善良 豐富 高貴

前言

　　本書收入了我自2002年8月到2006年12月所寫的文章，是《守望的距離》、《各自的朝圣路》、《安靜》之后我的第四個(gè)散文結(jié)集。我一向不高產(chǎn)，前三次結(jié)集，間隔是三年上下，這次超過了四年。四年多的文字往這里一堆，內(nèi)容顯得蕪雜，我自己看了也慚愧?！　∵@四年多里，含我的一個(gè)本命年，而且是歲滿甲子的大本命年。有一天，我去單位，人事干部把一個(gè)嶄新的退休證交給我，沒有讓我填任何表格、辦任何手續(xù)，我欣賞這不同尋常的效率。我也欣賞我那個(gè)研究室的主任，他知道我的脾氣，免去了例行的嗑瓜子、講客套話的告別會(huì)?？傊?，我清清爽爽地退休了。常有人不平，說我這樣的學(xué)者，精力正旺盛，不該這么早讓退休。他們真是不了解國情。其實(shí)，在現(xiàn)行體制下，如我之輩，對(duì)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)里的官場規(guī)則、潛規(guī)則不感興趣也一竅不通，單位里早已沒有我什么事了，從這一點(diǎn)講，我早已退休。另一方面呢，既然我一如既往地做著我喜歡做的事，從這一點(diǎn)講，我又未嘗退休。在我近年的生活中，退休實(shí)在是對(duì)我影響最微小的一件事?！　〔贿^，本命年到底是本命年，讓我這個(gè)不曾上過法庭的人一下子遭遇了三個(gè)官司。其中一個(gè)，我當(dāng)原告，贏了，但被告躲了起來，無法執(zhí)行，沒有嘗到贏的快樂。另兩個(gè)，我當(dāng)被告，也贏了，人家不依不饒，都上訴，最終仍是我贏，但耗掉了許多時(shí)間和心情，也沒有嘗到贏的快樂。打官司費(fèi)錢又累心，絕無快樂可言，只是落到了我頭上，不得不承受，據(jù)說是做名人的代價(jià)。收獲自然是有的。從大里說，官司分別涉及與偽書作斗爭和捍衛(wèi)言論自由，是盡一份社會(huì)責(zé)任。從小里說，接觸了從前陌生的人和事，長了見識(shí)。曾經(jīng)有寫一部《本命年紀(jì)事》的打算，事過境遷，現(xiàn)在只是把若干資料收在了本書中，留一份簡單的記錄?！　∽x者會(huì)發(fā)現(xiàn)，與以前比，本書中批評(píng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文字多了。部分的原因是，《新京報(bào)》約我為“時(shí)事評(píng)論”版面寫專欄文章，促使我更多地關(guān)注社會(huì)上正在發(fā)生的“時(shí)事”，書中這類文章基本上緣此而寫。當(dāng)然，前提是我自己有話要說，尤其對(duì)于今天的教育界和學(xué)術(shù)界，因?yàn)樯碓诖私缰吘?，耳聞目睹的怪現(xiàn)狀太多，便把心中的憤懣喊了一些出來。不過，我自己對(duì)這些文字并不滿意，不認(rèn)為它們能夠?qū)Ω锍锥似鸲啻笞饔?。我最喜歡做的事情，仍是靜心讀大師們的書，在其引領(lǐng)下深入思考人類精神生活的問題，從精神層面上關(guān)注今天的現(xiàn)實(shí)。這決不是自私，因?yàn)槲蚁嘈?，中國的前途最終將取決于中國人的精神狀況?！　⊥ㄟ^閱讀經(jīng)典，我始終生活在人類偉大心靈所建造的那個(gè)世界里。這些偉大心靈使我堅(jiān)定地相信，人的心靈應(yīng)該是善良、豐富、高貴的。我最不能原諒今天教育界和學(xué)術(shù)界的，也正是本應(yīng)以傳承這些心靈品質(zhì)為主要使命的領(lǐng)域，現(xiàn)在竟也不把它們當(dāng)一回事。然而，不管現(xiàn)實(shí)多么令人失望，每次重溫歷史上偉大心靈的榜樣，我便恢復(fù)了對(duì)未來的信心。正如歌德的詩所說：“人的榜樣教我們相信神的存在?！彼f的“人的榜樣”，就是指擁有善良、高貴品質(zhì)的人，這樣的人的存在證明了人是有神性的。在今天的時(shí)代，有一些人的靈魂已經(jīng)徹底墮落，我們不能再指望他們，但是，我們必須指望善的種子會(huì)在廣大的人心中培育和繁衍，這便是希望之所在。　　本書的書名原是書中一篇文章的標(biāo)題，我以之為全書的總題，因?yàn)檫@六個(gè)字是我這些年思考的一個(gè)總結(jié)，表達(dá)了我在本書出版時(shí)最想說的話。

內(nèi)容概要

本書是作家周國平的第四本散文集，收集了作者2002年8月到2006年12月所寫的文章。在書中，作者一方面繼續(xù)了他對(duì)人生理想、兩性情感的關(guān)注，另一方面也加入了更多的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的文字。    本書的書名原是書中一篇文章的標(biāo)題，這六個(gè)字表達(dá)了作者在本書出版時(shí)最想說的話，也是作者對(duì)這些年思考的一個(gè)總結(jié)：善良、豐富、高貴。

書籍目錄

初版序第一輯  經(jīng)典和我們　走進(jìn)一座圣殿　直接讀原著　經(jīng)典和我們　唱出了我們的沉默的歌者　麻木比瘟疫更可怕　生命中不能錯(cuò)過什么　與書結(jié)緣　做一個(gè)真正的讀者　名著在名譯之后誕生第二輯  誰來上哲學(xué)課　哲學(xué)與我們時(shí)代　哲學(xué)不只是慰藉　誰來上哲學(xué)課　做一個(gè)有靈魂的人　鼓勵(lì)孩子的哲學(xué)興趣　輕視哲學(xué)的民族不可能優(yōu)秀　關(guān)于“純粹哲學(xué)”第三輯  心智的品質(zhì)　善良·豐富·高貴　表達(dá)你心中的愛和善意　品味平凡生活　從容中有一種神性　一只有缺憾的圓　何必名?！×糇∧莻€(gè)心智覺醒的時(shí)刻　養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣　城市的個(gè)性和顏色　自然的規(guī)定不可違背第四輯  讀《圣經(jīng)》札記　不可發(fā)誓　恨是狹隘，愛是超越　天上的財(cái)寶　伺候哪一個(gè)主人　行淫的女人　精神領(lǐng)域里的嫉妒　本鄉(xiāng)人眼中無先知　奧秘和比喻　一天的難處一天擔(dān)當(dāng)　輿論的不寬容　小孩、富人和天國　狂妄者最無信仰　不見而信　拒絕光即已是懲罰　不可試探你的上帝　不僅是靠食物　神圣的休息日　安息日是為人而設(shè)的　種子和土壤　不要把珍珠扔給豬　虔誠不是目的　耶穌的命運(yùn)第五輯  希臘的智慧　玩骰子的兒童　未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值　不要擋住我的陽光第六輯  靈魂的思和看　古驛道上的失散　青春不等于文學(xué)　哲學(xué)家或中蠱者　現(xiàn)代人與福音　藝術(shù)家的看及其他第七輯  可持續(xù)的快樂　可持續(xù)的快樂　花心男女的專一愛情　我對(duì)女性只有深深的感恩　本質(zhì)的男人　親疏隨緣　相貌和心靈第八輯  讓教育回歸常識(shí)　人文精神是大學(xué)一切責(zé)任的內(nèi)核　讓教育回歸常識(shí)，回歸人性　快樂工作的能力　讓家長們結(jié)束恐慌　導(dǎo)師豈能成“老板”　研究生為導(dǎo)師“打工”很不正?！∵祮柛咝＝?jīng)費(fèi)實(shí)情　學(xué)術(shù)規(guī)范化和學(xué)者使命　誰是評(píng)判學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的權(quán)威？第九輯  把我們自己娛樂死？　企業(yè)家式的能力　品行與報(bào)酬　市場經(jīng)濟(jì)與性愛自由　把我們自己娛樂死？　拯救童年　談錢第十輯  批評(píng)空間　祭孔：大典還是大戲？　城市化：給子孫留下什么？　忘記玄奘是可恥的　值得警惕的網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象第十一輯  自序和雜記　珍惜親情，承擔(dān)苦難　困惑與精神生活　本命年的官司　雞年說雞　短信文學(xué)五則

章節(jié)摘錄

　　瘟疫曾經(jīng)是一個(gè)離我們多么遙遠(yuǎn)的詞，無人能夠預(yù)想到，它竟落在了二十一世紀(jì)的我們頭上。在經(jīng)歷了SARS的災(zāi)難以后，現(xiàn)在來讀《鼠疫》，我們會(huì)有異乎尋常的感受。　　加繆的這部名作描寫了一場鼠疫的全過程，時(shí)間是上個(gè)世紀(jì)四十年代，地點(diǎn)是阿爾及利亞的奧蘭市。事實(shí)上，那個(gè)時(shí)間那個(gè)地點(diǎn)并沒有發(fā)生鼠疫，所以加繆描寫的是一場虛構(gòu)的鼠疫。一般認(rèn)為，這是一部寓言性小說，鼠疫控制下的奧蘭是喻指法西斯占領(lǐng)下的法國。然而，加繆對(duì)瘟疫的描寫具有如此驚人的準(zhǔn)確性，以至于我們禁不住要把它當(dāng)做一種紀(jì)實(shí)來讀。一開始是鼠疫的先兆，屋子里和街上不斷發(fā)現(xiàn)死老鼠，第一個(gè)人死于怪病，接著是第二個(gè)、第三個(gè)，逐日增多。某一位醫(yī)生終于鼓起勇氣說出“鼠疫”這個(gè)詞，其他人亦心存疑慮，但不敢承認(rèn)。疫情迅速蔓延，成為無可否認(rèn)的事實(shí)，市府怕驚動(dòng)輿論，封鎖消息。終于到了封鎖不住的地步，于是公布瘴情，采取措施，消毒，監(jiān)控，隔離，直至封城。因?yàn)楹ε聜魅?，_人人口含據(jù)說能防病的薄荷藥糖，乘公交車時(shí)背靠背，懷著戒心疏遠(yuǎn)自己的鄰居，對(duì)身體的微小不適疑神疑鬼。人們的心態(tài)由僥幸轉(zhuǎn)為恐慌，又由恐慌轉(zhuǎn)為漸漸適應(yīng)，鼠疫本身終于成了一種生活方式。全市如同放長假一樣，日常工作停止，人們唯一可做的事情是收聽和談?wù)撜嫉慕y(tǒng)計(jì)數(shù)字，祈求自己平安渡過難關(guān)，等待瘟疫出現(xiàn)平息的跡象。商人乘機(jī)牟利，咖啡館貼出“酒能殺菌”的廣告招徠顧客，投機(jī)商高價(jià)出售短缺的物品，出版商大量印售占星術(shù)史料中的或臨時(shí)杜撰的有關(guān)瘟瘴的各種預(yù)言……凡此種種現(xiàn)象，我們現(xiàn)在讀到都不覺得陌生了，至少可以憑自身的經(jīng)驗(yàn)加以想象了?！　∪欢?，如果認(rèn)為《鼠疫》所提供的僅是這些令我們感到半是親切半是尷尬的疫期生活細(xì)節(jié)，就未免太停留于它的表面了。我們不該忘記，對(duì)于加繆來說，鼠疫的確只是一個(gè)象征。在最廣泛的意義上，鼠疫象征的是任何一種大規(guī)模的禍害，其受害者是所及地區(qū)、民族、國家的所有人乃至全人類，瘟疫、災(zāi)荒、戰(zhàn)爭、專制主義、恐怖主義等等都可算在內(nèi)。問題是當(dāng)這類禍害降臨的時(shí)候，我們?cè)趺崔k？加繆通過他筆下主人公們的行為向我們說明，唯一的選擇是站在受害者一邊與禍害作斗爭。一邊是鼠疫，另一邊是受害者，陣線截然分明，沒有人可以做一個(gè)旁觀者。醫(yī)生逃離崗位，病患拒絕隔離，都意味著站到了鼠疫一邊。這個(gè)道理就像二加二等于四一樣簡單。在這個(gè)時(shí)候，需要的只是一種最單純的責(zé)任感，因而也是一種最基本的正義感。災(zāi)難是沒有戲劇性可言的，所以加繆唾棄面對(duì)災(zāi)難的一切浪漫主義姿態(tài)。本書主角里厄醫(yī)生之所以奮不顧身地救治病人，置個(gè)人安危于度外，與任何宗教信念、神圣使命、英雄壯舉都無關(guān)，而只是因?yàn)樗鳛橐粋€(gè)醫(yī)生不能容忍疾病和死亡。在法西斯占領(lǐng)期間，從來對(duì)政治不感興趣的加繆成了抵抗運(yùn)動(dòng)的干將。戰(zhàn)后，記者問他為什么要參加抵抗運(yùn)動(dòng)，他的回答同樣簡單：“因?yàn)槲也荒苷驹诩袪I一邊?！薄　∶鎸?duì)共同禍害時(shí)所做選擇的理由是簡單的，但人性經(jīng)受的考驗(yàn)卻并不簡單。這是一個(gè)令加繆煩惱的問題，它構(gòu)成了《鼠疫》的更深一層內(nèi)涵。從封城那一天起，奧蘭的市民們實(shí)際上開始過一種流放生活了，不過這是流放在自己的家中。在那些封城前有親人外出的人身上，這種流放感更為強(qiáng)烈，他們失去了與親人團(tuán)聚的自由。在瘟神籠罩下，所有留在城里的人只有集體的遭遇，個(gè)人的命運(yùn)不復(fù)存在。共同的厄運(yùn)如此強(qiáng)大，以至于個(gè)人的愛情、思念、痛苦都已經(jīng)顯得微不足道，人們被迫像沒有個(gè)人情感那樣地行事。久而久之，一切個(gè)性的東西都失去了語言，人們不復(fù)有屬于自己的記憶和希望，只活在當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)之中。譬如說，那些與親人別離的人開始用對(duì)待疫情統(tǒng)計(jì)數(shù)字的態(tài)度來對(duì)待自己的境況了，別離的痛苦已經(jīng)消解在公共的不幸之中。這就是說，人們習(xí)慣了瘟疫的境況。加繆認(rèn)為，這才是最可怕的事情，習(xí)慣于絕望的處境是比絕望的處境本身更大的不幸。不過，只要身處禍害之中，我們也許找不到辦法來擺脫這種不幸。與任何共同禍害的斗爭都具有戰(zhàn)爭的性質(zhì)，犧牲個(gè)性是其不得不付出的代價(jià)?！　≡谛≌f的結(jié)尾，鼠疫如同它來臨時(shí)一樣突然地結(jié)束了。當(dāng)然，幸存者們?yōu)榇藲g欣鼓舞，他們慶幸噩夢(mèng)終于消逝，被鼠疫中斷了的生活又可以繼續(xù)下去了。也就是說，他們又可以每天辛勤工作，然后把業(yè)余時(shí)間浪費(fèi)在賭牌、泡咖啡館和閑聊上了。這是現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)生活方式?？墒牵顟?yīng)該是這樣的嗎？人們經(jīng)歷了鼠疫卻沒有任何變化嗎？加繆借小說中一個(gè)人物之口向我們提出了這個(gè)問題，并且說了一句發(fā)人深省的話：“但鼠疫是怎么一回事呢？也不過就是生活罷了?！比绻覀儾话咽笠邇H僅看做一場噩夢(mèng)和一個(gè)例外，而是看做反映了生活的本質(zhì)的一種經(jīng)歷，也許就會(huì)獲得某些重要的啟示。我們也許會(huì)認(rèn)識(shí)到，在人類生活中，禍害始終以各種形式存在著，為了不讓它們蔓延開來，我們必須改變我們的生活方式。在一定意義上，這不也正是這次SARS之災(zāi)給予我們的教訓(xùn)嗎？　　真正可怕的不是瘟疫，而是麻木。在瘟疫流行之時(shí)，我們對(duì)瘟疫漸漸習(xí)以為常，這是麻木。在瘟疫過去之后，我們的生活一切照舊，這是更嚴(yán)重的麻木。仔細(xì)想想，麻木是怎樣地普遍，怎樣地比瘟疫更難抵御啊。

編輯推薦

　　《周國平散文精粹本：善良 豐富 高貴》是《守望的距離》、《各自的朝圣路》、《安靜》之后的第四個(gè)散文結(jié)集。一方面繼續(xù)了他對(duì)人生理想、兩性情感的關(guān)注，另一方面闡述了今天的教育界和學(xué)術(shù)界的一些怪現(xiàn)狀，分析了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，涉及性愛自由、網(wǎng)絡(luò)暴力、金錢觀、電視文化等青年群體敏感的問題。書中還第一次披露了作家的三次法律訴訟和《妞妞》事件，以及對(duì)崔健等一些比較著名的文化人物的品評(píng)?！吧屏肌⒇S富、高貴”是周國平近幾年來反復(fù)考慮的一個(gè)主題，這個(gè)主題在《周國平散文精粹本：善良 豐富 高貴》中得到完整的體現(xiàn)。

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