中國人必修國學

前言

　　聽說年輕人都喜歡一本叫《蘇菲的世界》的書，還有的喜歡《西藏生死書》。我以為這是一件大好事。像我們這樣一個有著五千年文明的偉大民族，近一二百年由于迫近的民族生死存亡，沒有人去關(guān)心這些對于人類生命來說重大的哲學問題了?！　　盎钕氯?，活下去?！薄　∵@成了這一二百年中國文化的主題。幾乎所有的中華民族的仁人志士都在思考著同一個問題：　　“我們?nèi)绾位钕氯?！”　　仁人志士們思考的是我們的民族如何活下去，老百姓思考的則是每個人自己如何活去?！　∪嗜酥臼亢推胀ɡ习傩铡Ｔ凇盎钕氯ァ边@一點上交合了。于是迫切解決這個問題，就成了全民族的當務(wù)之急。尤其是五四運動之后，中國的政治、經(jīng)濟、文化，包括文學藝術(shù)、教育。各個方面無不圍繞這個主題。人們或激憤、或悲愴、或理智、或樂觀……但主題只有一個：“我們?nèi)绾位钕氯ィ　薄　∵@一切當然無可非議，甚至我們要對我們的無數(shù)先輩對這個問題的熱衷。表達無比的敬意?！　n國憂民之人，正值得我們民族永遠崇拜紀念?！　≡谶@個問題上。只要不是汪精衛(wèi)、宣統(tǒng)之流，我們便不要肆意褒貶?！　《际莻ト?。　　但是，曾幾何時，一進入上世紀的八十年代我們突然發(fā)現(xiàn)，“活下去”這個民族文化的棱心主題，不再是那么崇高、悲壯、偉大了，甚至出現(xiàn)了幾乎是全民族的大浮躁。

內(nèi)容概要

國學經(jīng)典，作為中國傳統(tǒng)文化精華的傳世之作，思考和表達人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，是中華民族偉大的精神財富。今日我們重新品讀，能發(fā)現(xiàn)諸多社會生活的支點。

作者簡介

董子竹：1961年因反對三面紅旗擁護彭德懷入獄，1980年徹底平反。曾任西安市戲劇研究所副所長、西安市作家協(xié)會副主席。1995年任九江江磯寺住持，江西佛學院客座教授。全身心致力于中國傳統(tǒng)文化的研究，自感于儒、道、釋三家均有獨到心得。1998年還俗。先后出版《與南懷瑾商榷：到底說什么》、《正裁》、《老子我說》，均在讀者中引起了強烈的反響！

書籍目錄

前言  第一編  天降大任于中國  國學，挖了西方文化的祖墳  歷史即我心  湯因比想淺了  必須對“人”重新定位  再說必須對“人”重新定位  三說必須對“人”重新定位  不要陪亞里士多德起舞  摩西的尷尬與耶穌的遺憾  “上帝”，我的西鄰老哥  關(guān)于基督教文明  第二編  大學之道在明明德  我所理解的國學  學國學如何入門  內(nèi)省如何入手  內(nèi)省與念頭  內(nèi)省、念頭與邏輯  再說內(nèi)省、念頭與邏輯  欲望與良知  人類，回到審美吧  從“反右”斗爭那點事說起  “我”是一個獨立的“佛國”  國學四字訣詳解  學佛，就是解悟自我  電腦里有國學  怎樣讀《金剛經(jīng)》、《論語》  文化生死結(jié)  給你再打開一片天  阿彌陀佛不是神  第三編  青年是學國學的生力軍  我愛你，年輕人  當代青年為什么如此開放  我對當代青年的憂慮  莫負青春  民族需要你“仰望星空”  臆論“中國崛起”  再臆論“中國崛起”  關(guān)于舞蹈  文學藝術(shù)，我寄希望世紀新人  給一個入職年輕人的信  第四編  國學與當代生活  歪說生命與科學  電腦啟示錄  閑話教育  智慧辯  要有膽識超越現(xiàn)行教育  求智慧，用減法  “宿命”與“質(zhì)教育”  超越宿命  自然科學，時代引擎  “無友不如己者”  “天下無不是的父母”  超越痛苦，“智慧”自然來  關(guān)于國學童蒙教育的講話

章節(jié)摘錄

　　我不想用更深刻的國學觀念來反駁這種觀念。國學的力量是迷戀“有為法”的人很難了知的。我有一篇博客，曾引用了老子的一段話，那段話是說，當一般人自己“功成事遂”之時，并不知自己的成功與圣賢的“貴言”有什么關(guān)系。人類往往粗心大意，總認為自己成功了，應(yīng)是“自然而然”的事，或者是個人努力的結(jié)果。真實是這樣嗎？　　這太難讓人接受了，這不是“神秘主義”嗎？　　年輕的朋友，放開眼界想一想吧，人類可查的歷史大概有五千年吧。年輕的朋友，你稍微去查一查，除了最近二百年，在其他的四千年中，中國文化、中國成就，是西方文化可以比擬的嗎？你說比什么？比文化的深刻性嗎？比物質(zhì)成就嗎？除了《圣經(jīng)》文化的歷史遺存之外，西方文化有多少可以和中華文化相比的呢？說說古羅馬的文化遺存，的確豐富，看來是值得西方人驕傲。但是那只是由于古羅馬的文化遺存是石質(zhì)的，容易遺存。中國古人則更多用木質(zhì)建筑，二者之間不能對比。　　我要提示年輕的朋友一點，在古羅馬文化中，真正支撐其物質(zhì)財富的是“奴隸”，和城邦國之間的海盜式的掠奪。西方的奴隸制，在中國是找不到文化遺存的。中國自古就不會把“掠奪”作為自己國家的根本國策。漢武帝征伐了一輩子匈奴，這場戰(zhàn)爭和羅馬帝國的遠征能同日而語嗎？漢王朝可以從匈奴人那里“掠奪”到什么？最后，只能是大家融合成了一個民族?！　≈敝燎宄腥~，中國還是世界上最強大最富裕的國家。清王朝的保守、狹隘、腐敗，尤其是其對國學的肆意糟踐，使有清一代，國學的“心學”幾乎斷脈，這才令中國有了兩百年的落后?！　≈劣谥袊诉@五十年的自強和崛起，人們也不認為是國學的功勞，似乎和國學沒有什么關(guān)系?！　∑鋵?，人們?yōu)槭裁床环磫栆幌?，世界共產(chǎn)主義運動在全世界解體，為什么獨獨在中國會興盛起來？好好研究一下毛澤東思想、鄧小平理論，看看里面有多么豐富的國學遺存吧！　　這其中的真正的障礙是，“新儒家”學說的欺名盜世。似乎只有新儒家學說才是真正的國學遺脈?！　≌嬲膰鴮W遺脈的正宗在毛澤東思想、鄧小平理論中?！　∥艺f這些話，也許會在社會上、學界中引起爭論。反正我只是一種提示，并沒有全面展開，更不想建立自己的中國思想史體系?！　∈欠菍﹀e由人說去，我把炮放完，有識之士是會認同的。我的任務(wù)不是自己揚名立萬，只是希望給國人提一個醒，不要被表面現(xiàn)象迷惑了，認假不認真?！　∵@些大是大非問題搞不清楚，我們是無法為“國學”的現(xiàn)代熱定位的?！　∥铱梢院敛豢鋸埖卣f，對這些重大問題的定位，是關(guān)系到中華民族生死存亡的大事?！　∥蚁Ｍ藗儾灰S亞里士多德起舞，并不只是基于我們對自己民族“國學”的感情。真正要命的是：人類一個嶄新的文明已經(jīng)叩響了世界的大門?！　∪藗?nèi)绻麅H僅從自然科學所創(chuàng)造的物質(zhì)財富來論定，是亞里士多德觀念正確還是中國國學的觀念正確，是非常危險的事?！　∪祟愇拿魅绻€是沿著亞里士多德的思路走下去，物質(zhì)財富越豐富，自然科學越發(fā)達，人類的前途越可怕。很難說，人類不會因為某個偶然的失誤，而進人世界末日。不要說世界有近十個核大國，可以毀滅人類；就是現(xiàn)在已經(jīng)存在的遍布世界的高科技實驗室、研究所，起碼有上千個這樣的單位，會因偶然的失誤，而導致人類滅亡。前兩年英國爆發(fā)的口蹄疫，就是由于研究單位排污不慎造成的。一個“小小”的不慎?。。　　∫詠喞锸慷嗟掠^念為準則的文化，導致人類永遠提心吊膽、防不勝防。　　這樣的文化會是有希望的嗎？這樣的文化能是正確的嗎？　　如果這個文化是如此危險，在它的基礎(chǔ)上建立起來的時下的人類整個文明，可能是最合理、最公平、最人道的嗎？　　這種文化已經(jīng)是無孔不人了，就拿今天被認為是最美好、最文明、最公平的奧運會活動來說，都是這個文化的直接產(chǎn)物。奧運會實質(zhì)上是優(yōu)秀肉體的大展覽、大比拼。當人們盡情欣賞體育比賽之時，是否想到了這種以張揚優(yōu)秀肉體文化為主軸的大展覽所隱藏的危險呢？　　今天的奧運會事實上是古希臘貴族、自由民的角斗遺存。奴隸是沒有份的。古希臘的貴族與自由民并不從事勞動。他們的主要任務(wù)是占有自己奴隸的成果的同時，隨時為掠奪戰(zhàn)爭做準備，所以古希臘的體育，實際上是一種軍訓，所以才會有那么強烈的競爭性?！　?nèi)容淘汰了，形式留存了。古希臘的體育在今天成了一種“美”的形式。但不同人種的體質(zhì)是不盡相同的，共同競爭一個冠軍是合理的嗎？　　如果亞里士多德的生命觀，僅僅只是上述這些麻煩，還不能因此就說它是錯誤的和荒唐的?！　≡趤喞锸慷嗟律^念的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的自然科學，也正在為亞里士多德的生命觀念敲響喪鐘?！　∥覀儾话褋喞锸慷嗟碌纳^和中國國學的生命觀加以詳細對比。對于當代人來講，中國國學的生命觀太深奧、太博大、太難理解。但是，現(xiàn)代物理學關(guān)于物質(zhì)的觀念，比如宇宙天體的引力場觀念、光的波粒二相性觀念、能物互換原理的觀念、測不準原理……傳統(tǒng)的經(jīng)典物理學的觀念全面動搖了?，F(xiàn)代物理學的這些觀念，現(xiàn)在還只為一部分高級知識分子所了解。但是，很難說二三十年后，這些理念不會成為人類普遍的日常生活理念。如果到了那樣的文化中，請問人類又該如何看待自己的載體——動物性肉體？　　不要以為，這種新的生命觀念是十分遙遠的事。進入二十一世紀，這種新的生命觀已經(jīng)在嘭、嘭、嘭地強烈敲響人類文化的大門了?！　喞锸慷嗟碌纳^體系的喪鐘，是由它自己的必然發(fā)展敲響的，怪不得任何人。中國國學的生命觀，絕對不會主動去推倒它。　　國學的生命觀，就像如來、觀音，看著孫悟空、豬八戒隨著亞里士多德起舞，游戲表演。好好設(shè)想一下，依亞里士多德的觀念，人類不就是孫猴子、豬八戒嗎？　　你看出了《西游記》中的這一深層幽默了嗎？　　當亞里士多德的生命觀在人類占據(jù)統(tǒng)治地位的時代，十八、十九、二十世紀，我們這個世界發(fā)生了什么？掠奪、掠奪、掠奪，還是掠奪，歐洲人征服了整個世界，這是所謂帝國主義、殖民主義大肆橫行的時代。　　在這段歷史中，唯一沒有被滅掉的古文化，只有中國文化。呵呵呵，還有日本文化、印度文化、中東地區(qū)的文化……為什么呢？這是因為這些文化有自己的“神”……　　這個現(xiàn)象太復雜了，不去細論了。我只是提醒人們，這其中唯有中華民族是沒有自己的“神”的?！　《兰o共產(chǎn)主義與民族解放運動興起了，帝國主義、殖民主義體系崩潰了?！　≌娴谋罎⒘藛?？　　總而言之，中國的“心學”本應(yīng)是人類的生命大學，應(yīng)是人類唯一的“科學”，應(yīng)該能夠大大促進社會智慧的高度發(fā)達。但是由于上述歷史的原因，“心學”分歧為兩偏，也就無法理解自然科學是人類必成佛道的必由之路。本應(yīng)發(fā)達的科學技術(shù)，沒有發(fā)達起來?！　≡谶@里，我們要提醒人們小心牟宗三的蠱惑。這是一個從無中國“心學”“內(nèi)省”生命實踐的人，遠不如他的師傅熊十力。就是這個人，卻妄想構(gòu)筑一個東不東西不西的哲學體系。依他的體系，中國文化之所以落后，是由于中國的“心學”缺乏“知性思維體系”。這是不知人類的“知性思維體系”到底為何物的胡說八道。中國“心學”決不缺少知性思維邏輯，只是絕不能把它從人類的“內(nèi)省”中孤立出來，成為一個所謂的“體系”。在中國，邏輯理性不是沒有，但永遠是“實踐理性”、“太極思維”的附庸?！　∵@個問題，后面將有詳論，這里不多說。牟宗三所謂的“知性思維體系”，實際上是初、高中數(shù)理化的ABC，真正自然科學的科學家的思維，決非僅僅依賴這些東西。人們可以仔細讀一讀錢學森先生的一系列著作，尤其是他關(guān)于“系統(tǒng)論”的著作，看看這位真正的科學泰斗是如何說的。他曾明確說過，學生在校學習，應(yīng)科學藝術(shù)一起學。這是什么意思？作為一個大科學家，有豐富實踐經(jīng)驗的大科學家，他知道，單憑邏輯推理的知性思維是不行的。藝術(shù)感受力對科學家的發(fā)明創(chuàng)造極為重要?！　≌嬲摹皩嵺`理性”的“致良知”的太極思維，最淺近、最形象的例子就是中國的圍棋思維?！　逯袥]有知性思維嗎？　　進入新的文明時代，人類就是要進入這樣的科學的系統(tǒng)的，卻又是“實踐理性”的“內(nèi)省”的思維境界了?！　‘斘覀兇致詸z察了中國“心學”這一千多年的彎路之后，再回頭看西方現(xiàn)代思維的發(fā)展，就不能不為湯因比感嘆，他實在是西方人文科學的泰斗。但是如果放到中國文化中說，就未必了?！　∪祟惖囊磺形幕?，最終極的目的就是認識人自己，再深一步說，就是“明心見性”大解放、大解脫，因為脫離了具體而當下的“心”、“性”，人也不是人，我也不是我，那還說什么大解放、大解脫？

編輯推薦

　　每天學點國學，做大國國民?！　浊陙恚瑖鴮W經(jīng)典一直被人們傳承，歷久彌堅。國學之所以影響巨大，傳播甚遠，究其原因，是文化和智慧的積淀使其大放異彩。國學的內(nèi)蘊是豐富的，是博大的，今日我們重新品讀，仍能發(fā)現(xiàn)諸多社會生活的支點。尤其在做人方面，我們總能在國學經(jīng)典中挖掘出深刻的做人道理，它可以指導我們的行動，啟迪我們的思想，提高我們的修養(yǎng)，讓我們成為更受歡迎的人。

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