左手南懷瑾，右手季羨林

前言

　　1911年8月6日，山東省臨清市小康莊鎮(zhèn)的一戶農(nóng)民家庭里出生了一個(gè)瘦弱的男孩，他的名字叫季羨林。時(shí)隔七年，浙江溫州樂(lè)清縣一個(gè)世代書香之家誕下了金玉之子，便是如今被譽(yù)為一代奇才的南懷瑾。二人均是家中獨(dú)子，被祖父輩寄予厚望，自幼聰敏好學(xué)，少年時(shí)期便學(xué)業(yè)有成?！　∩趤y世之際，長(zhǎng)于動(dòng)蕩時(shí)期，注定了年輕的他們將有不平凡的一生。季羨林在清華大學(xué)西洋文學(xué)系德文專業(yè)畢業(yè)不久，作為交換生被送去德國(guó)學(xué)習(xí)，在異國(guó)他鄉(xiāng)經(jīng)歷了艱苦求學(xué)的生活。留德十年，他心中積淀下的不僅是濃厚的學(xué)識(shí)，還有思鄉(xiāng)念親時(shí)刻骨的惆悵。而尚在弱冠之齡的南懷瑾，懷抱博古通今之學(xué)，憑一身高超的武學(xué)修為，毅然投身于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的滾滾洪流當(dāng)中，盡展儒家之義，俠之大成。　　抗戰(zhàn)結(jié)束后，命運(yùn)之手再次撥動(dòng)時(shí)問(wèn)的輪盤，將二人推向了不同的命途。獲得哥廷根大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位的季羨林經(jīng)瑞士東歸，終于回到祖國(guó)的懷抱，在北京大學(xué)擔(dān)任東方語(yǔ)言文學(xué)系教授；而南懷瑾?jiǎng)t在得道高僧的陪同下，游遍大江南北，為尋求佛法真諦不辭辛勞，后挈婦將雛，經(jīng)波歷險(xiǎn)到臺(tái)灣省定居，開始不遺余力地進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究和傳承工作。

內(nèi)容概要

　　《左手南懷瑾，右手季羨林》盡攬南懷瑾、季羨林兩位大師的典籍，采擷其百年人生智慧，結(jié)合先生們的人生經(jīng)歷，置身于他們真誠(chéng)的述說(shuō)中，感受他們的人生哲理，以及無(wú)為勝有為的境界，將其真善、淳樸、寬容、恬靜的情懷展現(xiàn)給世人。同時(shí)從他們博古通今、學(xué)貫中西的浩瀚學(xué)識(shí)中得到安身立命的生存哲學(xué)，找到自身做人、處事、治學(xué)的方法。

書籍目錄

上篇　南山回望：心中有物，方外得存如真：瑾為美玉，靈透人生·南山格調(diào)：實(shí)在做事，規(guī)矩為人·圣人和貴人都是自己·執(zhí)著累心易迷惘·懷質(zhì)樸心性，還生活原色·生命不息，前進(jìn)不止如善：慈心楊枝露，化雨如春風(fēng)·孔子行善無(wú)跡，莊子至善無(wú)痕·吾有明珠一顆，久被塵網(wǎng)關(guān)鎖·老僧第一個(gè)人地獄·浮于表面的仁不如不仁·濟(jì)世如水，澤物不止愛忍：甘食“忍”果，塵世苦海自己蹚·苦忍的一瞬是光明的開始·人世苦海自己蹬·貪嗔癡恨愛惡欲，傷身且傷心·捆綁你的就是你自己·撥開繁華假象，甘食一世心齋度己：活在當(dāng)下，涵養(yǎng)自身·心中有秤，缺斤少兩自己稱·百善孝為先，原心不原跡·言之必行，行之有果·勤拂常拭，心燈明亮如新·不遷怒，不貳過(guò)·至剛、至凈、能容、能大入世：圓融待人，進(jìn)退自如·物來(lái)則迎，過(guò)去不留·危行言遜才是不倒翁·趨進(jìn)退止，方圓自若·大智若愚，雖不全可不偏·既懂圣人之道，又是圣人之才·滋味濃時(shí)，減三分讓人嘗樂(lè)生：人生一局棋，輸贏恐無(wú)定·莫失登高一剎那·入國(guó)問(wèn)禁，入鄉(xiāng)隨俗·泰然自處不怨天，真心生活任天然·不能承受生命之輕·益友益多，損友益無(wú)悅死：彈指一揮間，生死任自然·別讓窮愁上了身·剎那無(wú)常，與時(shí)俱進(jìn)·思考死的意義，能得生的徹悟·放下一切，才是開始處·自然活著，朝夕隨性隨緣：亦隱亦顯的居士情懷·身困名利場(chǎng)，跳人容易抽身難·功成身退任自如·福禍無(wú)門，唯人自找·快樂(lè)無(wú)憂，做個(gè)彌勒·幸福，只需要一點(diǎn)知足達(dá)觀·淡定，隨性而為下篇　羨林俯仰：真善明德。惠己及人心之趣：至真至善，潤(rùn)人細(xì)無(wú)聲·莫讓本真漸行漸遠(yuǎn)·風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，樸素反自然·人有側(cè)隱，生命安然而適意君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)·架子無(wú)趣，平易近人德之海：審慎睿智。唯圖一世清凈身·自省只為有所知·莫因恐懼而裹足不前·口是禍端，謹(jǐn)言慎行·謙虛與偉大最近鄰·心如明鏡，不染塵埃行之格：寬容儒雅，人生且鑒且從容·謙遜有度，過(guò)猶不及·與其憤怒，不如寬恕·人事已盡隨緣定·富者有禮高貴，貧者有禮免辱·馬老未必識(shí)途，人老未必明鑒學(xué)之鑒：學(xué)誠(chéng)可至圣。人智可至賢·一勤天下無(wú)難事·嫻于思而敏于行·愛書如命，三更有夢(mèng)書當(dāng)枕·無(wú)法掌控時(shí)間的長(zhǎng)度，但能擴(kuò)展生命的寬度欲之淡：功名利祿過(guò)眼忘。但得一顆金石心·名利本為浮世重，人到無(wú)求品自高·三辭盛名，卻辭不掉尊敬·心中無(wú)欲，觀滿天花雨·巧于心計(jì)卻也得不償失·一切歸零，瀟灑看待當(dāng)年勇惠之聰：浮生百年，瀟灑糊涂自清明·最是難得會(huì)糊涂·縱浪大化中，不喜不懼·拒絕見風(fēng)使舵，學(xué)會(huì)隨機(jī)應(yīng)變愛之深：有情則見大天地·及時(shí)行孝，莫待人去徒傷悲·相濡以沫，形如并蒂蓮花·思鄉(xiāng)情切，最是故鄉(xiāng)月明·良師難遇：知恩，惜恩，報(bào)恩·知己難求，君子之交淡如水恒之心：智者樂(lè)，仁者壽·享受寂寞的靜美·豈止于米，相期以茶·苦中不改其樂(lè)，生命自得芳華·殘荷聽雨，也有圓滿人生·生命不因年老而塵封

章節(jié)摘錄

　　上篇　南山回望：心中有物，方外得存　　如真：瑾為美玉，靈透人生　　南山格調(diào)：實(shí)在做事，規(guī)矩為人　　人生是什么？人生的目的又是什么？南懷瑾在清華大學(xué)演講時(shí)，有位學(xué)生站起來(lái)問(wèn)了先生這樣一個(gè)空而大的問(wèn)題。南先生微笑著回答：這個(gè)話題其實(shí)問(wèn)錯(cuò)了方向，人生的目的有好多，而問(wèn)題的本身其實(shí)就是問(wèn)題的答案——“人生以人生為目的，沒(méi)有另外的答案?！薄　∶總€(gè)人的人生都是自己的，南先生也是如此堅(jiān)信。有人曾用“慈云楊枝露，化雨作春風(fēng)”來(lái)形容先生的人品，說(shuō)他待人始終熱誠(chéng)，不辭辛勞。雖有九十余歲高齡，仍學(xué)而不厭，誨人不倦，身體力行，以利益天下眾生。其實(shí)，先生的人生應(yīng)當(dāng)用三個(gè)詞來(lái)形容：實(shí)在、規(guī)矩、性情，這些也都是先生人品的真實(shí)寫照?！　∧舷壬辛?xí)佛法、禪道，也研習(xí)道學(xué)、老莊，更精通儒學(xué)、孔孟。在他的諸多學(xué)術(shù)研究中，不止一次地提到老實(shí)做事，規(guī)矩做人的道理，而這個(gè)道理也是南先生實(shí)地修行的方法。他深讀《金剛經(jīng)》，提到了“修行”的問(wèn)題，修行是怎樣的呢？《金剛經(jīng)》一開始就回答了這個(gè)疑問(wèn)，第一品即是穿衣、吃飯、洗腳、睡覺(jué)。意思就是規(guī)規(guī)矩矩做人，老老實(shí)實(shí)做事，諸惡莫作，眾善奉行，這就叫做修行了。首先給修行者做榜樣的就是佛陀，佛陀自己穿衣、化緣、吃飯，吃完了飯后，洗了泥巴腳，趺坐而坐，他沒(méi)有讓學(xué)生把他的位置鋪好，而是按照自己的意愿來(lái)安置物品，把位置拍平，自己上去坐?！　〔患偎酥?，全靠自己施為，人生是理所當(dāng)然地、自由地活著。這就是南先生做人、生活的方式，也是他告訴世人的處世之法，他還以《莊子》中提到的列子與壺子的典故來(lái)趣談何謂“老實(shí)做事”。　　列子是個(gè)非常有趣的人，一次，他見到了一個(gè)有神通的神巫以后，對(duì)神巫之術(shù)癡迷不已，認(rèn)為老師壺子沒(méi)有能耐，覺(jué)得自己有眼無(wú)珠拜錯(cuò)師，便想另外投師，于是對(duì)壺子說(shuō)了。壺子微笑不語(yǔ)，讓列子叫那神巫給自己看相。巫咸第一次來(lái)時(shí)，壺子裝出地之相(死相)，巫咸便告訴列子，壺子十天之內(nèi)必死。第二天，壺子又裝出天之相(氣色很好)，巫咸看罷便跟列子說(shuō)，壺子最近會(huì)走運(yùn)。第三天，巫咸一來(lái)，壺子便一副全息的人之相(寶相莊嚴(yán))，巫咸看不出什么所以然，起身告辭?！　×凶訉?duì)此不解，問(wèn)壺子何故。壺子說(shuō)：“人總是以自己極有限的所知來(lái)揣度萬(wàn)物。巫咸不過(guò)是所知較多，尤其是對(duì)凡夫俗子頗為深知。凡夫俗子自以為得天道、得地道、得人道，并以得道之心與自然之道相抗，所以巫師能夠給凡夫俗子看相，甚至能做出準(zhǔn)確的預(yù)言。其實(shí)不是巫咸有道，而是被相者不自知地告訴看相者的。這個(gè)巫咸能看出我的地之相和天之相——這是人之相的兩種——已經(jīng)算是有點(diǎn)混飯吃的小本事了?！薄　×凶勇勓陨罡袎刈拥闹腔鄄┐螅X(jué)得自己連老師的一點(diǎn)皮毛也沒(méi)有學(xué)到，所以很難過(guò)。于是干脆回家閉關(guān)三年，給妻子當(dāng)傭人，老老實(shí)實(shí)地做家務(wù)，三年“食豕如食人”，吃葷吃素都沒(méi)有味道，食豬肉如同吃人肉。南先生對(duì)此開玩笑地說(shuō)：“如果覺(jué)得吃豬肉跟吃人肉一樣，那么再過(guò)一年，恐怕他要去吃人了?！薄　∧舷壬J(rèn)為，莊子一生都在講“道”，從《逍遙游》開始，把道形容得天都裝不下了，虛空都裝不下了。講大，大得無(wú)邊無(wú)際；講小，小得肉眼不見。莊子形而上的道也講，怎么修養(yǎng)也講，講得天花亂墜，最后道成功了的就是“大宗師”。“大宗師”要救世救人，普度眾生，積極入世，然而，人世怎么人？莊子在他的論著當(dāng)中始終不肯給出結(jié)論，直到莊子講述了列子的故事時(shí)，他老人家終于下了結(jié)論——要想得道，必須如列子回家侍妻一樣，不能浮躁，規(guī)規(guī)矩矩做一個(gè)人，最后修煉到對(duì)待萬(wàn)物都如同對(duì)待人一樣尊敬?！　≡瓉?lái)，修禪也好，修道也好，并非讓人另起爐灶，故弄玄虛，而是要從身邊的每件小事做起，老老實(shí)實(shí)做事，規(guī)規(guī)矩矩做人。一個(gè)人把分內(nèi)事弄明白，無(wú)論修禪修道還是立世處事，心中便會(huì)有底，做起什么來(lái)都輕松易于。　　有一位名叫光藏的青年，一心想成為佛教雕刻家，所以特地去拜訪東云禪師，希望禪師能指點(diǎn)一些與佛像有關(guān)的常識(shí)，以便使自己的雕刻技藝更上一層樓?！　|云禪師見了他以后，沒(méi)有說(shuō)什么，只是讓他替自己到井邊汲桶水。過(guò)了一會(huì)兒，東云禪師突然沖著光藏開口大罵，并要趕他出門?！　∵@時(shí)已近黃昏，其他弟子很同情光藏，就請(qǐng)求師父留光藏在寺中住一宿，讓他明天再走。　　三更時(shí)分，光藏被叫醒去見東云禪師。禪師溫和地對(duì)光藏說(shuō)：“你也許不知道白天我為什么罵你。我現(xiàn)在告訴你，佛像是被人膜拜的，雕刻的人需要有虔誠(chéng)的心，才能雕刻出莊嚴(yán)的佛像。白天我看你汲水的時(shí)候，水溢出了桶外，雖然溢出的只是幾滴水，但那都是福德因緣所賜予的，而你卻毫不在乎。像你這樣不知惜福、輕易浪費(fèi)的人，又怎能雕刻出傳神的佛像呢？”　　光藏對(duì)禪師的訓(xùn)示頗為感動(dòng)，歉敬不已。在一番反省之后，光藏決定做一名佛門弟子。若干年后，光藏終于成為一位雕刻技藝獨(dú)樹一幟的一代宗師。　　如何才能提升自己的雕刻技術(shù)？禪師話外的回答便是：“你要有一絲不茍的禪心，這其實(shí)正是做人的根本，一個(gè)人只有先將人做好，才能講修禪。”佛其實(shí)是“人”的升華，人只有先把自己的本分做好，才有閑情思考其他事物。就比如鞋帶還沒(méi)有系好就打算走路，很容易把自己跌得很慘?！　」耪Z(yǔ)有云：“一屋不掃，何以掃天下！”能把一件簡(jiǎn)單的事情做好，本身就不簡(jiǎn)單；能把每一件平凡的事情做好，就是不平凡。凌云壯志需建立在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累之上，成功需要的也正是水滴石穿的精神，與其每天想著另謀高就、如何一手遮天，不如先當(dāng)個(gè)小小搬運(yùn)工，先把自己內(nèi)心的溝壑填平。

編輯推薦

　　一世深慮妙得心齋百年人生盡顯風(fēng)華　　南師身處凡塵，永存方外之心季老閱盡滄桑，信步賢行得道　　循時(shí)順勢(shì)，自在無(wú)為；和諧寧?kù)o，無(wú)欲樂(lè)天。上善若水，　　潤(rùn)物不止；毀譽(yù)不驚，初心已定?！　∨c大師一路同行，聆聽百年沉思禪　　人生種種，富貴貧賤、生老病死，命里有則有，命中無(wú)便無(wú)。恬淡無(wú)為，隨性而生，大師情懷，盡在于此。他們用百年的人生去沉思，悟得生命的真理，以清新脫俗的卓絕文字，真誠(chéng)質(zhì)樸的愛世情懷，或如長(zhǎng)者的娓娓勸誡，或如朋友的拳拳而談，向世人講述生活的至理、立世的箴言。

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