佛眼觀處世

前言

　　佛法，首先是一種智慧。釋迦牟尼本來是古代印度一個王國的王子，因為看到人有生老病死等痛苦，所以立志要尋求一種能令所有人擺脫痛苦的智慧，最后他經(jīng)過一系列的修行終于覺悟了，從而創(chuàng)立了佛法，成立了佛教。因此，佛法是一種使人在日常生活中擺脫痛苦的智慧。它不是戰(zhàn)場上的金戈鐵馬、運籌帷幄；也不是情場上的你儂我儂、纏綿悱惻；更不是官場上的升降沉浮，勾心斗角，它就是一種生活智慧。它教我們怎么在日常生活中，在行住坐臥、柴米油鹽中，獲得一種任運自由的心境。佛說“境由心生”，幸福與不幸，快樂與不快，歡喜與憂愁都是一種主觀心態(tài)。一顆樂觀的心，一顆堅毅的心，一顆健康的心是不會被生活中的任何風雨所折服的，自己的心才是人生的快樂之源?？墒牵F(xiàn)代人“舍卻自家無盡藏，沿門托缽效貧兒”，像乞丐一樣挨家挨戶討飯，卻不知道自己家里就有無窮無盡的寶藏。意思是說現(xiàn)代人在精神生活上四處追尋快樂，卻不知道應該在自己的“心”上下功夫。

內(nèi)容概要

　　佛法是一種使人在日常生活中擺脫痛苦的智慧。它不是戰(zhàn)場上的金戈鐵馬、運籌帷幄；也不是情場上的你儂我儂、纏綿悱惻；更不是官場上的升降沉浮，勾心斗角，它就是一種生活智慧。它教我們怎么在日常生活中，在行住坐臥、柴米油鹽中，獲得一種任運自由的心境。佛說“境由心生”，幸福與不幸，快樂與不快，歡喜與憂愁都是一種主觀心態(tài)。一顆樂觀的心，一顆堅毅的心，一顆健康的心是不會被生活中的任何風雨所折服的，自己的心才是人生的快樂之源?？墒?，現(xiàn)代人“合卻自家無盡藏，沿門托缽效貧兒”，像乞丐一樣挨家挨戶討飯，卻不知道自己家里就有無窮無盡的寶藏。意思是說現(xiàn)代人在精神生活上四處追尋快樂，卻不知道應該在自己的“心”上下功夫。編輯《佛眼觀處世：大師談世事》就是為了給大家提供一些佛學大師們的金玉良言，使讀者在待人接物、為人處事等方面有所啟發(fā)，讓那些被無聊、壓力、憂愁和困惑所俘獲的靈魂獲得一股“新鮮空氣”。在這個浮躁的社會中，我想這是非常有意義的。

作者簡介

　　妙皇法師，臺灣佛光山法師，佛學大師星云的女弟子，現(xiàn)在是武漢大學佛教系的博士，師從佛學專家麻天祥教授，對佛理有較深的研究和悟性。本叢書的另外幾位編撰者都是妙皇法師的師妹師弟。

書籍目錄

第一章 佛學大師教你為人之道學佛就是學做人學佛是為大眾謀幸福廣結善緣，自謙而尊人用慈悲心來軟化他人不要忘了基本精神識人之道拒絕是一種藝術退即是進，與即是得好人不寂寞，善人最快樂做人低姿態(tài)，做事高水平為學定要深心恬淡是養(yǎng)心第一法時時處處助人利己，時時處處你最幸福身苦心不苦走出老年的悲哀，服務奉獻社會理解對方，反省自己生兒女易，教兒女難圣人之善，以孝為端要尊重并體會到對方是一個獨立人格順法調御，以愛教導進步不落后，圓融不極端不僅事情要做好，人的本分也要做好做好自我情緒管理與人交往須帶三分俠義心第二章 佛學大師教你享受生活享受是一種禮貌、隆重的表示會善用時間，就是會處理生命閑時吃緊，忙里悠閑重新拾回天空的寧靜沒有智慧的頭腦，就像沒有蠟燭的燈籠把“難”字從口邊，從心里去除白開水雖淡，可淡有淡的味道生死疲勞，從貪欲起；少欲無為，身心自在養(yǎng)深積厚，成就必高“忙”沒關系，不“煩”就好責任是菩薩的本分在工作里，生命才有辦法安住素菜才是最高級的養(yǎng)生食品第三章 佛學大師教你合理理財開源節(jié)流，如法布施樹立正確的金錢觀做好優(yōu)質的人生規(guī)劃明白因果，相信命運可以改造八正道是人生正軌要顧及全局以人為本有錢不會善用是很苦的別忘了經(jīng)?！按驋摺蔽覀兊纳硇淖非罂鞓?，取之有道安心定志，隨機應變從自我中心中得到解放擴大我們的生活領域在有限的時光中，擴大生命的價值多接納人，多包容人第四章 佛學大師教你心懷社會締造人間樂土度一切苦厄心懷和平做大地的園丁報恩社會信仰是社會的向心力人類的生活運作就是一部經(jīng)濟史教化和引導是很有意義的事重視再建民族文化的重心心懷民生去私戒懶，為公服勞第五章 佛學大師教你調整生活態(tài)度凡事不做則已，要做就非得做好樹立健康的工作態(tài)度投人生命，贏得美滿家庭、成功事業(yè)念頭一轉，自在即來養(yǎng)成使自己變得優(yōu)秀的習慣怎樣活出積極的人生遵守規(guī)矩才能獲得更大的自由貧困不使人痛苦，人卻苦于貧困做大事要有恒心控制自己的情緒，不要被情緒控制有條件的虛榮心心胸開闊，不滯外境有限度的自由發(fā)展直擊升學壓力理智的青澀之戀珍惜現(xiàn)有的幸福當學會尊重自己站在時代之前第六章 佛學大師教你處理危機化危機為轉機在危機中撐起自己的生命面對問題才能走出憂郁自殺造成沒完沒了的痛苦對癥下藥，調服病魔在失業(yè)期間增值自己走出失戀的陰霾走出婚姻危機找出原因，安度經(jīng)濟危機“絕望狀態(tài)”正是人生的關鍵時刻調整情緒，游刃職場

章節(jié)摘錄

　　第一章佛學大師教你為人之道　　做人低姿態(tài)，做事高水平　　處難處之事愈宜寬。處難處之人愈宜厚。處至急之事愈宜緩?！　√幨麓蠹杉痹?；急躁則先自處不暇，何暇治事？　　——弘一法師　　我十幾歲在上海念佛學院的時候，除了上課，也做很多雜事。有一天，全班同學都被派去擦窗戶，我很快就把分配到的玻璃窗擦好，于是四處溜達，看看其他同學擦得怎么樣。　　我注意到有一位同學，他不是在擦窗子，而是不停地用抹布打玻璃窗。我對他說：“你很辛苦哦！”　　“倒霉啊，分到這么臟的玻璃窗?！边@位同學的玻璃窗其實并沒有特別臟，但他覺得受了委屈，不但抱怨，還用抹布打窗子，這么一來窗子就更不容易干凈了，他又因此氣上加氣，更為憤憤不平。　　走著走著，我看到另外一位同學擦得十分慢，嘴邊還哼唱著“爐一香-乍一熱一”，原來他一邊擦窗戶，一邊唱誦“爐香贊”。我忍不住問他：“你怎么擦這么慢？”“我舍不得擦完呀?！币驗樗臓t香贊還沒唱完，正享受著呢?！　⊥瑯幼鲆患?，這兩個人的心境卻天差地別，一個宛如在地獄，一個像在凈土。人一生之中，要做的事不計其數(shù)，小到個人衛(wèi)生，大到國家大事。有些事是可以依個人喜好來做的，有些事卻是無法選擇，非做不可，像大家從小到大經(jīng)歷各式各樣的考試，有多少人是喜愛考試的呢？　　在處事之際，大家的心里都有了一扇被分配的窗子，都得把它擦干凈，那么心念的不同，就會讓你有不同的感受：怒氣沖天地擦也是擦，唱著歌擦也是擦，但兩者心境的距離何止千里?！　　婪◣煛恫链白印贰　∈篱g上，最難的是做人和處事。人活了數(shù)十載，往往做人不得其分，處事不得其法。盡管有很多的道理告訴我們?nèi)绾巫鋈?，怎樣處事，若我們只知理論，不能起而行，也是徒勞無功。究竟如何做人處事呢？　　一、只從柔處不從剛：世間上的人，有的太過剛猛、執(zhí)著與好強，所謂“好出頭的椽子先爛壞”。我們口里的齒和舌，雖然齒硬舌軟，最先蛀壞的卻是牙齒，并非舌頭，舌頭直到人死后，才逐漸腐壞，可見柔軟比較久長。《華嚴經(jīng)》說：“常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中?！焙┥酱髱熞舱f：“紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方?！彼宰鋈藨撝粡娜崽幉粡膭?。　　二、只想好處不想壞：所謂“三界唯心，萬法誰識”，你心好，想的事情皆是好；你心壞，想的都是如何算計人家的壞事。圣人看社會，大家皆圣人；壞人看眾人，全部是壞人。所以我們應該先把心健全起來?！　∪?、服務勤勞不后退：青年守則上說“人生以服務為目的”，我們在社會上做事要想讓主管看重我們、肯定我們，首先要有勤勞的美德、服務的性格，遇事要積極主動，前進不后退，具足了一些基本的人生態(tài)度，不但能成就一番事業(yè)，必然也會到處受歡迎，成為-個得人緣的人?！　∷摹⒐Ь粗t和滿芬芳：謙虛是中國人的美德，所謂“敬人者人恒敬之”。我們只要能對人謙卑、恭敬，必能贏得別人的好感，“做人低姿態(tài)，做事高水平”，宇宙只有五尺高，而昂藏六尺之軀的人類生存其間，豈能不低頭？所以做人本來就應該要謙虛，應該要受一點委屈，就像梅花，未經(jīng)冬雪的熬煉，怎得梅花撲鼻香？所以做人要像梅花一般，“恭敬謙和滿芬芳”?！　　窃品◣煛缎窃品ㄕZ》　　決定一個人做人處事成功與否？要件之一就是態(tài)度與觀念要正確。態(tài)度、觀念偏差，就會背道而馳，永遠也達不到目標?！　∥覀冏鋈颂幨缿械膽B(tài)度，我提供四點建議：　　一、法情重于人情：我們都有情感，所以叫有情眾生。但是-個人如果四處留情，或是過分的感情用事并不是很好。因此，在感隋的世界里要有理智，要用理智、用佛法來駕馭感隋，也就是法情重于人情。　　二、清淡重于攀緣：每個人都希望人家厚以待我，同樣的，我也應該厚以待人?？墒怯袝r如果太濃、太熱了反而不能長久，所以古人說：“君子之交淡如水。”尤其學佛的人，對感情更應該淡然處之，千萬不要攀緣，不要到處拉關系、找人情。　　三、化他重于被化：一般人總是希望被人關心、呵護，希望人家來度我、給我?！昂敕榧覄?，利生是事業(yè)”，弘法利生既是我們的本分，是我們的事業(yè)，我們就應該積極的來化他，給他人利益，這就是菩薩化他重于被化的精神?！　∷?、有道重于有財：有句話說：“萬貫家財不如一技隨身。”有的時候技能重于財富，如果我們不但有學問，更擁有慈悲、人格、道德，那就更遠勝于財富了。我們要了解，財富、金錢有時用處不當，反而會招惹出麻煩，因此不如有道德反而能帶給我們安全?！　W佛是人生向上事……向上，就是向好的方向努力，一步步地前進達到那至善的最高峰，也就是學佛的意趣所在。人之常情，無不喜愛向上向好的，除非是失意分子，因為事業(yè)等失敗，使他意志消沉，不想振作，索性做一個社會上的敗類。但這種人究竟是少數(shù)，而且都有機會改善的。平常以為人生好事，是家庭生活美滿，兒女多，身體健康，有錢有勢，當然這也是人生的好事?？墒且婪鸱ㄕf：這是好的果，并不是好的原因。要想獲得良好的結果，不能就此滿足，因為這是要過去的。必須積集良好的因，才能保持而趨向更好的?！　　№樂◣煛睹钤萍贰　W佛是向內(nèi)尋找自我，找到自己的佛心、佛性；是一種向真、向善、向美的智慧之舉?！　　窃品◣煛斗鸸獠烁T》　　學佛就是學做人，學做一個好人，學做一個明白人。儒家講“止于至善”，佛法確實將這句話圓滿做到了?！爸辽啤笔巧七_到極處，達到究竟圓滿。儒、佛都有一套達到至善的方法，這個方法的基礎，可說是完全相同。儒家教學首先列出“三綱、八目”，佛法教學首先提出“四弘、六度”，這兩者的精神與內(nèi)容非常接近?？梢娍桌戏蜃优c釋迦牟尼佛的思想、見解、教學、行持，不謀而合，正是“英雄所見，大略相同”?！　×辣娚钊菀椎枚鹊氖侨说溃云兴_示現(xiàn)成佛也在人道。……我們這一生能夠得生人道，機會非常難得可貴，可貴在容易覺悟、容易得度，所以我們一定要把握機緣。而這個機緣并不長，因為人的壽命很短促，縱然活一百歲，也是一彈指、一剎那而已。壽命短，顯得這個機緣格外可貴，因此得人身若不聞佛法，實在可惜；而得人身沒有機緣聞佛法之人，確是占大多數(shù)。在現(xiàn)代，佛法借著科學技術，普遍向全世界宣揚，無論信與不信，所謂“一歷耳根，永為道種”，這是世間人有福。若在這一生中，真正能脫離六道輪回，就是真的成就。反之，這一生不能脫離六道，來生依舊免不了輪回；這一輪回，不知道要輪回到哪一劫，才能再遇到佛法。絕對不可能生生世世都遇到佛法，若生生世世都能遇到，我們早就成佛了，可見這相當不容易。　　遇到佛法，大家都希望在這一生中成就，這并非難事，確實每個人都能做到，關鍵就在覺悟。知道自己的毛病，就是覺悟；將毛病改正，這是修行。要是不知道自己的毛病，就無從改起。但一個人要知道自己的毛病很難，他總以為自己樣樣都對。而凡夫之所以為凡夫，就是不知道自己的過失，自以為是。菩薩與凡夫不同之處，就是菩薩沒有“自以為是”的觀念，只知道自己毛病太多，天天反省，天天改過，這是覺悟的人。迷人自以為是，即使反省也認為自己沒有過失，過失都在別人。殊不知見到別人的過失，就是自己的過失；幾時見不到別人的過失，自己的過失就沒有了?！　』菽艽髱熣f，“若真修道人，不見世間過”。見到別人有過失，就是自己煩惱習氣起現(xiàn)行。外面是緣，緣把自己的煩惱習氣引出來，這就是大過失。所以會修行的人，所有的外緣都是善知識，善人善事可以學習，惡人惡事資助自己反省改過，順逆都是善知識。在反省中，正所謂“有則改之，無則加勉”，菩薩修行能成佛之理在此。若不明道理與事實真相，學佛不能從心地上真正做一個轉變，就是學佛也依舊造罪業(yè)，正是古人所講的“地獄門前僧道多”。這個“僧”，不一定指出家人，在家人也包括在其中；僧是團體，無論出家、在家，學佛的團體都稱為僧團?！　　獌艨辗◣煛秾W佛就是學做人》　　眾生心力是相續(xù)的，不是新起的，也不會斷滅的，偶爾變化亦不過是生命的一個階段。我們?nèi)袅私馊松钪嬖?，則所起一種思想，一種動作，可以改變?nèi)松钪嬉磺?。故勤做善事能令人類眾生完善，否則亦能令一切眾生墮落。如殺害他人而想利益自己，是違背因果的，實際上還是自害，例如日本之侵略我國，而現(xiàn)在將漸次滅亡了，故知一切都有因果?！　〉谝唬磺许氁员娚鏋榍疤?，如此方可造成完美的人生。故在佛法的原則上，須要貢獻自己所有的，使一切人類進步改善，使一切人類都無侵略爭奪之事，乃達到世界永久和平。尤其現(xiàn)在交通發(fā)達，倘若一個地方發(fā)生戰(zhàn)爭，很容易波動到全國或全世界，故若不急求世界永久和平，則今后人生將永遠淪在戰(zhàn)爭的殘酷中。再如前次世界戰(zhàn)爭與此次大戰(zhàn)相較，其破壞力量遠勝過去，故現(xiàn)在世界永久和平，是迫切需要的。

編輯推薦

　　《佛眼觀處世：大師談世事》用佛的智慧透悟人生真諦，解答當下困惑，指引人生出路：用佛的視角揭示生命真相，坦然面對生死，積極把握今生。佛教的智慧指點你：透悟人生真諦，解答當下困惑，引導人生出路佛師說：自求心安就有平安，關懷他人就有幸福?！　W佛就是學做人，佛教的智慧指點你：透悟人生真諦，解答當下困惑，引導人生出路，佛師說：自求心安就有平安，關懷他人就有幸福。

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