聽”更是嘩眾取寵，而雜技、相聲、電影、戲劇，無一不需嘩眾取寵。藝術(shù)小道，人皆可為。這說明再大的藝術(shù)家，也是小人物，闖不出大禍。西方有句諺語：“那些巨大的錯誤，是屬于偉人們的?！币馑际侵刚畏峭瑑簯?，不可開玩笑。官場政治最忌招搖。因這個圈子神經(jīng)最為敏感，到處都是玄機(jī)，防不勝防，況且“人非圣賢，孰能無過”，為官也是謀生之道，要謀生就不免有些左道小術(shù)，牽一發(fā)動全身，弄不好就闖出大禍，全世界概莫能外。因此，官場本身是一個高級智慧交織而成的既有是，也有非，既有賢人相挺，又有嫉賢妒能的超級人物云集場所。稍不謹(jǐn)慎，便會惹出麻煩，招人側(cè)目，甚至被人背后加害。因此為官實屬不易，雖說能入仕的都堪為俊杰，但畢竟還是凡人而已！對趙鳳昌所謂的糾結(jié)鄉(xiāng)黨“招搖”的情節(jié)，后來經(jīng)查證并無實據(jù)，李瀚章的結(jié)論是屬于“官場陋習(xí)，在大吏左右者，皆目之為要人，趨附謠諑，皆由是起”。意指對大臣身邊的秘書硬沖上去拍馬屁，系官場陋習(xí)，不足為據(jù)。劉坤一的結(jié)論雖也有“跡近招搖，以致物議沸騰，聲名狼藉”的形容，但前提卻是“趙鳳昌籍隸江蘇……張之洞頗信用之，該員雖無為人營謀差缺實據(jù)，而與通省寅僚結(jié)納最寬，其門如市”。意指趙鳳昌聲譽(yù)不佳，朋友多得離譜，但關(guān)鍵是沒查到做壞事的證據(jù)，反而證明趙鳳昌有如此好的人緣，如此多的朋友，如此大的影響力，正所謂“名滿天下，謗亦隨之”。但喜交朋友，四海五湖的性格，搞得門庭若市也確實為趙鳳昌惹來了麻煩。因為友多言多，言多必失，欲加之罪，何患無辭。但塞翁失馬焉知禍福。后來也正是因為他能力超群，人脈豐沛，用北京話講，沒他不認(rèn)識的，令他在辛亥革命突然爆發(fā)的塌天亂局之時，承擔(dān)了為民國“接生”的重任。                       人老實，本事不老實不僅是中國，全世界的官場都有某些才華橫溢的人物，因為行事不慎而導(dǎo)致棄官丟職淪為草民，甚至橫遭迫害，死無葬身之地?？傊?，這類冤哉枉也的事情不勝枚舉。惟其如此，“城府”二字是政界為官之人必備的素質(zhì)。而城府加才華正是一個職業(yè)政治家應(yīng)有的思維結(jié)構(gòu)。反過來，對層層主政的人物而言，人才是第一位需要愛護(hù)的，而一般才高八斗的人物，大都有笑傲同儕、錐銳探囊的毛病?？诖锓乓话唁h利的錐子，不用費力，錐子就會刺破口袋沖將出來，惹人吃驚。所以有本事的人，容易惹麻煩，古今中外，概莫能外。有本事的人再老實也沒用，原因是人老實，本事不老實，正是本事自己往前沖，惹得沒本事的人生了氣，牽連出大量的是非，整得這些有本事的暈頭轉(zhuǎn)向。倒是笨蛋最老實，可誰都不愿意手底下全是笨蛋。不過相比較而言，笨蛋也比那些整人的專家好一百倍。豈不聞“白板如玉須明辨，奸佞似賢更慎防”，這些人才是真正傳說中的所謂妖怪。既然做了妖怪，又不留在神話里，這不公平。有鑒于此，甄別人才，就要有容人雅量，不可聽信他人讒言，高明的政治家重視細(xì)節(jié)是英明的，忽視小節(jié)也是英明的，水至清則無魚，不應(yīng)以小節(jié)廢大節(jié)，小節(jié)恰恰是辮子，可以握著小節(jié)促大節(jié)。此外人盡其才，馬克思固然是研究政治經(jīng)濟(jì)的天才，若請他當(dāng)總統(tǒng)或開公司當(dāng)董事長，未必勝任。春秋時，大名鼎鼎的齊國公子孟嘗君食客三千，賢人才子之輩，雞鳴狗盜之徒，相交融洽，濟(jì)濟(jì)一堂各堪一用，古今傳為美談。茫茫塵世人海，人言“好者未必盡好，壞者未必盡壞，是者未必盡是，非者未必盡非”，要用真本事說話。況且只要確屬真人才，無論怎樣打壓，均歸無效，照樣愈壓愈奮，勢必脫穎而出。“能受天磨真君子，不遭人嫉是庸才。”趙鳳昌可以說是清朝罷免的最有才華的人物之一。在不遠(yuǎn)的上世紀(jì)五六十年代，中國有多少才華橫溢的人物被罷免放逐、整殘整死？簡直無以計算，回首前塵，今天的情況固然已大為改善，但前車之鑒，則時時不應(yīng)忘記。由幕僚或秘書而接班升任大位的情況，在歷史和今天的政壇上可謂屢見不鮮，并已成為合理慣例。趙鳳昌畢其一生，精通幕道卻選擇了在野而不在朝，心甘情愿做為影子幕僚，為他人做嫁衣裳。就心理狀態(tài)而言，可以明確地肯定，他是一位人格高尚、品質(zhì)優(yōu)良的人物。士可殺，不可辱，“招搖”二字對當(dāng)時恃才傲物的他而言，雖然并非全屬冤枉，但在他內(nèi)心產(chǎn)生了巨大作用，使他的自尊心受到了羞辱重創(chuàng)。法國人盧梭說過，“產(chǎn)生自尊心的是理性，而加強(qiáng)自尊心的是思考”。趙鳳昌警醒頓悟，后半生決定采取低調(diào)、淡定，態(tài)度謙和，身段柔軟的為人方式，不計名利地位，反而更加自然，甚至可以說出神入化地把他的渾身才智，在辛亥革命走向共和這一偉大歷史進(jìn)程中運用到淋漓盡致的地步。洋務(wù)功臣盛宣懷再說趙鳳昌被罷官。光緒皇帝親自出馬對付趙鳳昌這樣一個蠅頭小吏，正說明了趙鳳昌的大不一般。張之洞對趙鳳昌遭飛來橫禍幾乎無以謀生，甚覺過意不去。而趙鳳昌非但沒有抱怨，反而為主避禍，毅然頂下罪名。并與張之洞取得默契，去找了也有姻親關(guān)系的常州同鄉(xiāng)，曾任李鴻章首席幕僚，同時也是洋務(wù)運動的重要倡導(dǎo)實行者，晚清最大的官商盛宣懷。           盛宣懷，字杏蓀、號愚齋，清道光二十四年（1844年）出生于江蘇常州。歷任天津海關(guān)道、太常寺少卿、大理寺少卿、商稅商約大臣、工部左侍郎、郵傳部尚書等。其夫人莊德華系出莊家，與莊蘊(yùn)寬是堂姐弟。彼時的盛宣懷已經(jīng)疏通了朝廷，采用官督商辦等形式，陸續(xù)創(chuàng)辦或參與興辦清朝最早的輪船招商局、中國電報局、華盛紡織總廠、中國鐵路總局公司、荊門礦務(wù)局、漢陽鐵廠及漢冶萍煤鐵廠礦有限公司等新式企業(yè)。并親自擔(dān)任這些企業(yè)的督辦、總辦。絕對是晚清一位赫赫有名，炙手可熱的大人物。張之洞對他也是優(yōu)禮有加。盛深知趙是位錦心繡口的瑜亮之才，并了解趙的委屈緣由，況且趙在職之時，與盛互有幫助。尤其是盛宣懷與張之洞在洋務(wù)運動過程中所有經(jīng)濟(jì)商務(wù)合作，都是由趙鳳昌牽線串聯(lián)而成，趙真正幫盛宣懷賺過大錢。此刻，趙落難，無論看僧面趙鳳昌，還是看佛面張之洞，于情于理盛都要施以援手。趙鳳昌就在盛宣懷那里找了個武昌電報局掛名差使領(lǐng)薪，做為生活之資，以為糊口，并掩人耳目。                          張之洞、趙鳳昌情同手足然而，光緒皇上親批將趙鳳昌“革職永不敘用”，這件事實在太嚴(yán)重。設(shè)身處地想來，無論是任何人，在思想上、精神上都難于招架。當(dāng)然，對那些有意反清，以及和皇上做對的人而言另當(dāng)別論。趙鳳昌在當(dāng)時，絕對是一位徹底忠君的良臣。趙鳳昌為此大病一場，幾乎喪命。而張之洞在此關(guān)鍵時刻表現(xiàn)出來的重情重義，以他這樣位極人臣的高官巨宦而言，實在難能可貴。通過《趙鳳昌藏札》中張之洞連續(xù)七封親筆致趙鳳昌的電文藏札即可看出，張之洞這位政治人物有充滿溫情人性的一面。也足以說明，能成千秋大業(yè)功名者，人性比獸性重要得多，愛人比殺人重要得多，“澤以長流而及遠(yuǎn)，山因直上乃成高”。在此照錄張之洞致病中趙鳳昌手札電文，請讀者諸公法眼一觀①。其一新居前臨綠野，后枕平湖，清曠不囂，于消暑養(yǎng)病極為相宜，閣下自任電局事多不順，萬萬不可久懸，本月十六日最吉，似可定計速遷，一入新宅，貴體必然大健矣。茲遣梁委員望達(dá)意乎，此布侯，竹君大恙愈矣。移居可托親友相助，不必自勞。                                             之洞拜書，初十日。其二趙竹君：電悉，尊寓又有煩心事，深為系念。已安置妥帖否？明日能入署一行否？即復(fù)。                                             壺（張之洞又字“壺公”）其三趙竹君：人回，并讀來電，知清恙未愈，虛弱已極，系念之甚，聞尊體并不發(fā)燒，亦不畏風(fēng)寒，且有汗，但患心跳果爾，似無外證，不如不服藥，靜養(yǎng)內(nèi)安，若誤表轉(zhuǎn)不妥。柴胡、桂枝千萬勿輕用，刻下情形如何，洪大使若在寓，可令洪復(fù)一電。                                              壺，正月十二日戌發(fā)。                                              （洪大使應(yīng)指趙鳳昌妻弟洪述祖）其四趙竹君：聞尊體今日稍愈，為慰，心氣過虛，何不服桂圓湯，此治心慌最有效，小水不利乃心經(jīng)震動所致，非邪熱也，如慮性熱，可少飲數(shù)口，心內(nèi)覺舒暢安定，即多飲，如覺滯膩不消即止，此乃食品，當(dāng)無大礙，何不姑試之。     洪大使復(fù)                                             壺，正月十三日亥發(fā)。其五趙竹君：今日當(dāng)更見好，睡安否？食增否，服何藥，情形若何？洪大使即復(fù)。                                             壺，正月十四日戌發(fā)。其六趙竹君：今日大風(fēng)寒甚，足下病體新愈，出門恐不相宜，明日暫不必進(jìn)署，俟晴暖再來，但作手札數(shù)行慰懸念可也。                                              壺其七趙竹君：聞昨夜小有不適，此時已愈否？如能來，望即進(jìn)署一行，有要事面談，夜間再回可也，即汝。                                              壺，四月廿一日酉發(fā)。①見《趙鳳昌藏札》9卷296—306頁。這連續(xù)七封電文藏札，可以想見，張趙二人雖為主仆，卻情同手足，絕對交非泛泛。如此這般，趙鳳昌對張之洞當(dāng)然效死以報。趙鳳昌遭此一劫，就內(nèi)心而言，對過去之事亦有檢點反思。然對電報局工作初時并無興趣，豈料逐而漸之，他發(fā)現(xiàn)此電報局差事非同小可，不能做等閑觀。當(dāng)時的湖北是洋務(wù)運動的中心，有了中外合資，電報局聯(lián)絡(luò)海內(nèi)外，全世界信息，中外各派勢力人物，進(jìn)步思想、新鮮事物均在這里匯集。趙鳳昌敏銳地發(fā)現(xiàn)了電報信息可以速達(dá)各地的重要性，一旦掌控，便可號令天下。于是，他因禍得福成了中國最早進(jìn)入信息產(chǎn)業(yè)的高級幕府專家。不久，張之洞又派他去上海長住，負(fù)責(zé)往來電訊及接待聯(lián)絡(luò)各方人等。按今天的話講，趙鳳昌的職務(wù)是湖廣總督府駐上海辦事處主任。從盛宣懷彼時給他的信中可看出當(dāng)時他駐滬的情況。燕雀安知鴻鵠之志哉！鉆石就是鉆石，金子就是金子。趙鳳昌以其卓越超凡的人格魅力，精明強(qiáng)干的處世技巧，圓融慷慨，有信有義的行事之道，迅速在上海灘打開局面，成了一位三教九流、高官顯宦都愿與他來往的真正意義上的“布衣公卿”。張之洞也更加看重趙鳳昌這位貼心的影子幕僚?！帮L(fēng)神稱絕世，明月是前身。”趙鳳昌如魚得水，如虎添翼，更加傾其心智地為張之洞辦理所有國內(nèi)外通訊、教育、軍務(wù)、商務(wù)、運輸和其他重要機(jī)密事務(wù)。                         吳殿英受邀創(chuàng)建新軍1894年7月25日，讓清朝一蹶不振，從此開始走向沒落衰亡的甲午中日戰(zhàn)爭爆發(fā)。日本海軍開赴朝鮮西海面，向中國艦船發(fā)動突然襲擊。9月17日，黃海之戰(zhàn)，中國致遠(yuǎn)、經(jīng)遠(yuǎn)、超勇、揚(yáng)威、廣甲五艦被日艦擊毀，擊沉。10月下旬，中國遼東半島陷落，隨之九連城、安東、鳳凰城相繼失守。日軍長驅(qū)直入，清兵一路潰退。1895年2月，劉公島失陷，中國海軍投降，遼陽又遭敗績，中國在軍事上全面慘敗，舉國蒙羞。4月17日，近代史上著名的《馬關(guān)條約》簽訂，其中喪權(quán)辱國條款，尤以將臺灣全島及附屬各島“永遠(yuǎn)割讓與日本國”為甚。據(jù)說正是此次簽約之時，日本外相伊藤博文以勝者自居，出了個上聯(lián)，藐視清廷：“朝無相，邊無將，不得已玉帛相將?！崩铠櫿卤窒嘁婋m未獲勝，文才倒還說得過去，略加思索后，回道：“天難度，地難量，這才是乾坤度量?！闭一攸c面子，但畢竟是敗軍之將無可言勇?！安菸炗幸K非火，荷露雖圓豈是珠?！贝笄宄念伱嫠闶莵G盡了。張之洞作為清朝重臣，更覺無顏以對列祖列宗，數(shù)次致電總理衙門，痛責(zé)李鴻章：“畏倭如是，深以為辱，議和不過圖目前粗安，如此則目前亦不安矣！”光緒二十一年（1895年）閏五月二十七日，張之洞給清政府上了一道《吁請修備儲才折》。他在奏折內(nèi)明確提出：“此次合約，其割地駐兵之害，如猛虎在門，動思吞噬，賠款之害，如人受重傷，氣血大捐，通商之害，如鴆酒止渴，毒在臟腑。及今力求補(bǔ)救，夜以繼日，猶恐失之。若在因循游移，以后大局何堪設(shè)想……”為此，張之洞提出了九條應(yīng)急措施，頭一條便是“宜亟練新軍”。湖北新軍隊創(chuàng)建就此拉開序幕。                             趙鳳昌也正是在此時，向張之洞推薦了他的鄉(xiāng)人，同時也是張之洞署理兩江總督時的老部下，我的高祖父吳殿英（1842—1907）去湖北籌建武備學(xué)堂，編練新軍。清朝推薦人才是非常嚴(yán)格的，一個是家世，一個是業(yè)績，不得有誤。張之洞非等閑人物，自然明察秋毫。我家是常州有名的書香官宦之家。在光緒年間出的家譜上，現(xiàn)在最遠(yuǎn)還能查到我的十八世祖吳性先生。那時我家祖居江蘇宜興北渠里（今屬閘口鎮(zhèn)）。由于北渠里與武進(jìn)交界，統(tǒng)屬常州府管轄之內(nèi)，吳性年少時就被武進(jìn)記入名人冊，并得到推薦，不久吳性遷居武進(jìn)洗馬橋，明嘉靖十四年（1535年）考上進(jìn)士，官至尚寶司丞。做官后的吳性，仍是一介書生，不善為官之道，亦不愿混跡官場，遂辭官回家著書教子。在他的教育影響下，吳家一門四代有十人考中進(jìn)士，其中還有探花一名。這在我的家鄉(xiāng)常州是非常著名的故事。我家的傳承十分清楚。吳性生有五子，其中次子吳可行，字言，進(jìn)士，官至翰林院庶吉士。致仕后學(xué)其父，辭職回家訓(xùn)子。其子就是明朝考上探花，后來官拜大學(xué)士（即宰相）的吳宗達(dá)。史有所載，吳宗達(dá)，生于武進(jìn)，明萬歷三十二年（1604年）廷試一甲三名（探花），崇禎三年（公元1630年）進(jìn)禮部尚書，六月兼東閣大學(xué)士（宰相），十一月晉少保兼太子太保，戶部尚書，武英殿大學(xué)士，六年十二月晉少傅兼太子太傅吏部尚書建極殿大學(xué)士，七年二月晉少師兼太子太師中極殿大學(xué)士，崇禎八年五月辭官。吳宗達(dá)入閣期間，正是奸相溫體仁野心勃勃玩弄權(quán)術(shù)、陷害忠良、篡權(quán)奪利之時，吳宗達(dá)則為人正直，一時難展才華。他處事果斷，寬嚴(yán)適度，有言官得罪圣上，都求宗達(dá)相助。他總是與人為善，息事寧人。因此深得朝臣、言官的愛戴和尊重。逝世后，皇帝謚文端，已是最高評價，并有詩被《四庫全書》收錄。吳中行與張居正吳性的三子吳中行，字子道，隆慶五年（1571年）進(jìn)士，選庶吉士，授編修，后掌南京翰林院。是吳宗達(dá)三叔，在明史上更是位大大有名的人物。關(guān)于吳中行的事跡《明史?吳中行傳》有載。其中最著名的是他和明朝萬歷年間宰相，太子太師中極殿大學(xué)士張居正的一段官司。張居正在中國歷史上是一位身兼善惡，超級復(fù)雜的大人物。通過張居正也可證明，大人物由于過大的緣故，善惡并生也是在所難免，后人大可見怪不怪。從歷史上對張居正的評價來看，始終沒有一致的觀點。他不擇手段的治國能力與貪財好色平行不悖，“譽(yù)之者或過其實，毀之者或失其真”。最善意的評論是“比居正為伊周?！弊類阂獾脑u論是“比居正為溫莽”。有的推為圣人，有的斥為禽獸。其政績，在《明史》本傳中僅有寥寥數(shù)語，在《明史稿》中更少，而且貶多于褒。然而不管圣人也罷，禽獸也罷，就人類而言，溫良畢竟好過殘暴。君不見，獅虎天性殘暴，所以近乎絕跡滅種。牛羊天性溫良，所以至今繁衍不休。我倒是非常贊成朱東潤先生的說法：“其實居正既非伊周，亦非溫莽。固然不是禽獸，也并不志在圣人。他只是張居正，一個受時代陶熔，而同時又想陶熔時代的人物?！睆埦诱阶類鄣氖菣?quán)力，而且一定要全部權(quán)力。明神宗從十歲即位到二十一歲張居正死，始終只是個名義上的皇帝而已。兩宮太后，神宗的嫡母仁圣太后陳氏，慈圣太后李氏，也一直對張居正言聽計從。其他姑且不論，只愛權(quán)力愛到如此地步，就難免不犯錯誤，其后果肯定是善惡互見。遠(yuǎn)的不說，中國上世紀(jì)六十年代只有毛澤東思想，別人不思想，結(jié)果出了個“文化大革命”。古今歷史，多有重復(fù)，所謂殷鑒不遠(yuǎn)，就是說要隨時回顧歷史，吸取教訓(xùn)。因此，今天最具智慧的政治家，都絕對不肯一人說了算，選擇集體領(lǐng)導(dǎo)，共商大計，只是最后一人抉擇而已。這樣可以保證施政周全，即便出了問題，也是共擔(dān)責(zé)任。有關(guān)張居正的功過非本書主題，無需詳述，這里只就其與我家祖先吳中行的一段故事簡單介紹如下。此事要從萬歷五年（1577年）說起。這一年，張居正的父親張文明病逝。對在朝為官之人而言，依照中國老規(guī)矩，需要按祖制“丁憂”?！岸　钡囊馑际悄凶?，所謂“憂”，人都死了能不憂嗎？具體說就是朝廷命官無論是誰，父親死了，從知道那天算起，必須回原籍守孝二十七個月。然后回朝為官，這叫“起復(fù)”。老實說，這個“祖制”按今天的觀念來看，并不科學(xué)。但在當(dāng)時的歷史環(huán)境而言，“丁憂”被歷任皇帝推崇備至，尊為祖制孝道。因為古訓(xùn)早有“能盡孝于父母，未有不忠其君者”的說法，意思是“只有孝子才是忠臣，若非孝子，亦非忠臣”。前邊說到張居正貪權(quán)，如今祖制規(guī)定他必須回家“丁憂”。一人之下萬人之上，或者干脆說就是一國之主，不是主人的主，是主事的主。這么大的權(quán)力頃刻之間化為烏有，張居正內(nèi)心當(dāng)然不肯放棄。于是他選擇了——奪情。所謂“奪情”就是經(jīng)由皇帝批準(zhǔn)，特事特辦，不必回家“丁憂”，照行公務(wù)。十五歲的萬歷小皇帝果然批示了，允許張居正留任“奪情”。豈料此事引起朝廷上下群臣的議論，翰林院內(nèi)一片反對之聲。更有一位以文采出眾，頗受張居正器重的學(xué)生，翰林吳中行，竟然正面公開質(zhì)疑，甚至寫了奏折直呈皇上，題目是“因變陳言明大義以植綱常疏”希望皇上撤回奪情。奏折最后幾句言辭甚是尖銳，他說丁憂回家守孝“乃系萬古綱常，四方視聽。惟今日無過舉，然后世無遺議。銷變之道，無逾此者”。意思是皇上和張居正若堅持奪情，將被后人恥笑，留下千載罵名。這下真惹怒了張居正和萬歷小皇帝，即刻下令“廷杖”?！巴⒄取痹诿鞒瘜κ看蠓蚨允莾H次于殺頭的刑罰，受刑者被脫光了衣服打屁股，一打就是上百杖，有很多人被活活打死。吳中行素以才華超群，為人正派，行事厚道著稱，頗受眾翰林敬重，如今忽遭“廷杖”,令整個翰林院一片騷動，據(jù)《明史紀(jì)事本末》載，由翰林院掌院翰林王錫爵發(fā)起，率領(lǐng)幾十位翰林院同僚，一齊來到張府求見張居正，欲說明吳中行冒死上疏純系好意，望能撤回“廷杖”，卻遭張府下人擋駕。王錫爵情急之下，竟然率領(lǐng)翰林沖入張府，尋到首輔張居正。由于張居正也系翰林院出身，王錫爵乃翰林之首，不便立刻轟人，二人只得言語交鋒，最終張居正也沒有讓步。萬歷五年（1577年）十月二十三日，本是位謙謙君子溫文爾雅的吳中行，竟慘遭廷杖六十，被打得血肉橫飛，依然不屈，當(dāng)場暈死過去，眾翰林在旁觀看，無不搖頭嘆息，掌院翰林王錫爵更是忍無可忍，打完之后，不顧一切沖上去抱住吳中行痛哭不已。據(jù)多種史料典籍記載，當(dāng)時的情況確實慘不忍睹。吳中行被打之后，腿上要割下的腐肉太多，所以好了之后，腿上留下一個一尺多長的洞，且終生殘疾。王錫爵后來在張居正死后也做了朝廷首輔，接任宰相大學(xué)士。吳中行替他接掌了翰林院，并以“將死戰(zhàn)，臣死諫”的美名享譽(yù)士林。這便是明史上及其著名的“奪情疏”與吳中行遭廷杖大案。對于張居正，我并不因為他曾廷杖我的祖先而有所怨恨，因為據(jù)史載，在他主政期間，盡管施盡威權(quán)，用盡各種嚴(yán)厲手段，但全國政治局面穩(wěn)定，百姓安居樂業(yè)，后人有目共睹，至少符合“不管白貓黑貓，能抓耗子就是好貓”的標(biāo)準(zhǔn)。大政治家處理事情，權(quán)謀重于道德，在所難免，可以理解。張居正絕對稱得上治國之能臣，而并非亂世之奸雄，應(yīng)該給予充分的肯定與贊揚(yáng)。對一個大國而言，第一是秩序，第二是秩序，第三還是秩序。任何一個國家一個政黨，一個組織，甚至一個公司、企業(yè)，都應(yīng)該遵守綱常倫理，不應(yīng)該過分自由，無法無天。事實上吳中行誓死捍衛(wèi)的，也正是綱常倫理秩序，在這一點上，他和張居正是沒有矛盾，完全一致的。                           書香世家，清流遠(yuǎn)邁吳中行生吳亮、吳元等八子。吳亮，進(jìn)士，官至御史、大理寺少卿。吳元官至江西布政使，在歷史上都頗有政聲。我的父親吳祖光，正是吳中行這一支的直系血親后代，所以家鄉(xiāng)人都說吳祖光有其先人的風(fēng)范，“君子長思身后譽(yù)，英雄敢吃眼前虧”。吳中行的六世孫就是清朝著名的經(jīng)史大家吳士模，字晉望，別號西齋。主要著作有《詩經(jīng)申義》十卷、《四書文鈔》四卷、《澤古齋語錄》一卷、《澤古齋詩鈔》一卷等。此外，亦有史載，光緒十六年（1890年）吳士模曾孫吳佑孫（字殿英）重刊道光乙末（1835年）澤古齋刊《詩經(jīng)申義》等著作。而湖廣總督張之洞本人一向?qū)?jīng)學(xué)甚為重視且頗有研究，這在歷史上是非常著名的。吳殿英亦曾托趙鳳昌將先祖吳士模著作呈贈上司張之洞。趙鳳昌對我家的這些情況自然了如指掌。按這樣的順序考證，從晚明起經(jīng)過一個完整的清朝一直到我，是第十九代，按一百年四代的節(jié)律，我家大約在科舉年代出過十七位文武進(jìn)士。四百年的歷史，其實并不遙遠(yuǎn)。張之洞以文人治軍，首要的就是辦學(xué)?！稄堉慈分杏羞@樣的記載：“近年新學(xué)日出，屢奉諭旨設(shè)立學(xué)堂，開設(shè)特科，故學(xué)校為當(dāng)今要務(wù)，而武備尤要中之要。”吳殿英赴日考察軍事固然，我的高祖吳佑孫（字殿英）有著顯赫的書香官宦家世背景，但“民國諸葛”趙鳳昌之所以推薦同鄉(xiāng)吳殿英給張之洞，還有更充分的根據(jù)。吳在年輕時曾因軍功保舉六品銜，賞戴藍(lán)翎，說明他不僅是個文官，亦通軍事，此外在他任浙江平湖縣令時的為官業(yè)績中，最突出的就是辦學(xué)。最近我還在網(wǎng)上下載了一篇署名屠珍榮的文章《平湖書院雜談》，其中有這樣的記載：清光緒十八年（1892年），知縣吳佑孫及士紳朱之榛又在小湖墩建瀛洲書院。因此，光緒廢科舉前，平湖城內(nèi)有當(dāng)湖、瀛洲，乍浦有觀海（九峰），新倉有蘆川，新埭有新溪等書院，這些書院能久盛不衰，除了有名望的人擔(dān)任山長、講席外，最根本的一條是有經(jīng)費。我爺爺行三，名吳瀛字景洲，五爺爺名吳觀海。他們的名字顯然是辦瀛洲書院和觀海書院的高祖父吳殿英取的。1895年，吳殿英調(diào)任候補(bǔ)知府署理錢塘。離開平湖后，恰逢張之洞籌建武備學(xué)堂。那時他已54歲，本不愿前往，無奈趙鳳昌以國家用人，力勸赴鄂。加之吳殿英之子，我曾祖父吳稚英（1864—1913）與趙鳳昌亦為好友，與黎元洪同歲，并已先期被趙調(diào)去湖北為官。吳殿英難辭盛情，又對老帥張之洞十分敬仰，便在半百之年來到湖北，參與創(chuàng)建武備學(xué)堂，編練新軍?；诖?，正是張之洞與趙鳳昌無意中為日后湖北的正規(guī)軍集體嘩變，推翻清朝埋下了伏筆。1897年底，日本參謀本部派特使神尾光巨，赴武昌拜會張之洞。“語及殷切，意在兩國聯(lián)絡(luò)?！眳f(xié)商由日本暗助中國聯(lián)合英國以拒德國。然而剛經(jīng)過甲午戰(zhàn)爭，特別是將臺灣割讓給日本之后，心結(jié)尚在，怨恨未了，張之洞對神尾光巨初時躲之再三，回避不見。又是在趙鳳昌的極力勸諫之下，張之洞方才與神尾光巨懇談，收到良好效果，并作出重大決定，即刻派軍事考察團(tuán)赴日。據(jù)《張之洞全集》卷一百二十九載：光緒二十四年（1898年）正月十八日，“為扎委事。照得造就人才，為一切政治之根本，培植之法全在學(xué)校。日本國近三十年來，采用西法，設(shè)立各種學(xué)校，于武備一門進(jìn)境尤速……茲特派委知府用候選直隸州知州姚錫光盡先游擊張彪都司銜盡先守備吳殿英五品頂戴黎元洪東文翻譯生翟世英前往日本，將現(xiàn)設(shè)各種學(xué)校選材授課之法，以及武備學(xué)，分槍、炮、圖繪、乘馬各種課程，或隨時筆記，或購取章程賁歸，務(wù)詳勿略，籍資考鏡。此為清朝甲午戰(zhàn)敗后，第一批湖北軍事赴日考察團(tuán)，從此掀起湖北赴日考察留學(xué)的高潮。張之洞也借此拉開了他在湖北鄂省十年治軍的帷幕。當(dāng)時清朝赴日，必經(jīng)上海乘船。吳殿英等一行人在上海落腳，正是由趙鳳昌接應(yīng)安頓宴請，然后送上旅程。此后每年所派湖北武備師生赴日留學(xué)，趙鳳昌都按此程序，照例進(jìn)行，并勉勵學(xué)生用心攻讀，早日學(xué)成歸來，為國效命。事實上，推翻清朝，在軍事上的革命萌芽，正是在此時開始發(fā)端并成長壯大的。后來湖北武備學(xué)堂和兩湖書院培養(yǎng)出來的新軍將領(lǐng)、革命志士，只要留過日的學(xué)生，都對趙鳳昌尊崇有加，如吳祿貞、黃興、李書城、蔣作賓、何成浚等，都成了創(chuàng)建民國的功臣。此事，趙鳳昌之子趙尊岳在其文章《惜陰堂革命記》中亦有記載。                        老照片與先賢著作的發(fā)現(xiàn)趙鳳昌作為影子幕僚，隨時向張之洞提供各種先進(jìn)信息，自然功不可沒，而對我家先輩的舉薦之恩，做為晚輩，我亦心存感激，哪敢輕忘。前年，我去上海。到五叔公吳觀海（字曼公）之子堂叔吳祖煌家玩，他知道我在整理家史，十分支持！立即讓堂弟吳中澤拿出歷經(jīng)百年藏到現(xiàn)在的十幾張老照片，和一部祖先吳士模著作線裝原版《澤古齋文鈔》（上、中、下冊），并有五叔公吳觀海在封面上的一段小跋：民國二十年一月十日，辛未嘉平。初三日，海王村新年市之末一日，偶過閱書攤，得此三集，憶里中所刊行高曾祖澤古齋文鈔版式與此不同，客中未攜無以校讀，然此舊刻本為甚罕見。先輩流風(fēng)，燁然楷墨之間，書以之志慶幸。來孫觀海敬記。此書如今已轉(zhuǎn)到我處珍藏。更令我高興的是，在上海，我又拜見了曾祖母莊還胞弟，民國元老莊蘊(yùn)寬的孫女莊研表姑，還有莊還胞妹民國大書法家莊閑的孫子陸舒安表叔夫婦，他們對我這個晚輩十分的慷慨、關(guān)照，令我深感血親之誼確乎不同。在他們那里，我又拿到了不少資料和老照片。在這批老照片中，最重要的一張是大約在1898年前后吳殿英在湖北練兵時所攝。吳殿英站在二排中央，旁邊是其子吳稚英，兩人均穿款式相同的白色長衫，都是英挺瀟灑，風(fēng)神俊朗的模樣，頗有軍人氣度。后排中間一位穿黑邊軍服者正是莊蘊(yùn)寬。據(jù)史載，那時他在廣西任百色直隸廳同知，正擬籌建廣西陸軍學(xué)堂，對國外武備教育甚為關(guān)注，因吳殿英赴日考察亦屬軍中大事。莊蘊(yùn)寬此來會見姐夫吳稚英與其父吳殿英，顯然是“近水樓臺”，專為了解日本先進(jìn)練兵方法，學(xué)習(xí)取經(jīng)而來。不久莊即調(diào)廣州任常備軍統(tǒng)領(lǐng)，后又調(diào)回廣西接替鄭孝胥任龍州邊防督辦，并負(fù)責(zé)督練廣西全省新軍，創(chuàng)建廣西武備學(xué)堂，成為了新軍的創(chuàng)辦人，從此兩湖兩廣的軍界都有了我家的淵源。后來黃興、李書城等革命黨在廣東，廣西頻繁出沒，開展反清軍事活動，真正的后臺正是莊蘊(yùn)寬。照片中其他人物有身著清朝官服、日式軍服，還有穿西裝的，各不相同。神情都很凝重，顯然是剛剛開完一個重要會議后，由吳殿英率領(lǐng)，眾人一起集中起來拍的工作紀(jì)念照。我判斷大概是從日本考察回來之后所攝。因為若是之前，如此鄭重的場合，不應(yīng)是吳殿英站在中間，應(yīng)是官位在他之上的姚錫光站在當(dāng)中。此照赴日歸來之后所攝的可能性大，是因為姚錫光二月赴日考察，五月回國之后，由于好大喜功，擅自發(fā)表屬于重要機(jī)密的赴日考察報告，得罪了張之洞，立即停職，不久被調(diào)安徽。這張照片至少可以說明，吳殿英、吳稚英父子在趙鳳昌的推薦下，在張之洞的領(lǐng)導(dǎo)下已開始了在武備學(xué)堂新軍的教育工作。另外，同行的張彪和黎元洪二位因是職業(yè)軍人，更多擔(dān)任軍中實職。武備學(xué)堂的教材，文案等重要繁復(fù)的細(xì)致工作，自然落在吳殿英肩上。 吳殿英制定武備教程據(jù)武漢大學(xué)歷史學(xué)院教授馮天瑜文章《吳殿英與湖北新軍》中所記：在赴日考察過程中，時任都司銜盡先守備與武備學(xué)堂監(jiān)操官的吳殿英堅決執(zhí)行張之洞的指示。吳殿英或隨時筆記，或購取章程，皆務(wù)詳勿略。湖北新軍的組建規(guī)程，訓(xùn)練之方，湖北軍事教育的高等、中等、初等三級體制的建立，得益于吳殿英等人在日本的勤考實查。有此“籍資考統(tǒng)”，湖北新軍才有可能成為清末的精銳之師，以武備學(xué)堂為例，以“儲備將才”為目的，學(xué)制五年，課程分講堂（功課有軍械學(xué)、算學(xué)、測繪地圖學(xué)、各國戰(zhàn)史等）、操場（功課有槍隊、炮隊、馬隊、營壘工程隊等）兩類。“講堂以明其理，操場以盡其用。”吳祿貞、藍(lán)天蔚、吳兆麟、孫武等大量在清末及辛亥革命中發(fā)揮重要作用的軍人，皆為湖北武備學(xué)堂畢業(yè)生，又皆留日學(xué)軍事。一場湖北軍事、商務(wù)、政務(wù)、官員、學(xué)生赴日留學(xué)高潮就此興起。有必要說明的是，張之洞編練新軍，其重要目的，并不是為了推翻清朝，反而是“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”。但由于清朝本身的腐敗，加上張之洞倡導(dǎo)的新思想、新觀念的注入，使新軍已發(fā)生根本性變化。“如風(fēng)過水，自然成紋?！睘槿蘸笳?guī)軍嘩變推翻清朝，在潛移默化中打下了基礎(chǔ)。這里非常有必要強(qiáng)調(diào)一下新思想的問題。什么叫新思想，當(dāng)然是基于舊思想，已經(jīng)將舊社會體系弄得千瘡百孔，無以為繼的情況下，突然發(fā)現(xiàn)了嶄新的，能夠換狂瀾于既倒，能夠救人民于水火的思想，這些思想就像久旱龜裂之地忽逢甘霖瓢潑而下，更像遍地干柴，突遭烈火，燎原之勢根本無法扼止。以當(dāng)時清朝的情況而言，長年的妄自尊大，閉關(guān)鎖國，導(dǎo)致他們連遭外國列強(qiáng)痛擊之后，完全亂了方寸，已經(jīng)到了任其宰割的地步，所謂社稷廟堂的四梁八柱已經(jīng)完全被不爭氣的滿人貴族們蛀空，成了蜂窩般腐朽的空架子，眼看就要徹底坍塌下來成為一片瓦礫墳場。正是在這樣的情況下，最為忠于大清朝的張之洞干了一件讓后人們將要永遠(yuǎn)紀(jì)念他的大事，就是派出了吳殿英這批人出國考查，建立新軍，用新的思想指導(dǎo)創(chuàng)辦武備學(xué)堂。而軍隊一旦注入了新思想，那可就麻煩大了。因為思想這玩意是誰都管不住的。只要認(rèn)準(zhǔn)了是正確的，可以憑著慣性自己往前沖。你就是把三皇五帝全請出來，照樣沒有用。況且軍隊玩的是長槍大炮，都是要人命的家伙。這便注定了湖北新軍肯定日后要掀起狂濤巨浪，是一支具有極強(qiáng)叛逆性，并能夠改變時代的正規(guī)軍。吳殿英在這方面，跟他的上司張之洞一樣，客觀說，他出身世代受主隆恩的官宦世家，完全沒有反叛清廷的意思，但他對教育這一行情有獨鐘，對新的思想興趣極大。況且當(dāng)時中國的大氛圍，從中央到地方都在大興洋務(wù)，就算說成是崇洋媚外也不過分。說白了就是讓外國人打服了。要想打敗外國人，就得學(xué)外國人這一套。于是吳殿英在他主持新軍的教育工作時，堅決貫徹執(zhí)行了張之洞全面開放和全新的軍事指導(dǎo)思想。這便是張之洞十年治鄂，欲保清朝卻推翻清朝的淵源所在。相比較而言，北洋新軍的情況跟湖北新軍的情況完全不同，屬于皇上眼皮底下的軍隊。練武歸練武，思想是嚴(yán)格封閉的。正是在1898年初，吳殿英等首批赴日考察團(tuán)歸來后，迅速啟動了派生員赴日留學(xué)的工作，并在該年由吳殿英參與主持，優(yōu)中選優(yōu)，良中取良，報由張之洞親自圈點，于當(dāng)年底派出首批二十位學(xué)生赴日。據(jù)《張之洞全集》卷一百三十四，公牘四十九載：光緒二十四年（1898年）十一月二十三日，咨呈總署派往日本游學(xué)學(xué)生，姓名、年歲、籍貫附單?！F(xiàn)經(jīng)本部堂于武備學(xué)堂，兩湖書院內(nèi)選學(xué)生二十名前往。這其中有二位尚有記錄。其中最為著名的便是少年英俊，小時候就表現(xiàn)甚為突出，且才兼文武，曾由吳殿英極力推薦，并得到張之洞特別賞識的軍事天才，青年名將吳祿貞。吳祿貞，年十八歲，湖北德安府云夢縣人，文童。劉賡云，年二十四歲，湖北漢陽府沔州學(xué)附生。了解辛亥革命史的人都清楚，辛亥革命的成功，有賴于在湖北新軍中實行的“抬營主義”，就是把舊軍隊的思想意識改為革命黨的先進(jìn)思想意識，把新軍的精銳主力部隊從舊營壘抬到新營壘，而“抬營主義”的積極倡導(dǎo)者，就是從日本留學(xué)回來的吳祿貞。1899年，19歲的吳祿貞在日本加入興中會，1902年畢業(yè)回國，1904年任清廷練兵處馬隊監(jiān)督。1907年隨東三省總督徐世昌至吉林任延邊軍務(wù)幫辦，收編“胡匪”張作霖，日后張作霖對吳祿貞惟命是從，以吳大帥相稱，甚為敬重。正是吳祿貞從日本侵略者手中收復(fù)了延邊地區(qū)。1910年，30歲的吳祿貞任陸軍第六鎮(zhèn)統(tǒng)制，已經(jīng)和大他15歲的第三鎮(zhèn)統(tǒng)制段祺瑞平起平坐。大他16歲的黎元洪時任協(xié)統(tǒng)，也小他一級。1911年，他已做到署理山西巡撫的高位。辛亥革命爆發(fā)后，吳祿貞因堅決支持革命，志在推翻清朝，密謀發(fā)動欒州起義，從背后襲擊袁世凱派赴湖北鎮(zhèn)壓湖北起義軍的北洋軍部隊，但因機(jī)密泄露遭袁世凱手下暗殺身亡，時年31歲。否則，若是吳祿貞未死，切斷北洋軍南下的路線，辛亥革命的結(jié)局和中國近代史必將改寫。巧的是，后來打響辛亥武昌首義的現(xiàn)場指揮官，并與當(dāng)晚被推舉出來的總指揮吳兆麟，也是吳殿英在湖北主持教育期間培養(yǎng)的高材生。這似乎是冥冥之中上天對吳姓的一種安排，如今吳兆麟之孫吳德立大哥與我同為全國政協(xié)委員，同堂議政，常給我講一些祖先當(dāng)年的故事，真是一種緣分。因湖北學(xué)生赴日，多從武備學(xué)堂、兩湖書院選撥。辛亥元勛黃興也是在吳殿英主持教務(wù)時，于1901年從兩湖書院選拔出來，經(jīng)張之洞圈點，赴日本留學(xué)的，因此黃興本人與湖北新軍系統(tǒng)早有密切關(guān)系，亦屬張之洞、吳殿英舊部。他和莊蘊(yùn)寬也友誼甚篤，張謇日記中亦多次記述，“黃興到滬即住竹君（趙鳳昌）處”。內(nèi)中關(guān)系顯然是其來有自。                   章士釗請趙尊岳寫歷史真相前面鋪墊得差不多了，下面開始敘述的乃是辛亥革命爆發(fā)，亂局出現(xiàn)之后，趙鳳昌正式出場收拾殘局的一系列眼花繚亂

后記

后  記從2010年春節(jié)開筆到今天7月28日完稿，幾年來研究以趙鳳昌為首的我家鄉(xiāng)常州祖先們的事跡，總算畫出了一個輪廓。明年就是辛亥百年，沒有時間再細(xì)琢磨，下面的事情，該由真正的史學(xué)家從更廣闊的領(lǐng)域去研究。做人忠孝為本，忠是忠于國家，孝是孝敬祖先。老實說我是從孝敬祖先的角度進(jìn)入，但卻多少達(dá)到了一些忠于國家的效果。不接觸不知道，一接觸才發(fā)現(xiàn)，中國這一百年真了不得，發(fā)生了多少事情??！我陷在近代民國史里，簡直是眼花繚亂。得出的結(jié)論還是那兩句話，我們的先輩把好事壞事干的同樣精彩。而干的好事終于比壞事還要精彩。我畢竟是個搞藝術(shù)出身的人，對政治不是真內(nèi)行，然而通過趙鳳昌先生，我至少悟及領(lǐng)會到一種精神，那邊是中國傳統(tǒng)文人士大夫階層的一種極其高尚的傳統(tǒng)精神。“天下興亡，匹夫有責(zé)?！薄洞髮W(xué)》說“修身齊家治國平天下”，清代常州經(jīng)學(xué)派提倡“學(xué)以致用，內(nèi)圣外王”，意思都是政己然后政人，治己然后治人。這才是政治。辛亥爆發(fā)，民國初建，若沒有一個品格高尚、不圖私利的趙鳳昌，耗盡心血，費勁唇舌，斡旋各方，平衡利益，民國顯然不可能如此迅速地建立。知道自己最有智慧，就離笨蛋不遠(yuǎn)了。知道自己是個笨蛋，就離圣人更近了。歷代在朝為官的人都應(yīng)該明白是為誰為官。不是為一己私利為官。都應(yīng)該戒慎恐懼，有所顧忌，萬不可得意忘形，為所欲為。號召“開發(fā)民智”首先就是“開發(fā)官智”。人因你位高尊敬你，是有所為而為之，屬于假尊敬。人因你德高尊敬你，是無所為之，那才是真尊敬。為官之人尤不可目光短淺，切忌一個“貪”字。從古至今最可嘆的，就是有許多要人，本有萬古流芳的機(jī)會與能力，卻偏要遺臭萬年。還有一些要人，不肯精忠報國去學(xué)岳飛，偏要費盡心機(jī)去學(xué)秦檜。需知講“恕道”并非不論是非。生前若不做到無懈可擊，死后史學(xué)家的刀筆總會修理人的。那時刀鋒過處膿血出焉，可就不好看了。我為祖先做了點事情，也為自己的家族做了點事情，我絕不掩飾自己的私心。國即是家，家即是國，百年來他們吃苦了，如今我要把這暗苦變成明苦，證明我這后代兒孫是有志氣的?！包c破不稽之論只有三言兩語，看透十丈紅塵唯此冷眼一雙。”辛亥以來的民國往事固然紛繁復(fù)雜，但以趙鳳昌為代表的一批文士大夫確實代表了中國文化人的一種無私無畏的徹底奉獻(xiàn)精神。這精神繼續(xù)到今天，我的父親常州人吳祖光，也是當(dāng)然的一位。今天我在這里執(zhí)筆，不由得感慨萬千，當(dāng)仁不讓地把爸爸名字點出來，為的是請讀者諸公由我爸爸再聯(lián)想出一大批受過委屈卻功在國家的文人志士們………“一點浩然氣，萬里快哉風(fēng)。”文章小道，貴乎痛快。百年塵夢，半世委屈，就此作罷。是為后記。

媒體關(guān)注與評論

吳歡遍訪大陸、臺灣兩地的近代史研究專家，以及辛亥革命功勛與民國巨擘的后人，并利用影印本《趙鳳昌藏札》等最新的研究史料，力圖從一個前所未有的視角還原辛亥革命史實。

編輯推薦

《民國諸葛趙鳳昌與常州英杰》吳歡遍訪大陸、臺灣兩地的近代史研究專家，以及辛亥革命功勛與民國巨擘的后人，遍翻史料，請教于當(dāng)事人的后代或相關(guān)領(lǐng)域的研究專家，力求精準(zhǔn)還原100年前的眾多史實。從圖書的裝幀設(shè)計，到封面書名的題寫，吳老師可謂親力親為，著力將本書打造成一本有影響、有內(nèi)容、有思想的、紀(jì)念辛亥革命100周年的獻(xiàn)禮致敬之作。

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