顧城作品精選

內(nèi)容概要

顧城（1956～1993），中國(guó)當(dāng)代詩人，一生以詩為生命，以生命為詩。1956年出生于北京，1962年開始寫詩，1987年應(yīng)邀出國(guó)訪問講學(xué)，1993年離世。顧城的哲學(xué)思想集中地體現(xiàn)在他的作品《沒有目的的“我”：自然哲學(xué)綱要》中，他認(rèn)為哲學(xué)使人自在，并不使人存在。“自然”是中國(guó)哲學(xué)的最高境界，是一種沒有預(yù)設(shè)目的的和順狀態(tài)。美是顧城的終身信仰，貫穿在他所有的作品和整個(gè)的人生道路中。顧城曾將自己的詩創(chuàng)作過程大致分為四個(gè)階段：自然的我（：1974）作者以《生命幻想曲》為代表作；文化的我（1977：1982）作者以《我是一個(gè)任性的孩子》為代表作；反文化的我（1982：1986）作者以《布林的檔案》為代表作；無我（1986：1993）作者以《頌歌世界》《水銀》為代表作。詩風(fēng)自然純凈，在中國(guó)當(dāng)代詩壇獨(dú)樹一幟。他的詩不僅為中國(guó)詩歌指明詩之本質(zhì)，更重要的在于讓人體味到生命純凈的氣息，讀之忘我。顧城的小說《英兒》以開放型的結(jié)構(gòu)，詩化的語言，展現(xiàn)了人世間的真性情，令人震撼?！　”緯珍浟水?dāng)代詩人顧城的詩歌、詩論和文摘。

書籍目錄

詩歌　星月的來由　我的幻想　太陽照耀著　村野之夜　無名的小花　我贊美世界　生命幻想曲　幻想與夢(mèng)　白云夢(mèng)(十三首）　讀史　寄媽媽　懷古詩哲十二章　我是黃昏的兒子　秋望　夕時(shí)　地震　秋林　小樓信筆　震旦歌　閑步　自嘆　閑筆五則　長(zhǎng)臥荊棘中　官感　游玉潭　僧感　一代人　攝　結(jié)束　泊　指北針　給我的尊師安徒生　給安徒生　犧牲者·希望者(二首）　夢(mèng)痕　雪人　就義　水鄉(xiāng)　游戲　蚯蚓　遠(yuǎn)和近　小巷　蘆席　我總覺得　感覺　弧線　在陌生的街上　在淡淡的秋季　世界和我(85首選24首）　羽化　昨天，像黑色的蛇　我的詩　規(guī)避　簡(jiǎn)歷　永別了，墓地　留學(xué)　雪的微笑　思想之樹　土地是彎曲的　回歸(一）　初夏　我是一個(gè)任性的孩子　古代戰(zhàn)爭(zhēng)　小花的信念　不要在那里踱步　嘰嘰喳喳的寂靜　我的心愛著世界　布林的出生及出國(guó)　我耕耘　還記得那條河嗎　給我逝去的老祖母(一）　現(xiàn)代的橋　也許，我不該寫信　在這寬大明亮的世界上　十二歲的廣場(chǎng)　不是再見　生日　布林的遺囑　我要走啦　我的一個(gè)春天　我會(huì)像青草一樣呼吸　設(shè)計(jì)重逢　小春天的謠曲　港口寫生　老人（一）  老人(二）  猿人之獵  灰鵲  佛語  生命的愿望  童年的河濱  有時(shí)，我真想  節(jié)日  郊外  我要編一只小船  分離  夢(mèng)園  門前  來臨  分別的海  我們喜歡葡萄  鐵鈴  南國(guó)之秋(一）  南國(guó)之秋(二）  南國(guó)之秋(三）  異地  凈土  轉(zhuǎn)入靜物  我不知道怎樣愛你　曾經(jīng)　傾聽時(shí)間　早晨的花　很久以來　都市留影　探監(jiān)　一個(gè)沒有人的村子　許多時(shí)間，像煙　有墻的夢(mèng)寐和醒　分布　我還在收集金黃的煙絲　季節(jié)·保存黃昏和早晨　就在那個(gè)小村里　提示　方舟　懂事年齡　內(nèi)畫　來源　史詩　有時(shí)　迎新　是樹木游泳的力量　名　目　屆時(shí)　我們寫東西　村子里鳥不多了　紅酒　失事　家·家　上邊有天　作業(yè)　麻衣相法　案　柳罐　愿　前衛(wèi)　……詩論文摘

章節(jié)摘錄

　　天地一指，萬物一馬　　——東方藝術(shù)的靈性與背景佛拿起一枝花是須臾的事情，它卻穿越兩千五百年到達(dá)了我們的今天；花早已謝了，卻在時(shí)間中歷歷在目；它是如此的烏有，又是如此的清晰?！屽饶材崾莻€(gè)王子，他離棄了現(xiàn)世中他擁有的一切，穿越人世彌障，到達(dá)了他的境界；這時(shí)他拿起這枝花，這枝花才會(huì)展現(xiàn)在我們眼前。這就是我說的東方意識(shí)。孔子趕一架破馬車周游列國(guó)，奔波十四年到處游說，貴在知其不可為而為之。他不奢求說服別人，那并不是他的目的，他想達(dá)到的是一個(gè)行為過程的盡善盡美?！　‖F(xiàn)世對(duì)他來說如果是“萬古長(zhǎng)空”的話，他的行為便是他的“一朝風(fēng)月”；同時(shí)這一“一朝風(fēng)月”亦如“萬古長(zhǎng)空”，而“萬古長(zhǎng)空”也即“一朝風(fēng)月”?！　∫菦]有這個(gè)背景的話，那就觸及不到中國(guó)古典精神，更談不上感受東方藝術(shù)的特性?！　≈袊?guó)古代文化點(diǎn)點(diǎn)滴滴，哪怕是匠人的文化，都蘊(yùn)涵著這個(gè)韻味。中國(guó)自最古老的時(shí)候起，就有人住在山里默想一言不發(fā)。中國(guó)顯耀的文化根植于此。正因?yàn)檫@個(gè)不為人所見的巨大的根，偶爾生發(fā)出的一枝花、一片葉才會(huì)格外永久，諧和寧靜，才能夠穿越漫漫時(shí)空而在今天鮮明如初?！　|方藝術(shù)的“靈”和“象”是在東方藝術(shù)的境界——它的“空”——巨大的隱性背景下顯現(xiàn)的。它們是渾然為一的生命體。這樣的血液也流淌在我們的身體里。我很小的時(shí)候，就想筑一座小城，黃昏的時(shí)候帶著弓箭在上面走，外邊沒有人。一九八八年，我到達(dá)了新西蘭的一個(gè)小島。我站在一塊長(zhǎng)了青苔的大石頭上看海，我意識(shí)到有一件事情開始了。然后我經(jīng)年累月地打這塊石頭，修我心中的城墻，斷斷續(xù)續(xù)花了很長(zhǎng)的時(shí)間只修了個(gè)小小的門垛，一個(gè)被我的夫人稱作“廢墟”的東西。她一開始還因?yàn)槲业乃{(lán)圖而幫助我，跟著就放棄了，因?yàn)檎账挠?jì)算，我要實(shí)現(xiàn)我的計(jì)劃需要五百年以上?！　∥乙惶焯斓匦尴氯ィ撯F冒出火花時(shí)走下山來，我覺得我的生命適得其所。　　靈是不可找的，甚至是不可等的，我只是打開窗戶，讓鳥隨意地飛進(jìn)飛出。　　顯性文化和隱性文化之間似乎有一條界線，有的人不著文字，有的人著作等身。蘇東坡和李白都有做和尚的朋友，王維過了三十歲就不再迎娶：“晚年唯好靜，萬事不關(guān)心?！焙诫[在山里，樹皮和巖石上被人抄下了三百多首詩。中國(guó)有話說：知子守母。子就是這個(gè)現(xiàn)實(shí)，這個(gè)顯現(xiàn)形式；母就是那個(gè)巨大無言的隱性背景。　　中國(guó)哲學(xué)中永遠(yuǎn)有兩極的事物，恰恰是它們組合完成了靈性藝術(shù)的選擇過程?！　≈袊?guó)的樹林預(yù)示著很漂亮的創(chuàng)造。一塊美玉，人們欣賞它自然的花紋，同時(shí)也將自己的感想雕刻在里邊。玉不琢不成器——同時(shí)，老子說：光而不耀。　　光而不耀——這一點(diǎn)是中國(guó)的氣質(zhì)和西方的氣質(zhì)，大不同所在：西方人的表現(xiàn)性是很強(qiáng)的。　　中國(guó)藝術(shù)的隱性和顯性亦是中國(guó)哲學(xué)中的無為無不為的體現(xiàn)。無為是境界，誕生了巨大的隱性文化背景；無不為演化為顯性的靈動(dòng)?！　o為就像天一樣；靈性就像風(fēng)一樣。風(fēng)吹動(dòng)山川，而天默默微笑——天是風(fēng)的歸宿，風(fēng)是天的舞蹈。　　孔子是一個(gè)十分實(shí)際的人，但是他也說過這樣的話：上天沒有聲音，它卻使四季運(yùn)行——天何言哉，四時(shí)行焉，百物生焉。我想他在做一切事情的時(shí)候，是在這個(gè)境界、這個(gè)精神之下的。中國(guó)一樣樣實(shí)物中間，都浸涵著這個(gè)無限的背景，所以在那些銅鑄石刻、雕梁畫鳳中才會(huì)永遠(yuǎn)地讀到一片亙古清新的天地。走，外邊沒有人。一九八八年，我到達(dá)了新西蘭的一個(gè)小島。我站在一塊長(zhǎng)了青苔的大石頭上看海，我意識(shí)到有一件事情開始了。然后我經(jīng)年累月地打這塊石頭，修我心中的城墻，斷斷續(xù)續(xù)花了很長(zhǎng)的時(shí)間只修了個(gè)小小的門垛，一個(gè)被我的夫人稱作“廢墟”的東西。她一開始還因?yàn)槲业乃{(lán)圖而幫助我，跟著就放棄了，因?yàn)檎账挠?jì)算，我要實(shí)現(xiàn)我的計(jì)劃需要五百年以上?！　∥乙惶焯斓匦尴氯ィ撯F冒出火花時(shí)走下山來，我覺得我的生命適得其所。　　靈是不可找的，甚至是不可等的，我只是打開窗戶，讓鳥隨意地飛進(jìn)飛出。　　顯性文化和隱性文化之間似乎有一條界線，有的人不著文字，有的人著作等身。蘇東坡和李白都有做和尚的朋友，王維過了三十歲就不再迎娶：“晚年唯好靜，萬事不關(guān)心?！焙诫[在山里，樹皮和巖石上被人抄下了三百多首詩。中國(guó)有話說：知子守母。子就是這個(gè)現(xiàn)實(shí)，這個(gè)顯現(xiàn)形式；母就是那個(gè)巨大無言的隱性背景?！　≈袊?guó)哲學(xué)中永遠(yuǎn)有兩極的事物，恰恰是它們組合完成了靈性藝術(shù)的選擇過程?！　≈袊?guó)的樹林預(yù)示著很漂亮的創(chuàng)造。一塊美玉，人們欣賞它自然的花紋，同時(shí)也將自己的感想雕刻在里邊。玉不琢不成器——同時(shí)，老子說：光而不耀?！　」舛灰@一點(diǎn)是中國(guó)的氣質(zhì)和西方的氣質(zhì)，大不同所在：西方人的表現(xiàn)性是很強(qiáng)的。　　中國(guó)藝術(shù)的隱性和顯性亦是中國(guó)哲學(xué)中的無為無不為的體現(xiàn)。無為是境界，誕生了巨大的隱性文化背景；無不為演化為顯性的靈動(dòng)?！　o為就像天一樣；靈性就像風(fēng)一樣。風(fēng)吹動(dòng)山川，而天默默微笑——天是風(fēng)的歸宿，風(fēng)是天的舞蹈?！　】鬃邮且粋€(gè)十分實(shí)際的人，但是他也說過這樣的話：上天沒有聲音，它卻使四季運(yùn)行——天何言哉，四時(shí)行焉，百物生焉。我想他在做一切事情的時(shí)候，是在這個(gè)境界、這個(gè)精神之下的。中國(guó)一樣樣實(shí)物中間，都浸涵著這個(gè)無限的背景，所以在那些銅鑄石刻、雕梁畫鳳中才會(huì)永遠(yuǎn)地讀到一片亙古清新的天地。

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