圓覺(jué)說(shuō)金剛經(jīng)

內(nèi)容概要

　　《圓覺(jué)說(shuō)金剛經(jīng)》為《金剛經(jīng)真義》的簡(jiǎn)本，由《金剛經(jīng)真義》的60萬(wàn)字縮減為《圓覺(jué)說(shuō)金剛經(jīng)》的40萬(wàn)字，依然保留了通俗平易的口語(yǔ)風(fēng)格和先生以親身生命實(shí)證之精化。受圓覺(jué)先生之托，謹(jǐn)以此書(shū)獻(xiàn)給世間所有珍視生命，熱愛(ài)生活，追求真理的各界人士，愿共享身心健康之快樂(lè)，呈現(xiàn)如來(lái)般若智！

書(shū)籍目錄

力拓智慧傳承教育文化之路(代序) 前言 第一章  金剛般若 第二章  平常人  平常事  平常心現(xiàn) 當(dāng)下入  善護(hù)念  其心降服 第一節(jié)  法會(huì)因由 第二節(jié)  善現(xiàn)啟請(qǐng) 第三章  無(wú)四相  度眾生  涅槊無(wú)余行布施  住無(wú)住  德福無(wú)量 第一節(jié)  大乘正宗 第二節(jié)  妙行無(wú)住 第四章  所有相  皆虛妄  如來(lái)非相 無(wú)法相  離非法  不住即離 第一節(jié)  如理實(shí)見(jiàn) 第二節(jié)  前五品串講 第三節(jié)  正信希有 第四節(jié)  前六品串講 第五章  無(wú)所得  不可說(shuō)  法無(wú)定法 大智慧  現(xiàn)無(wú)為  自自然然 第一節(jié)  無(wú)得無(wú)說(shuō) 第二節(jié)  依法出生 第六章  破見(jiàn)惑  斷思惑  成果層智 當(dāng)下明  無(wú)所住  現(xiàn)智無(wú)身 第一節(jié)  一相無(wú)相 第二節(jié)  莊嚴(yán)凈土 第七章  四句偈  勤奉持  無(wú)為勝福 續(xù)傳承  展智慧  如佛再現(xiàn) 第一節(jié)  無(wú)為福勝 第二節(jié)  尊重正教 第八章  波羅蜜  斷煩惱  生無(wú)量智 如語(yǔ)者  離相寂  無(wú)實(shí)無(wú)虛 第一節(jié)  如法受持 第二節(jié)  離相寂滅 第九章  正信行  精進(jìn)修  功德無(wú)邊 消業(yè)障  無(wú)空過(guò)  果報(bào)殊勝 第一節(jié)  持經(jīng)功德 第二節(jié)  能凈業(yè)障 第十章  一切法  皆如義  無(wú)我究竟 無(wú)過(guò)去  無(wú)現(xiàn)在  心無(wú)未來(lái) 第一節(jié)  究竟無(wú)我 第二節(jié)  一體同觀 第十一章  福德增  生滅法  有斷有常 有是假  無(wú)為真  離色離相 第一節(jié)  法界通化 第二節(jié)  離色離相 第十二章  執(zhí)佛言  即謗佛  所說(shuō)非說(shuō) 無(wú)上覺(jué)  無(wú)法得  無(wú)得即得 第一節(jié)  非說(shuō)所說(shuō) 第二節(jié)  無(wú)法可得 第十三章  無(wú)分別  皆善法  諸法平等 己受持  廣宣說(shuō)  福智無(wú)比 第一節(jié)  凈心行善 第二節(jié)  福智無(wú)比 第十四章  度眾生  無(wú)人度  無(wú)著無(wú)礙 色身尋  音聲求  不現(xiàn)凈寂 第一節(jié)  化無(wú)所化 第二節(jié)  法身非相 第十五章  學(xué)萬(wàn)理  行千法  不執(zhí)不斷 修功德  不受貪  法忍無(wú)生 第一節(jié)  無(wú)斷無(wú)滅 第二節(jié)  不受不貪 第十六章  無(wú)所來(lái)  無(wú)所去  如來(lái)如去 有與無(wú)  一合相  非理非相 第一節(jié)  威儀寂凈 第二節(jié)  一合理相 第十七章  如是知  如是見(jiàn)  不生知見(jiàn) 有為法  應(yīng)皆幻  映化即真 第一節(jié)  知見(jiàn)不生 第二節(jié)  應(yīng)化非真 第十八章    自由人生 第一節(jié)  自由從覺(jué)行開(kāi)始 第二節(jié)  與學(xué)佛者談佛學(xué) 后記  水能善下方成?！浳已壑械膱A覺(jué)先生 附錄  圓覺(jué)智慧教育叢書(shū)簡(jiǎn)介 智慧教育文化無(wú)古今、無(wú)國(guó)界 致謝

章節(jié)摘錄

　　人處在“無(wú)我”的時(shí)候，是一種什么樣的境界？是一種般若境界，這個(gè)般若境界是實(shí)相。一個(gè)真正有實(shí)相智慧的人，無(wú)論從境界上、文字上、方便上、眷屬上展示，是不是都是展現(xiàn)出無(wú)我的存在？這樣我們就會(huì)認(rèn)識(shí)到般若智慧實(shí)質(zhì)是什么樣子。般若智慧可以從五個(gè)不同的方面去認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)什么？都是無(wú)我的，都是一個(gè)智慧的整體。這個(gè)整體就叫金剛般若?！　∮袥](méi)有實(shí)相智慧誕生以后沒(méi)有境界的呢？可不可能實(shí)相智慧誕生以后沒(méi)有文字般若、方便般若、眷屬般若？真正的大般若智慧出現(xiàn)以后，金剛智慧出現(xiàn)以后，有沒(méi)有這樣的可能？沒(méi)有！只要有一個(gè)眷屬般若的出現(xiàn)，那么它一定是實(shí)相般若智慧出現(xiàn)了，方便般若智慧、文字般若智慧和境界般若智慧都出現(xiàn)。所以我們認(rèn)識(shí)般若智慧的時(shí)候，不能說(shuō)是五個(gè)智慧，而是一個(gè)整體的實(shí)相智慧，是需要學(xué)習(xí)的人們從五方面去認(rèn)識(shí)它、踐行見(jiàn)證它的。你從境界的角度去看，它是無(wú)我的空性、性空即有；從文字、方便、眷屬般若上來(lái)看，它還是空性、性空即有。四個(gè)方面展現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容，跟實(shí)相展現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)東西。你只不過(guò)有意識(shí)地從境界上去描述它、認(rèn)識(shí)它、看待它，從文字上、方便上、眷屬上，這些不同的方面、不同的層面上，去認(rèn)識(shí)這個(gè)般若智慧。其實(shí)這五個(gè)方面只說(shuō)了一個(gè)內(nèi)容，那就是金剛智慧——金剛智！所以我們很多人，在講這個(gè)東西的時(shí)候，把它講成五個(gè)了，這樣就把概念給混淆了，把修行人認(rèn)識(shí)的觀念搞糊涂了，這樣所行之道就走偏了?！　?shí)質(zhì)上境界、文字、方便、眷屬這四方面，只要當(dāng)你證到了金剛般若，這一切都會(huì)是自然呈現(xiàn)的。你不管從哪方面去看待智慧的存在，它都是存在于人的生命活動(dòng)過(guò)程中，存在于與人交往的萬(wàn)事萬(wàn)物中，而與宇宙的萬(wàn)有本源，既是協(xié)調(diào)的又是統(tǒng)一的，都是對(duì)存在客觀的、自然的反映。　　那么，是不是具有金剛般若智慧的人才能展示這樣的成果呢？平時(shí)在我們生活當(dāng)中，其實(shí)每一個(gè)人都具有實(shí)相智慧，但是展現(xiàn)出來(lái)時(shí)總是在一剎那問(wèn)，而不能常處于這種自覺(jué)的智慧整體態(tài)。我們舉個(gè)現(xiàn)實(shí)中的實(shí)例：一個(gè)老師有兩個(gè)學(xué)生，老師有一點(diǎn)困難，這兩個(gè)學(xué)生都想幫助老師，于是兩個(gè)學(xué)生分別給老師寄了1000元錢(qián)，錢(qián)郵到老師這個(gè)地方結(jié)果卻不相同。學(xué)生甲給老師郵去了1000元，老師把郵單拿到手上是980元；而學(xué)生乙的郵單是1000元。這體現(xiàn)出了什么樣的境界？學(xué)生甲在匯錢(qián)的時(shí)候，他認(rèn)為這個(gè)20元的郵寄費(fèi)應(yīng)該由老師出；學(xué)生乙就只是覺(jué)得應(yīng)該幫助老師。由于人的境界不一樣，其產(chǎn)生的結(jié)果就不一樣。這個(gè)里面就體現(xiàn)出一個(gè)平常人他現(xiàn)不現(xiàn)智慧的問(wèn)題?！　∪绻谄匠Ｉ町?dāng)中，我們辦一些事，哪怕是一丁點(diǎn)兒事，你出現(xiàn)有我的狀態(tài)，那么這個(gè)“有我”的境界產(chǎn)生的結(jié)果就是980元；對(duì)于一件事在一剎那間，一個(gè)人處在“無(wú)我”的境界，又會(huì)產(chǎn)生什么樣的結(jié)果？它就是1000元的結(jié)果。那么把這個(gè)東西郵寄過(guò)來(lái)以后，展現(xiàn)出來(lái)這個(gè)結(jié)果的數(shù)字，是不是文字？是不是人的文字境界？這個(gè)文字是有我的境界，還是無(wú)我的境界？“980”又是什么樣的文字？表達(dá)的是有我。有我的文字表達(dá)的是誰(shuí)有我？是一個(gè)贊助者，是一個(gè)奉獻(xiàn)者表達(dá)的有我。這樣他在那個(gè)剎那展現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)，就沒(méi)有愛(ài)可言了?！　≌鎼?ài)在平常之中！你們腦子里邊平常有分別，你們就會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論。他奉獻(xiàn)了980元，為什么他對(duì)老師的愛(ài)，在那一剎那他展現(xiàn)的卻是“0”呢？因?yàn)樗蛺?ài)自己的20塊錢(qián)。他的愛(ài)不在老師那兒，更不在他自己那兒，而是在自己的概念、觀念和觀點(diǎn)之中。究其原因，他的“愛(ài)”是被分別心所淹沒(méi)，成為自己概念、觀念和觀點(diǎn)這一分別心的奴隸，成為了因分別心而出現(xiàn)的執(zhí)著心和妄想心的奴隸，其過(guò)程被20塊錢(qián)所記錄。他既愛(ài)老師，又愛(ài)自己的20塊錢(qián)，還在不知不覺(jué)中愛(ài)自己的觀念。因?yàn)樵谶@個(gè)觀念當(dāng)中，有很多的觀點(diǎn)——節(jié)約、舍不得等，這些都是因?yàn)橛小拔摇边@樣的參照模式的存在而出現(xiàn)的分別心。這樣一來(lái)，他的愛(ài)就被體現(xiàn)在20塊錢(qián)上面了。其結(jié)果，他不是呈現(xiàn)出來(lái)的奉?lèi)?ài)之心，而是分別之后的“小我”之心。這在我們平常的生活當(dāng)中是非常常見(jiàn)的事例。　　再講一個(gè)發(fā)生在我們身邊的例子。有一個(gè)朋友想到我們這兒裝資料——關(guān)于身心修養(yǎng)的智慧教育文化的資料。他帶著一個(gè)4G的MP3，但是要想裝我們這里的資料，容量卻不夠。當(dāng)時(shí)老師考慮裝不下，就對(duì)他講，送他一個(gè)120G的硬盤(pán)，留下4G的MP3。他說(shuō)“好”，當(dāng)時(shí)馬上就答應(yīng)了。因?yàn)?20G和4G沒(méi)法比。然后他就問(wèn)了一下：“120G的硬盤(pán)得花多少錢(qián)？”因?yàn)樗吕蠋煶蕴?，說(shuō)如果價(jià)錢(qián)太高，就別麻煩老師，別買(mǎi)了。一問(wèn)120G的硬盤(pán)在我們這兒賣(mài)800元，而那個(gè)4G的MP3在他們那個(gè)地方得值2000元。他一想，不合算，他就說(shuō)不換。不管是什么原因，其心理活動(dòng)所呈現(xiàn)的結(jié)果是分別、執(zhí)著和妄想心使然。結(jié)果在他走的時(shí)候，MP3讓他帶走了，硬盤(pán)老師也送給他了。　　這兩個(gè)事例，是平時(shí)生活當(dāng)中非常多見(jiàn)的，而且是非常平常的例子。那么，我們現(xiàn)在看一看這個(gè)朋友是什么樣的心態(tài)？他是個(gè)利己的利益心態(tài)，是屬于有我的境界。同時(shí)老師體現(xiàn)出什么樣的境界呢？是無(wú)我的境界，是通過(guò)語(yǔ)言、通過(guò)行為來(lái)幫他認(rèn)識(shí)，做一個(gè)無(wú)我的、做一個(gè)“提得起，放得下”的人。那么在這件事上，他既沒(méi)有放下，又沒(méi)有提起；而老師體現(xiàn)出來(lái)的是既放得下，又提得起。因?yàn)榭紤]到方便他學(xué)習(xí)，給他的資料是100G，而最后給他買(mǎi)的是250G的硬盤(pán)。然后我們沒(méi)有要他的那個(gè)4G的MP3?！　∫?yàn)樗麍?zhí)著于自己利益的見(jiàn)解，他不僅是有我的，而且是非常利己的利益心態(tài)。他可以在某方面幫助你，但真實(shí)地表達(dá)出來(lái)的與他奉獻(xiàn)者的這種心態(tài)完全是兩碼事。他講的是這種朋友的義氣，是“我”的義氣，“我”的情感，“我”對(duì)你的幫助。他是有分別的，而他不能體現(xiàn)出無(wú)我的境界。文字表達(dá)出來(lái)的語(yǔ)言是利己的，有我的。他那種方便，也是在自己觀念允許的條件下的方便。他是不是眷屬？我們這個(gè)100G的資料里邊包含著很多修身養(yǎng)性的善巧方便之法，過(guò)去有一句行話叫“千金不賣(mài)道”，可是硬盤(pán)中的內(nèi)容全部是講道、信道、行道的資料，都是關(guān)于如何修養(yǎng)身心、開(kāi)發(fā)大智慧的內(nèi)容。那么可不可以用利己的心態(tài)、世俗利益的心態(tài)來(lái)衡量這個(gè)事物呢？他實(shí)際上是處在“我”的觀念下的一切思想行為活動(dòng)，然而他對(duì)道的文化、對(duì)修身養(yǎng)性的文化，沒(méi)有一絲一毫的認(rèn)識(shí)。沒(méi)有！全然地體現(xiàn)出一個(gè)利己的、狹隘的、自私的小我境界?！　∵@是什么樣的反差？老師是以無(wú)我之心去展示這個(gè)內(nèi)容。大家可以從這個(gè)通俗的例子中去看人的心態(tài)。這樣是不是很容易理解“無(wú)我便是德”？老師并沒(méi)有計(jì)較利益。像這樣的例子在現(xiàn)實(shí)生活中是很多很多的。

編輯推薦

　　對(duì)于我們平常人來(lái)說(shuō)，研讀經(jīng)典卻不能解其真義，想實(shí)證智慧卻無(wú)法下手。讀了《金剛經(jīng)真義》這本書(shū)，你就會(huì)知道，佛經(jīng)的文化原來(lái)可以這樣貫穿到最實(shí)際的柴米油鹽的生活過(guò)程中，真正成為生活的智慧、智慧的生活。有惑能解、拿來(lái)能用。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    圓覺(jué)說(shuō)金剛經(jīng) PDF格式下載

---