紅樓夢詩詞曲鑒賞

前言

　　理解一個文本有多種途徑，而且終點并不是唯一的。甚至應(yīng)該說，對文本的理解是沒有終點的，一切都在“思之途”中，且只能在“思之途”中。我們的想法是：將作者方面的問題暫時擱置起來，只求能對《紅樓夢》有一種理解。對前八十回后四十回的問題也暫時擱置起來，而將一百二十回作為一個整體的文本進行理解。　　一、詩人與“詩意地棲居”　　所謂悲劇詩人，包含兩重含義。它既指創(chuàng)作悲劇的詩人，又指其人生充滿悲劇意味的詩人。賈寶玉作為《紅樓夢》這部經(jīng)典小說的主人公，正是雙重意義上的悲劇詩人?！　∽≡诖笥^園中的女兒們都當(dāng)?shù)闷鹪娙说姆Q號。她們結(jié)了海棠社、桃花社，舉辦了很多次詩會，創(chuàng)作了為數(shù)可觀的詩作：史湘云的“寒塘渡鶴影”、林黛玉的“冷月葬詩魂”更是哀感頑艷的佳句。作為園中唯一的男性，賈寶玉也是能寫詩的。不過在歷次詩會中，他的詩從未能力拔頭籌，大家評出的佳作總是出于林黛玉或者薛寶釵之手。個中原因何在？　　中國的古典詩歌，其要點之一是詩人經(jīng)由文字表現(xiàn)一種意義、思想、境界。我們通常說“詩言志”，即詩所表達(dá)的是一種嚴(yán)肅、莊重的社會化的感情。明末的許學(xué)夷認(rèn)為?！肮旁娨詽h魏為正，太康、元嘉、永明為變，至梁陳而古體盡亡，律詩以初、盛唐為正，大歷、元和、開成為變，至唐末而律詩盡敝?！痹S學(xué)夷關(guān)于正、變、亡的劃分，其依據(jù)首先在于。詩表達(dá)了一種什么類型的生活或情感。漢魏古詩和盛唐律詩以社會生活為主體。晉宋古詩和中唐律詩以山水題材為主體，梁陳宮體和晚唐律詩以女性題材為主體，由社會人生而山水而閨闈。這種題材的遷移，在古典詩的發(fā)展史上被視為由正而變而亡的過程。可見這首先不是一個技術(shù)性的問題，而是一個價值判斷的問題：在古典詩中，女性題材是一個敏感區(qū)域。

內(nèi)容概要

全書主要包括四方面的內(nèi)容：《紅樓夢》的詩、詞、曲原文(少量其他體裁的作品，如贊、賦等，注重聲韻，其美感特征與詩、詞、曲相近，亦一并收入)；注釋；說明；賞析。詩、詞、曲原文以通行的120回程乙本為據(jù)，凡脂本中的重要異文，均在“說明”中予以交代，以供讀者參考；“注釋”旨在幫助讀者掃清閱讀障礙，以簡明扼要為原則，不做繁征博引；“說明”以交代各篇詩、詞、曲作品在小說中的緣起為主，頗有敘述“本事”的意味，在脫離《紅樓夢》原著的情況下，讀者可以憑借這一幫助進入小說情境；“賞析”旨在揭示這些作品在小說中的功能以及《紅樓夢》的匠心所在，有話則長，無話則短。需要強調(diào)的是，這些詩、詞、曲是《紅樓夢》的一個有機組成部分，對它們的理解是以對《紅樓夢》的理解為前提的，對它們的理解也是為了有助于理解《紅樓夢》。我們讀的是《紅樓夢》的詩、詞、曲，萬萬不可割斷它們與《紅樓夢》的聯(lián)系。

書籍目錄

論賈寶玉的悲尉詩人品格(代前言)(陳文新)第一回  甄士隱夢幻識通靈  賈雨村風(fēng)塵懷閨秀  石上偈  自題一絕  嘲甄士隱(癩頭僧)  中秋對月有懷，口占五言一律(賈雨村)  對月寓懷口占一絕(賈雨村)  好了歌(跛足道人)  《好了歌》注(甄士隱)第三回  托內(nèi)兄如海酬訓(xùn)教  接外孫賈母惜孤女  ……第四回  薄命女偏逢薄命郎  葫蘆僧亂判葫蘆案第五回  游幻境指迷十二釵  飲仙醪曲演紅樓夢第八回  比通靈金鶯微露意  探寶釵黛玉半含酸第十八回  皇恩重元妃省父母  天倫樂寶玉呈才藻第十九回  情切切良宵花解語  意綿綿靜日玉生香第二十一回  賢襲人嬌嗔箴寶玉  俏平兒軟語救賈璉第二十二回  聽曲文寶玉悟禪機  制燈謎賈政悲讖語第二十三回  西廂記妙詞通戲語  牡丹亭艷曲警芳心第二十五回  魘魔法叔嫂逢五鬼  紅樓夢通靈遇雙真第二十六回  蜂腰橋設(shè)言傳密意  瀟湘館春困發(fā)幽情第二十七回  滴翠亭楊妃戲彩蝶  埋香冢飛燕泣殘紅第二十八回  蔣玉菡情贈茜香羅  薛寶釵羞籠紅麝串第三十四回  情中情因情感妹妹  錯里錯以錯勸哥哥第三十七回  秋爽齋偶結(jié)海棠社  蘅蕪苑夜凝菊花題第三十八回  林瀟湘魁奪菊花詩  薛蘅蕪諷和螃蟹詠第四十五回  金蘭契互剖金蘭語  風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞第四十八回  濫情人情誤思游藝  慕雅女雅集苦吟詩第四十九回  琉璃世界白雪紅梅  脂粉香娃割腥啖膻第五十回  蘆雪庵爭聯(lián)即景詩  暖香塢雅制春燈謎第五十一回  薛小妹新編懷古詩  胡庸醫(yī)亂用虎狼藥第五十二回  俏平兒情掩蝦須鐲  勇晴雯病補雀金裘第六十四回  幽淑女悲題五美吟  浪蕩子情遺九龍佩第七十回  林黛玉重建桃花社  史湘云偶填柳絮詞第七十六回  凸碧堂品笛感凄清  凹晶館聯(lián)詩悲寂寞第七十八回  老學(xué)士閑徵姽嬙詞  癡公子杜撰芙蓉誄第七十九回  薛文龍悔娶河?xùn)|獅  賈迎春誤嫁中山狼第八十七回  感秋聲撫琴悲往事  坐禪寂走火入邪魔第八十九回  人亡物在公子填詞  蛇影杯弓顰卿絕粒第九十回  失綿衣貧女耐嗷嘈  送果品小郎驚叵測第九十三回  甄家仆投靠賈家門  水月庵掀翻風(fēng)月案第九十四回  宴海棠賈母賞花妖  失寶玉通靈知奇禍第一百零一回  大觀園月夜警幽魂  散花寺神簽占異兆第一百二十回  甄士隱詳說太虛情  賈雨村歸結(jié)紅樓夢后記(陳文新)

章節(jié)摘錄

　　第一回　甄士隱夢幻識通靈賈雨村風(fēng)塵懷閨秀　　石上偈　　無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年：　　此系身前身后事，倩誰記去做奇?zhèn)?。　　【賞析】在《紅樓夢》開卷第一回中，作者借“女媧補天”的神話，交待了本書的緣起。大荒山無稽崖上的絕大多數(shù)頑石．都被女媧用來補天了，單單剩下一塊未用，被棄在青埂峰下。青埂，即“性根”的諧音。這塊頑石，可以視為作者的化身．也可以視為小說主人公賈寶玉的化身。在被茫茫大士、渺渺真人——亦即不可知的命運之神攜入紅塵走了一遭之后，石頭又回到原地，只不過上面多了一段故事，后面還有這首偈?！　≠实恼Z言一般比較淺顯，但卻寓意深遠(yuǎn)。這首《石上偈》便是如此。它的語言并不難懂，但短短幾行，卻包藏了許多“紅學(xué)，，上的難解之謎。　　圍繞著詩中的前兩句，主要有關(guān)于“補天”說的爭論。關(guān)于“補天”的含義，后人有種種解釋。一種流行的說法認(rèn)為，曹雪芹生于清代由盛轉(zhuǎn)衰之際，想要挽回王朝的頹勢，卻深感回天乏力，因而創(chuàng)作出《紅樓夢》，寄寓自己的感喟。這種說法有過于穿鑿之嫌。青埂峰下的這塊石頭，其實是一塊補天剩下的石頭，正因為“天”已經(jīng)完好無損，所以它才被閑置，而并非面臨著又一次天塌地陷，需要它挺身而出。筆者認(rèn)為，我們只要把“補天’’理解為人生社會價值的實現(xiàn)，這便足夠了。至于這社會價值具體是什么，應(yīng)當(dāng)如何實現(xiàn)．并不是作者關(guān)心的重點?！都t樓夢》所描寫的是個人的情感或感受．書中“并無大賢大忠、理朝廷、治風(fēng)俗的善政，其中只不過幾個異樣女子，或情或癡，或小才微善。”(空空道人語)石頭上所銘記的，不是“宏大敘事”，而是貼近現(xiàn)實、合乎情理的真實人生的記錄。

編輯推薦

　　《紅樓夢》是一部很容易讀的書?！都t樓夢》又是一部極難讀的書。說它容易讀，理由很簡單，這是一部白話小說，受過初中以上教育的讀者，就可以大體弄懂小說的表面意思。說它難讀，理由也不復(fù)雜，這是一部真正意義上的經(jīng)典，即使是胡適、俞平伯這些大師級的學(xué)者，也很難說就對《紅樓夢》的況味有了足夠深入的理解。曹雪芹那句“誰解其中味”的感嘆，對所有嚴(yán)肅的讀者都是強有力的挑戰(zhàn)?！　”緯珍浟恕都t樓夢》的詩、詞、曲原文(少量其他體裁的作品)，收錄最為齊全。為使讀者加深理解，每章都加了“說明”、“注釋”、“賞析”。書中呈述精彩紛呈，給人以很大的啟發(fā)。

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