千葉散華（東方卷）

前言

　　“一部經(jīng)典作品是一本即使我們初讀也好像是重溫我們以前讀過(guò)的東西”。每次捧讀經(jīng)典，我們都仿佛是在重溫生命中那一段曾經(jīng)十分熟悉的內(nèi)心律動(dòng)，以及一種無(wú)法言說(shuō)的美好與美麗。我們的心會(huì)一下子被擊中，就像多年以后，邂逅一個(gè)知音或是老友，在燈光和音樂(lè)中與你對(duì)面，細(xì)訴別后的風(fēng)塵?！　　耙徊拷?jīng)典作品是一本即使我們重讀都好像初讀那樣帶來(lái)發(fā)現(xiàn)的書(shū)?！泵看沃刈x經(jīng)典，我們都會(huì)有一種意想不到的新發(fā)現(xiàn)。讀得越多，我們?cè)绞怯X(jué)得它的獨(dú)特、意想不到和新穎。經(jīng)典，從不會(huì)耗盡它要說(shuō)的一切。每一次溫故，都是知新?！　∷裕瑹o(wú)論時(shí)空怎樣變遷，無(wú)論世界怎么轉(zhuǎn)變，我們的心靈，始終向往經(jīng)典的恒定、純粹與雋永，向往經(jīng)典中那熟悉而又親切的故園之思。經(jīng)典，它是物質(zhì)之外的性靈，是流俗之上的精華；是駁雜之中的至純，是重壓之下的逸放；是人文的漫暖，是鄉(xiāng)愁的慰藉；是無(wú)可替代的貼心，是無(wú)盡流浪途中那一抹希望和愛(ài)的燈火！　　從先秦的《詩(shī)經(jīng)》，晚周的諸子和騷體詩(shī)，漢的樂(lè)府和辭賦，六朝的駢文，直到唐詩(shī)、宋詞、元曲和明清小說(shuō)，在中國(guó)文學(xué)經(jīng)典這條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的巨川大河中，那份嘩嘩流淌著的美麗、浪漫和優(yōu)雅，曾經(jīng)多少次激動(dòng)過(guò)我們物化的心靈喲！　　“浪漫古典行”這個(gè)系列，正是幾位年輕的、新銳的作者，在浸淫于古典詩(shī)詞之美既久之后，有所發(fā)現(xiàn)，不吐不快，而終于拿起筆來(lái)，要將心中的那份詩(shī)意和感動(dòng)，化為一束芳香的玫瑰，贈(zèng)與讀者諸君的?！　∥覀兩钚?，詩(shī)是不能被解釋的，正如我們無(wú)力取來(lái)一片月光，摘來(lái)一朵花開(kāi)，保存一段時(shí)光。我們唯一能做的，是去體味古典詩(shī)詞在我們心中留下的那一抹抹文化的與心靈的印記，是去品嘗文字背后那份殷殷綿綿的情感，然后，用一種無(wú)力捕捉美好的悵惘心情，與你分享那份捧讀經(jīng)典的悲欣與真誠(chéng)。　　在“浪漫古典行”之樂(lè)府卷《開(kāi)到荼蘑》中，你會(huì)看到靈動(dòng)而又冷靜的文字背后，那形形色色呼嘯著的愛(ài)：沒(méi)有一件愛(ài)情是平淡的，真正平淡的不過(guò)是歲月，愛(ài)情終將脫穎而出，盡顯平淡之中的妖嬈。　　在“浪漫古典行”之唐詩(shī)卷《花枝春滿》中，你會(huì)看到感性而又素樸的文字背后，那五彩斑斕跳躍著的青春：那青春的力，青春的美，青春的光，青春的熱，以及那份蘊(yùn)染在青春的底子上的人生的深長(zhǎng)之思和瞬時(shí)感悟?！　≡凇袄寺诺湫小敝卧~卷《相忘于江湖》中，你會(huì)看到優(yōu)雅而又唯美的文字背后，那份相忘于江湖的灑脫詩(shī)意：我心中有只猛虎，在細(xì)嗅薔薇。不論豪放還是婉約，凜冽的雄心最終因?yàn)槎昧藧?ài)，而吹入了溫暖的花香?！　∫苍S，我們還無(wú)法做到最完整、最純粹、最真實(shí)的還原，但我們?yōu)榇吮M了力。當(dāng)你翻開(kāi)這幾本小書(shū)的時(shí)候，你會(huì)看到，那些古人用文字雕鏤的生活和情感，都已注入我們的情感和呼吸。一字一句，砰然落地。打碎了的，是時(shí)光。你將從那些碎片中，看到你自己，及你的心靈。

內(nèi)容概要

所謂的文學(xué)經(jīng)典，無(wú)非是對(duì)個(gè)體生命情感體驗(yàn)最為真實(shí)、最為本質(zhì)也最為獨(dú)特的一種詩(shī)化表達(dá)。所以，盡管它們風(fēng)塵滿面，卻難掩生命的光芒。它們不是死的文字，而是活的思想和情感。這就是身處現(xiàn)代的我們重新捧讀經(jīng)典的動(dòng)力和意義。    在“浪漫古典行”之東方卷《千葉散華》中，作者用時(shí)而細(xì)膩而富有靈性，時(shí)而理性而冷峻的文字為我們展示了從日本的俳句到印度泰戈?duì)柹⑽脑?shī)中所體現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)短情長(zhǎng)、尺幅千里的東方神韻。拔開(kāi)文字的迷霧，我們心動(dòng)的始終是那些情感：有悲有喜，有聲有色、有笑有淚。

書(shū)籍目錄

一 水之音　水之音　寂然無(wú)聲　青葉，若葉　五月雨　海色　平居　蝴蝶　花鳥(niǎo)月　同心之憐，同體之悲　秋暮　行于冢間　枯野　千葉散華二 花之色　花之色　千年書(shū)　幻世錄　無(wú)色花　朦朧春月夜　花散里　明石·上　明石·下　玉矍三 雪之寂　冬會(huì)初雪　白露為霜　徒然草　長(zhǎng)月　大江千里　空心　巖間　世之中　獨(dú)友　夢(mèng)里花落　隔岸的暗中，寂靜的花與水四 風(fēng)之痕　序章　榕樹(shù)·童年　云與波·童話　天文家·兒童的真　贈(zèng)品·父母的眷戀　花朵·成長(zhǎng)的煩惱五 愛(ài)之貽　泰姬陵　洛神　藥叉　女人　同一支歌六 黑白棋　人生的陰涼深處·記憶與記載　云是霧氣的山·思辨和時(shí)間　繁花·自由與約束　蝴蝶·水恒與瞬間　讓死者有那不朽的名·生與死

章節(jié)摘錄

　　這支俳句的譯文有很多，輯錄在冊(cè)的有：　　蛙躍古池內(nèi)　　靜潴傳清響　　再比如：　　古池碧水深　　青蛙撲通躍其身　　突發(fā)一清音　　再比如：　　古池畔　　青蛙一輕躍　　水丁冬　　再比如：　　古池塘　　蛙兒跳入水聲響　　抄本上，還有最直自的譯文如下：　　吉池　　蛙躍入　　水之音　　這是自己嘗試的譯文，“蛙”字前面原來(lái)有“青”字，后來(lái)想想又勾掉了。不知道這只蛙是青蛙還是別的什么蛙，所以連“青”字也勾掉了：倘若有青色之外別的顏色的蛙也要在詩(shī)意中跳水，不免要討厭我顧此失彼了?！　≠骄錈o(wú)法承受太多修飾，或者說(shuō)，俳句本身是排斥修飾的。通過(guò)極盡短小的篇幅，傳達(dá)出剎那間爆發(fā)的靈感。如果這世上還有“能夠超越語(yǔ)言而成立的文體，那么俳旬甚至?xí)懦庹Z(yǔ)言，從而突破到更高一重境界。此種情形，同禪宗的機(jī)鋒之語(yǔ)略有仿佛?！　C(jī)鋒之語(yǔ)一類的故事，也稍微聽(tīng)人說(shuō)過(guò)兩個(gè)。比如，五祖弘忍欲傳法嗣，命弟子各作偈子呈上，以為判斷。上座神秀作的是：身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。后來(lái)成為六祖的慧能聽(tīng)說(shuō)了，請(qǐng)人代勞將自己作的題在壁上，寫的是：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！　慰促骄洳荒芾斫獾氖?，從機(jī)鋒的角度去想，也許容易想通一些?！氨緛?lái)無(wú)一物，何處惹塵?！?，似乎正是芭蕉所追尋的俳句的意境。古池究竟是怎樣的：山林間的？庭院中的？郊野外的？是何季節(jié)？以至于蛙的樣子，顏色或大小什么的……這些都沒(méi)有也不能被寫出來(lái)，更不必說(shuō)“水之音”。但這些沒(méi)有被描摹出來(lái)的一切，卻分明都盛在短句鑄就的精致杯盞里：此一盞水中，空無(wú)一物卻足可照見(jiàn)大干世界。有限寫明的寥寥幾字，將這世界毫無(wú)遺漏地縮影起來(lái)?！　∪伺c世間萬(wàn)事萬(wàn)物的相連，能真正憑借的只有思緒。無(wú)限思緒能自這一點(diǎn)生發(fā)，俳旬凝聚的力量便凝聚在這一點(diǎn)上。換言之，俳句中的幾個(gè)字，是一個(gè)話頭，也是一線機(jī)鋒。從此話頭或者機(jī)鋒延伸開(kāi)去，這樣的延伸始終是自由而隨意的?！　∵@樣自由而隨意的延伸，最終能夠走多遠(yuǎn)，又能夠到哪里，實(shí)在是取決于觀者本心的事。比如眼前的這支俳句，不同的人以不同的心境觀望，必將生發(fā)出不同的感受。倘若有心將每種感受延伸開(kāi)去，又將通向無(wú)窮無(wú)盡?？墒?，強(qiáng)把任何一種感受賦給俳句，卻又是徒勞無(wú)益的。俳句意境之空，幾近無(wú)形無(wú)相而能包容萬(wàn)物。但將俳句的“思想感情”定位于這無(wú)盡萬(wàn)物的任何一端，都是無(wú)謂的執(zhí)著。觀者執(zhí)著于水中無(wú)邊無(wú)際之照影，則不免被五色所迷；執(zhí)著于水聲無(wú)窮無(wú)盡之變化，則不免被五音所惑。曾聞道者云：五色令人目盲，五音令人耳聾。故為道者，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，以致虛極守靜篤，觀萬(wàn)物并作。又聞佛者云：色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。乃知世間萬(wàn)物，隨緣起緣滅而生無(wú)窮不盡之相。與其被無(wú)盡不實(shí)之相牽引追逐、疲于奔命，莫若反觀自心，放下想要賦予意義的執(zhí)著，自文句著墨的一點(diǎn)，隨心任意地放縱思緒周游于無(wú)盡虛空之中——如此，則何樂(lè)而不為……　　信筆寫了以上這些關(guān)于堂皇佛道之理的話，再寫下去，自己也要受不了這種自以為是的口氣了。其實(shí)歸根結(jié)底，只是懶，懶得想太正經(jīng)的事情：也許是在當(dāng)日子被迫勤奮正經(jīng)得過(guò)了頭，從那以后，再欲勤奮正經(jīng)而不能了。不過(guò)，紫式部的日記中，的確曾經(jīng)記述過(guò)如下之事：清少納言為作關(guān)于杜鵑的和歌，特意乘車到郊外去聆聽(tīng)杜鵑的鳴叫聲，結(jié)果空手而歸，一句歌也沒(méi)能作出來(lái)，甚為掃興?？梢?jiàn)強(qiáng)將心境賦予自然萬(wàn)物，又或者，強(qiáng)將萬(wàn)物賦予心境的，徒勞無(wú)謂，既無(wú)賴又無(wú)謂。所謂無(wú)賴者，不給個(gè)答案什么的不能應(yīng)酬差事——或應(yīng)酬他人，或像清少納言這般應(yīng)酬自己；所謂無(wú)謂者，非其心而強(qiáng)為其心，非其文而強(qiáng)為其文，“百般精巧，終不相宜”——或可說(shuō)，簡(jiǎn)直是自尋煩惱了?！　∮谏?jì)無(wú)所裨益的事，當(dāng)世之人已經(jīng)無(wú)暇亦不屑為之。不過(guò)，無(wú)須負(fù)擔(dān)太過(guò)沉重的解讀，未嘗不是文字之幸：倘若生為文字什么的，真希望永遠(yuǎn)不要給人一本正經(jīng)地解讀。倘有不求甚解之讀者，為隨意不拘之文字，落拓不拘的心境里，與之相對(duì)相談，或可稍得趣味罷。

編輯推薦

　　經(jīng)典，從不會(huì)耗盡它要說(shuō)的一切?！　∶恳淮螠毓?，都是知新。　　經(jīng)典，是物質(zhì)之外的性靈，流俗之上的精華，駁雜之中的至純，重壓之下的逸放?！　∧潜”?shū)卷里封存著，能延伸到天長(zhǎng)地久去的生命。而我，不管是是她書(shū)卷中的匆匆過(guò)客?！　∥沂卦谒砼?，好像守著一點(diǎn)徹夜長(zhǎng)明的燈火，一生都被照亮了：就如我如今夜夜，守著徹夜長(zhǎng)明的燈火，就像守著他一般。奈良的白櫻花啊，開(kāi)著千重萬(wàn)重花瓣，于暮春涼薄的細(xì)雨中盈然落下，聽(tīng)說(shuō)世上最深重而綿長(zhǎng)的悲傷莫過(guò)于此。

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